庆忌所编撰的这一部《法经》，基本上是参照了战国初期李悝的《法经》与商鞅变法后的秦法，但，其中又做了不小的改动。
在这一部《法经》中，囊括主要罪名有：谋反、操国事不道、偶语诗书、盗、贼、不直、失刑、乏傜、违令卖酒等等。
刑罚适用原则主要有：依犯罪人的身份等级定罪，区分共同犯罪与非共同犯罪，在共同犯罪中集团犯罪从重，教唆青少罪犯罪从重。
区分故意和过关，故意从重，过先从轻。
区分既遂、未遂和对社会的危害程度，区分态度好坏，累犯从重，自首从轻，消除犯罪后果减免。
此外，还规定了刑事犯罪的责任年龄！
这在一定程度上，是十分人性化的。
可能让吴国的黎庶无法接受的，是各种各样的酷刑。
吴国的刑罚分为主刑:死刑、肉、徒、笞、流放。
羞辱刑：耐、髡。
前者是留头发，后者是把头发剃光。
经济刑：赀赎刑。
以财物赎罪。
株连刑：族刑、收等共八大类。
每种刑罚又分为不同的等级。
死刑有夷三族、灭宗、坑、车裂、体解、磔、腰斩、弃市、戮、剖腹、绞、囊扑、蒺梨、凿颠、抽肋、镬烹、定杀、赐死等。
肉刑有黥、劓、刖、宫等。
徒刑有城旦春、鬼薪、白粲、隶臣妾、司寇、侯等。
其他刑罚也各有等差。
每一种刑罚可以单独使用，也可以两种、三种结合使用，如耐为隶臣，刑为鬼薪，黥为城旦，劓为城旦等。
看见庆忌所编撰出的这一部《法经》，坐在一边的王后季蔻不禁黛眉一蹙，有些担忧的道：“大王，如此严刑峻法，恐国人无法接受。”
“其余之刑罚且不说，这徒刑罪名繁多，若违反卖酒令或偷盗，皆要服劳役，岂非严重”
“这样的法令若是推出去，恐怕违法之人不可计数，我吴国一时间陷入混乱矣。”
季蔻的担心，不是没有道理的。
但，庆忌只是云澹风轻的笑道：“正是因为犯法之人众多，寡人才更要推行这样的刑法。以仁义礼智信治国的时代，已经进入尾声。”
“依法治国，才是天下的主流趋势！”
“眼下这部《法经》并未完善。寡人再发出去，让季子、范蠡他们改进，因地制宜，并无不可。”
庆忌当然不会蠢到照葫芦画瓢，直接抄袭李悝的《法经》和商鞅所推行的法律条文。
因为，这并不一定适合吴国的国情。
搞不好庆忌要弄得天怒人怨，失去民心的。
所以，让季札、范蠡这样土生土长的大臣修订一下，多次商榷过后，庆忌才能将较为完善的《法经》推出去。
……
时间进入吴王庆忌七年，即公元前507年，开春。
吴国的第二次变法，正在浩浩荡荡的进行着。
各种各样的法令纷纷出台，不论是统一度量衡也好，推行军功爵位制也罢，吴国都给了充足的时间让国人整改。
“就是他！”
“拿下！”
一队披坚执锐的士卒忽而在集市上逮捕一名小贩。
小贩不禁失声惊叫道：“你们凭什么抓人！还有王法吗还有天理吗某可是遵纪守法的良民！”
“良民”
为首的士卒冷笑一声，道：“采渔，别以为我们不知道你是什么出身。大王有令，严禁农民进入山川湖泽谋生，弃农从商，士农工商，四民分业！”
“你原来可是一个农户，别以为没有去重新登户造册，我们就不知道你的出身！”
“带走！”
名为“采渔”的小贩终究颓然无力的被那几个士卒带走。
围观的黎庶见状，都不禁交头接耳，窃窃私语起来。
“此人违反禁令，的确应该予以惩罚。”
“会被流放戍边，服劳役几年的吧”
“唉，大王真不知道听了哪些奸臣的谗言，竟颁布如此苛刻的刑罚。这日后，我吴人只能各安本业，商贾只能是商贾，农户只能是农户，工匠只能是工匠矣！”
“这可说不准。我听闻军中推行军功爵位制，大王奖励耕战，若士卒奋勇杀敌，未必没有出人头地的机会！”
“不错。便是我这样的农民，若耕作突出，亩产够多的话，也可以得到国府奖励的布匹、财物，或免除徭役。”
底层的黎庶，也不知道庆忌推行这样的改革，对于他们是否大有裨益
不过，唯一能确信的是，奖励耕战的确是给了他们出人头地的机会。
“哐！”
就在这时，铜锣的声音响起。
只见城门口出现一队雄赳赳气昂昂的士卒，敲着铜锣，公告国人。
这一定又是国家要推行什么法令或政策！
行人见状，都纷纷靠拢上去。
一名头戴长冠，穿着玄色官袍的官吏将告示张贴在公告栏上，随后环视一周，看着台下熙熙攘攘，人山人海一般的黎庶。
“二三子，这是我吴国所立之新法——《法经》！日后，国人凡违法乱纪者，皆有条文律令惩处，是为法治，而非人治也。”
这官吏正色道：“具体的条文律令，王宫门口将会立起一道铜墙，将其中内容镌刻于铜墙之上，有感兴趣者，之后未尝不可一探究竟！”
此时此刻，看着公告栏上的告示，围观的黎庶不禁勃然变色。
“此等刑罚，未免过于严苛矣！”
“若私斗之罪，便要酌情流放或处以死刑”
“严刑峻法！此乃严刑峻法！”
有识之士都认为，吴国所颁布的这一部《法经》，十分的不合理。
然而这样的条文律令已经出台，虽然只是暂时适用于都城金陵。
但，一旦时机成熟，吴国的法律框架就会被确定下来，然后代代相传！
而庆忌遵循依法治国的理念，也渐渐的衍生出一种新的学派——法家。
这是在庆忌的意料之中的。
过去，在强调血缘关系的宗法制度下，法律藏之于官府，处于秘密状态。
少数世袭罔替的贵族垄断着法律，不让黎庶了解法律条文，以便他们随心所欲地以言代法。
将成文法公诸于世，“一断于法”，不仅限制了司法上的随意性，还否定和剥夺了旧贵族的部分zheng治法律特权。
而“成文法”剥夺了贵族的权力，却将大权集于国君一身。
这正是庆忌希望看见的。