杨峥道：“姐姐误会了，小弟对姐姐的敬仰是犹如滔滔江水，连绵不绝，哪敢取笑与你，我是想祝福你们！愿你们白头到老，永结同心！“
杨士奇哈哈大笑道：“说得好，说得好啊！“
苏小兰却是脸一红，低着头不敢言语。
杨峥对杨士奇丢了个眼色，杨士奇在官场混了多年，哪里不知道杨峥眼色里的意思，嘿嘿一笑，对着杨峥点了点头，大手伸出一把抓住了苏小兰的小手，柔声道：“兰儿，良辰吉时到了，我们拜堂成亲吧？”
苏小兰娇躯一颤，却不知该如何是好，两行晶莹的泪珠顺着脸颊滚落了下来。一滴一滴的滴落在杨士奇的手腕上。
杨士奇轻轻拍了拍她的小手，柔声道：“傻兰儿，你我大喜的日子，应该高兴才对，怎么哭呢？”
“人家，人家就是高兴，才哭的！”苏小兰呜咽道。
杨士奇轻轻拍了她一下，道：“别哭了，再哭可就坏了气氛？”
苏小兰轻轻嗯了声，立即停止了哭泣。
杨峥对着高航喊道：“高大哥准备好了么？“
高航从怀里掏出一串暴竹，然后点燃了一根焚香，对着杨峥晃了一下，道：“准备好了？“
杨峥道：“好，有请新郎杨士奇，新娘苏小兰——？”
高航趁势点燃了暴竹，一阵噼里啪啦的声响过后，杨峥急忙高声喊道：“一拜高堂！”
杨士奇拉着苏小兰的小手走到上位的地方，对着燃烧的红烛行了一个大礼。
“二拜高堂——？”杨峥又喊了声。
杨士奇与苏小兰同样对着上方的方向，拜了拜。
“夫妻对拜！”
杨士奇与苏小兰各自望了一眼，杨士奇趁着行礼之际，附身了过去，在苏小兰的耳旁轻声道：“兰儿，今日这事情仓促了一些，改日的给我们回了北京，我一定风光大办？”
苏小兰等待多年的心愿终于得偿所愿，早已不计较了那些，这仪式虽然简单，但有天地为证，还有月老为谋，风光如何她早已不做其他念想，只觉得这一刻有这三拜，便是死也值了。
闻言轻声道：“杨郎只要与你在一起，我什么都不在乎！”
杨士奇心里一阵感动，呜咽的道：“我杨士奇对天发誓，今生今世都会追随苏小兰，绝不会放弃，若有违背，不得好——？“
苏小兰急忙捂住他嘴唇，柔声道：“杨郎，大喜的日子，莫要发誓言，有你这句话儿， 兰儿无怨无悔！“
“兰儿——？“杨士奇轻轻喊了声。
“我日啊，看这情境，得加快一些，不然怕是不好收场啊——？“杨峥对着高航笑了一下，高航会意再一次点燃爆竹，听得一阵噼里啪啦，他急忙喊道：“礼成，送新郎，新娘进入洞房！”
当下与高航急忙一左一右扶着杨士奇、苏小兰进入了画舫的暗格。
杨峥对高航一挥手，接过高航送过来女儿红，以及两只酒杯，轻轻塞到了杨士奇的怀里，低声道：“杨大哥交杯酒可莫忘了喝了，喝完了酒，就抓紧时间办正经事，我们就不耽搁你了——？”
高航哈哈一笑，道：“杨兄弟，**一刻值千金，不要多说了，我们还是找个地方喝上几杯如何？”
杨峥道：“正有此意！”
两人一阵哈哈大笑，就此离去。
………………
关于上一章的平妻，许多人问，我这里说明一下：我国是一个宗法伦理社会，“一夫一妻”被视为婚姻的基本原则，《春秋·隐公五年》中云：“诸侯无二嫡”，意思是即使是天子诸侯也不能同时娶两个妻。[东汉]班固编写的《白虎通义》就曾说过：“妻者齐也，与夫齐体，自天子至庶人，其义一也。”《新唐书·儒学传下·韦公肃》：“古诸侯一娶九女，故庙无二嫡，自秦以来有再娶，前娶后继(继妻)，皆嫡也，两祔无嫌。”
古代婚姻制度中的一夫一妻制实际上仅从名分而言，但从法律上规定一夫一妻制，始于西周，为其后的历代法律所继承。普遍的说法认为：中国古代传统婚姻制度实行的是“一夫一妻多妾制”。
在秦汉以前有媵的说法，“古者嫁女，必娣侄从之，谓之媵。” 如：周天子以王姬出嫁齐国，同姓之卫鲁晋等，必以宗女媵之。贵族嫁女，必以侄女姊妹从嫁。而从嫁过去的姊妹就是媵，地位比妻子低，比妾要高，和所谓平妻一样，实质上也是妾。而嫡妻死后，媵就能够有机会成为正妻，但是其他来路的妾是没有机会的。所以许多人看到以为妾可以扶正，其实不然。自秦汉以后已经没媵了，律法明文规定了一夫一妻、同时可以适当纳妾的制度。《孟子》：“齐桓五禁，一曰无以妻为妾”，是关于乱妻妾位的最早记载。秦朝实行一夫一妻制，《法经杂法》规定：夫有一妻二妾，则刑聝，夫有二妻则诛，妻有外夫则宫。
《汉九律》中也规定“乱妻妾位”属于犯罪，其中《恩泽侯表》记载：孔乡侯傅晏，坐乱妻妾位，免。汉律已明显表露出婚姻身份化的趋势。
到唐代后，社会风气也开放些，平妻现象而也平常了些，但法律还是多有禁止。据《唐律疏议户婚律》规定：“诸有妻更娶者，徒一年，女家减一等，若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各离之”。虽然唐律明令禁止“有妻更娶”，但在唐代的社会现实生活中，并嫡之风尤盛，当然唐朝女性对婚姻的自由度在中国各朝代中也是相当高的。《旧唐书·王毛仲传》：“其妻已邑号国夫人，赐妻李氏又为国夫人；每入内朝谒，二夫人同承赐赉。”《安禄山事迹卷》：“(天宝)六载，加御史夫人，封两妻唐氏段氏并为国夫人。”《合璧事类》：“安重荣娶二妻，高祖因之，并加封爵。”虽然这种做法为官府默认，但是并不代表其合法，若有人因“有妻更娶”发生纠纷闹到官府，官府仍会依法处理。
宋律基本沿袭唐律，只承认妻与妾，两者地位分明，完全没有平妻的规定，且宋代几乎没有唐代的并嫡之风。《宋刑统 户婚律》规定：“诸有妻更娶妻者，徒一年，女家减一等；若斯妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各离之”而 元代的规定《通制条格》：“至元十年，中书省御史台呈，陕西按察司申，先奉条格之制，民间婚姻聘材内一款，有妻更娶者，虽会赦，犹离之，钦此。照得，州县人民，有年及四十无子，欲图继嗣，再娶妻室，或已有所生，自愿者，合断无罪，听改为妾。户部议得，有妻更娶，自愿者，改为妾。”
外室，但是这所谓“娶妻”是不被法律与世俗承认的。
到了明朝，朱元璋在《大明律·户律·婚姻门》规定：“若有妻更娶者，亦杖九十，(后娶之妻)离异(归宗)。”
明代律法上没有平妻。所谓平妻就是个哄外面女人的。后娶的那个，一辈子不回祖宅，不入宗族，只是外宅。要想认祖归宗，回家就得执妾礼，想入族谱也是只能是妾，子女只能记妾生子。
到了清朝，这种现象有所改变，但法律还是有一些明朝一样的规定，据《大清律·户律·婚姻》规定“妻妾失序”：“凡以妻为妾者，杖一百。妻在，以妾为妻者，杖九十，并改正。若有妻更娶者，亦杖九十，(后娶之妻)离异(归宗)。”
到乾隆四十年年，才定大清附例：“如可嗣之人系独子，而情属同父周亲，两情相愿者，取具阖族甘结，亦准其承继两房宗祧。”这可以说是中国历史上唯一一次对平妻的法律规定，独子兼祧是以一子兼承同父兄弟两房宗祀的特殊继承方式，一人挑两房，两个媳妇虽然共享一个男人，实际上属于堂妯娌。但是仍有法律认为后娶之妻为妾，大理院认为：“兼祧后娶之妻，法律上应认为是妾，惟定婚之时，不知有妻，又不自愿为妾者，许其请求离异。”
但同时刑部说帖亦云：“查有妻更娶，与其夫及夫之亲属有犯，仍按服制定拟之制，系指其夫并未兼祧两房，后娶之妻律应离异而言。若兼祧两房各为娶妻，冀图生孙继嗣，是愚民罔知嫡庶之礼，与有妻更娶不同，止宜别先后而正名分，未便律以离异之条。”又云：“查人情莫不爱女，在明知其有妻而仍许配者事所罕有，至兼祧两房之义，愚民多误以为两房所娶皆属嫡妻，故将女许配。议礼先正名分，不便使嫡庶混淆，而王法本乎人情，原无庸断令离异，有犯应以妾论，情法俱得其平。”
综上可见，一夫只应一妇，“断无二妇并妻之理” 。于是礼法要别先后而定名分，只承认先娶者为妻，而认为后娶者为妾。若是发生服制上或刑事上的问题时自应以妾科断。
历史上平妻的人很少，较为人所知的有《晋书》记载贾充妻子郭槐听说后深感不满，认为自己才是辅佐贾充成就事业的人，李婉不应和她平起平坐。贾充也因畏惧郭槐，辞让了准置两夫人的诏书。当时贾荃为齐王司马攸妃，希望父亲与郭槐离婚，迎回李婉，但贾充拒绝，只将李婉安置於永年里，不相往来，无论贾荃、贾濬如何哀求，贾充皆不理会，所以平妻没有真正实现。
北周天元皇帝宇文赟五皇后并立，元配天元大皇后以外四名皇后都是平妻，其他的倒是没听说！