“陛下，如今四海万民苦盼归于一同，陛下为天子，视天下人为子民，当解救民之苦啊。”
一众大臣的请命之声犹言在耳。
真是膨胀了，当然他们也是有理有据的膨胀。
随着并州、豫州、兖州的彻底光复，以及不断的新生育人口，朝廷治下的百姓人口已经达到一千三百八十万人。
各地已经完成彻底的摊丁入亩改革，朝廷的财政收入五年时间几乎翻了一倍。
朝廷在籍正规军兵马数量已经实现当初诸葛丞相制定下的方略，战兵数量高达三十万零九百三十人。
而四年休养生息的时间里，各地皇仓官方粮仓积累粮秣已经超过两千万石。
便是之前发动征东之战，也不过是用去两百万来石粮秣而已。
更何况，朝廷还可以通过发行战争特别国债的方式，向民间借调征集钱粮。
更重要的是，朝中大臣纷纷听闻周游了安息、贵霜等大国的蒋琬将要率领大型武装商团归国。
根据此前武装商团不断反馈给朝廷的情况来看，蜀锦、茶叶都是能卖出同等质量下比黄金好高的价格。
武装商团出行将总计带回的黄金总量超过十万斤，白银更是高达四十万斤。
光贵金属便是如此巨量，此外，马匹、西方各国的特产物资，高产农作物种子等等。
不少有识之士也预感到，它们将都会极大的丰富增强季汉朝廷的国力。
但是刘禅表示，这才哪到哪。
史载，昔年汉武帝犒赏出征匈奴之功臣良将，动辄赐金数万斤。
然至刘秀时，功臣所获之金，仅几斤或数十斤而已。
刘禅知道黄金在哪里，但是他不能去挖祖宗们的墓。
当然，间接的得益于曹老板的大手笔开棺发财，如今季汉也是能百斤百斤的奖赏功臣了。
不过想要恢复到西汉水平，还是有很长远的路要走。
刘禅并不是好大喜功的皇帝，他有自己的节奏，不会被这些臣僚们因为自己的私心而影响自己的大政方针的布局。
所以，他不会答应臣僚们立刻发动进攻的建议，而是决定带着朝廷继续积攒一年的实力。
然后进行一场绝对胜利的亲征，彻底消灭曹魏，并顺势扫荡幽州和关外，彻底一统天下。
刘禅不希望看到频繁的劳民伤财了，因此，朝廷接下来只会再发动一场大战，就高效的消灭所有割据者。
而现在，则是继续积攒钱粮、训练兵马，打造精良武器，然后以绝对的精兵强将，横推一切敌人。
在发育的同时，也不能闲着，而是将精力放在对这个时代的改造上去。
并州之战后，建兴五年春的时候，刘禅举行了登基以后的第二次科举取士，又一次收拢了七百多名进士。
先前科举入仕的天子门生们大量提拔转任并州，为朝廷的北疆开发事业做贡献。
因而，虽然并州战后虽然有些残破，但是政府机构十分充实，有很强的行政能力，可以很好的执行朝廷的政策。
上一次科举，官僚士大夫们已经完全不能置喙。
随着皇帝的命令下达，科举便按照既定章程顺利举行，天下士人也因为有前例可循，很快就适应了科举的模式。
主要录取者还是在长安太学或者各州的州学生。
十年树木百年树人，育人成才这种事情，需要较长的时间积累。
虽然刘禅大力推进相序之教，三五年就想培养出成熟的人才还是有些痴心妄想了。
虽然入学的学生数量在稳步上升，但是第一批优秀毕业生大规模成才的时间大概需要到建兴九年左右。
因此，下一次预计在建兴十年举办的科举，将会迎来一波人才爆发的小高潮。
而这一次，刘禅将诸葛乔、庞宏等第一批抡才大典出身的人员大多都提拔到两千石位置上之后，便彻底宣布科举取士将成为朝廷主流的选拔人才方式，并写入法律。
至于察举、恩荫、特征等方式，则是作为人才的补充，不做特例规定。
各郡所举之孝廉，不再直接授予官职，而是由各地御史、刺史考核其品性之后，入太学学习以备科举。
当然，举孝廉者还是有政策优待的，比如免学费等。
但是想要凭借人脉举荐直接做官，是不行的了，必须经过朝廷统一的考试选拔。
建安八年，丞相诸葛亮卸任幽并大都督回归长安。
刘禅召百官，经过朝廷议论之后，决定拜原犍为太守，数年前拜侍中、入职尚书台的陈震为幽州刺史（遥领）。
而因为诸葛亮表态支持刘禅的缓战战略，因此群臣百官的请战热潮才得以平息。
紧接着，便是刘禅的一系列对季汉的改造革新。
比如避讳制度、取名制度，刘禅觉得这东西到底是有些阻碍文化发展了。
虽然其中也有君君臣臣、父父子子的道德秩序的表现，但大体是糟粕的。
因此，刘禅决定对这一个对社会有深远影响的避讳制度进行删繁就简。
说起这个，刘禅就不得不感慨一下王莽，以至于偶尔会去皇室宝库中跟王莽的脑袋说说话。
王莽这家伙上台之后，就进行过一系列摸不着头脑的改革，刘禅深深引以为戒。
上上下下就没有人不觉得王莽的新政不害人的，可见王莽是多么的失败。
尽管如此，烂船还有三斤钉，王莽的去二名政策倒是对东汉影响深远。
单字名字确实减小了避讳起来的难度。
不过单名贵而双名贱的社会价值，刘禅本人非常反对，而且不实用。
随着识字人口的增加，单名字太容易重名了。
刘禅当皇帝后，别人都不能用‘禅’了。
要是以后有个皇帝叫刘伟怎么办，天下这么多叫张伟的，他们是不是都得连夜改名。
于是，诸葛亮回朝之后，刘禅便让他着手进行改变避讳制度和去二名政策。
取名之事好办，这种移风易俗的难题还在礼制上，即避讳。
为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳，这是自春秋时期传下来的传统，迄今已经七八百年了，传统的惯性非常大。
提醒着人们要注意上下尊卑，利于统治，但不实用。
主要在于需要避讳的东西，种类十分繁多，任由其发展下去，恐怕会影响到文化传播和使用。
所以，刘禅的目的是在维持避讳对统治有利的基础上，尽量降低其对社会发展的阻碍。