“滴复滴滴，大哥最牛逼。”
正当大哥回复完刚放下手机时，手机的提示音又响了。
“在吗大哥？”
“在呢，咋滴啦妹妹？”
“大哥，我对很多事儿都想不明白，您能不能给我写一个东西，能够让我背下来没事儿就提醒自己的？求求你了大哥。”
“乖，不用求，你大哥我虽然不说有求必应吧，但是遇见你这么乖的妹妹，大哥一般都会给你你想要的方法。”
“嘻嘻嘻，谢谢大哥，大哥你真好。”
“呀哈哈哈哈哈，那不必须的吗？大哥给你说了，你记好哈。”
“好嘞。”
“《明心诀》
无律不成人，有律不成己，借律成人，破律成己。
无障不显觉，有障应觉显，借障显觉，破障觉显。
境万变，不动心，念万千，不执己。
跳得无常，以常控无常。
常若有常，无常不无常。”
“这这这……大哥你这说的啥意思啊？”
“听不懂呀?”
“嗯呢，哥这是啥意思啊？”
“嘿嘿嘿，你背下来吧，早晚有一天你会明白的。”
“这？好吧大哥，这个我肯定会背下来的，您能不能再给我一个简单一点的呀，谢谢你了哥。”
“哈哈哈，好吧，那就再给你做一首。”
“嘿嘿，谢谢大哥。”
“《无明咒》
念由律生，心本无明。
作梦观己，破梦元清。
简单不？”
“大哥我……”
“哈哈哈哈哈，背着玩儿吧，悟道了都是你的，悟不到大哥给你多少东西你也拿不去。”
“好吧，可是我还是想要一个我能提醒自己更简单听得懂的大哥，这个，我知道这个要求有点过分了大哥，您别生气，毕竟您都给我做两个了，我知道大哥您很用心的，我也不想过分，可是我有点控制不住，大哥我……”
“哈哈哈，没事儿，那你等一下，我在想想哈。”
“嗯，谢谢大哥。”
“对了妹妹你今年多大？”
“我，我刚十七，还没成年呢。”
“你没成年就特么修仙来啦？咳咳咳……”
“这……我就是好奇，然后很喜欢这些东西，所以，所以我就想知道，大哥你别嫌我烦行不。”
“不烦不烦，哈哈哈，我就是惊讶你怎么这么小就想了解这些玩楞呢，一般常人都是经历很多之后，才开始对这方面好奇的。”
“嘿嘿，可能我天生好像对这当面有些好奇，大哥你说这算不算是天赋啊？”
“算啊，那肯定是算的呀，但是这路不好走，需要经历很多，悟到很多东西后才能有些成就的，没有很多境遇以及感悟加持，有一些道理很难想得明白。”
“好吧大哥。”
“不过你也别灰心，大哥我给你一个简单的口诀。”
“嘿嘿嘿，谢谢大哥，大哥你真是太好了。”
“听好了啊。”
“好嘞。”
“《观》
观己观人观自在，观心观念观无常。
观己过者明己心，观它过者堕炼狱。
观得己心知己过，不再重蹈这覆辙。
观得他过蒙己心，不改当下痛不停。”
“谢谢你大哥，这个我感觉我能听懂一些了。”
“嗯，那就好，去玩儿吧，大哥要休息了。”
“好的，谢谢您大哥，费心了。”
“去吧。”
“好。”
再次放下手机，大哥无奈叹了口气；“唉……”
自语道；“人啊，最难的就是做人，最难的就是做成一个真正的人。
《无涯》
苦海无涯不自醒，非要事来才心明。
借船渡己不自划，乘舟也是呆呆傻。
唉……”
大哥起身准备喝一点水，手机再次响了；“滴滴复滴滴，大哥开飞机。”
但大哥并未有任何的不耐烦，而是一边给自己倒了杯水，一边翻看。
“您在吗大哥？”
“在呢，啥事儿弟弟。”
“哥你能不能教教我最简单的破常规认知的方法啊？”
“能，但这个方法需要你去入相，也就是借相借认知。”
“那怎么做啊大哥？”
“比如你对现在的生活不是很满意，或者很苦恼是吧，那就修佛修道玩儿，其实修啥都是特么在修心呢。可以借佛家认知，或者道家认知修改自己以前的作为。
我说的佛家不是教派，道家也不是教派哈，更不是什么鬼鬼神神的，而是佛家思想与道家思想，随便先借一种去深耕去，学习里面的各种道理，以及为人的学问。
像佛家思想核心四圣谛，苦谛；生命中的苦难和痛苦。集谛；苦难的起因和原因。灭谛；解脱苦难的方法。道谛；通向解脱的道路和修行。此外，八正道也是修佛的重要思想，正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念和正定，都是修行的方法和路径?。
而道家思想则以无为而治为基础，强调顺应自然规律，追求内心的宁静与自由。道家思想是围绕道的学术理论展开的，认为宇宙万物均遵循自然之道，人应效仿自然，不强求干预，让事物按其自然趋势发展。
无为而治并不是真正的无所作为，而是不妄作为，不随意而为，要以理智的态度对待社会与自然，反对人性中的贪欲、竞争和对立，以达到个人和社会的和谐?。
其中还包含柔中带刚，退中含进，尊重自然、齐物、返璞归真等理念。
柔中带刚是说在柔和温顺的外表下，隐藏着坚强、刚毅的内在品质。结合了温柔与力量，使人或事物既具有亲和力，又不失坚韧和决断力。
退中含进的意思是，不是简单的退缩或放弃，而是一种策略性的退让，指在为后续的前进或进步创造更有利的条件。这种理念强调了在适当的时候选择退让，以退为进，通过退却来积蓄力量、调整策略或等待时机，从而最终实现更大的进步或成功。
例如，某些动物在面对强敌时会选择暂时退却，以保存实力并寻找更好的进攻机会。
又或者，在职业发展中，有时可能需要暂时放弃一些眼前的利益，以换取更长远的进步和发展空间。这些都不是固定的，需要伺机而动。
尊重自然需要人类转变发展观念，从过去的征服自然、改造自然转变为与自然和谐共生。人也是自然的一部分，也可以借这话学习让己成己，让他成他，自然之道。
齐物强调万物平等、无差别对待。从道的角度看，世间一切矛盾对立的双方都是没有差别的，认为宇宙间一切事物，如生死寿夭、是非得失、物我有无，都应当同等看待。
返璞归真这一词，出自西汉·刘向编的《战国策·齐策四》。其中璞指没有雕琢过的玉石，真指纯真、原始状态。基本释义为去掉外饰，还其本质，比喻恢复原来的自然状态?。
这些学问都挺好的，学哪个都很有意思。”
“大哥我为什么感觉您说的都是一回事儿呢？”
“本来就是一会儿事儿啊，这就像是从不同方向爬山，虽然每一面的景色有点不一样，但那个山顶都是那一个。”
“好吧，不过大哥我想冒昧的问您一句，您是怎么学的，或者说您最初怎么学的啊？”
“我啊？我学的比较杂，你们不要跟我学，别走我的老路，你们最好的方式就是多明理。
因为当初的我，或者我一直都比较天真童真和纯真，我学什么就傻乎乎信，然后完全当真。但是有一天发现有点不一样时，我又能跳出来再深耕下一条不同的东西，同样还是天真的傻乎乎，然后左一下又一下的。
就比如修佛吧，他们都这么念经那么念经的，我直接照做，有人说佛的眼里都是佛，将世人看作是佛，那自己就是佛，我照做。
有人说佛只有欢喜心，没别的情绪，然后你大哥我一样傻傻的就只剩下欢喜，看特么啥都好，就跟第一次来人间一样，呼吸都特么感觉美好，眼里没有任何坏事儿。
有人说以前经历那些都是来渡我的，我就直接做真，不怨了还感恩。
有人说别人惹怒我是佛菩萨对我的考验，我也当真，然后我不光不生气，心里也感恩，完全就进去那个状态里。
以至于后来我突然明白了，原来我那么认为时，就是控制自己内心以及情绪的方法，但这个方法需要完全绝对去相信才管用。
嘿嘿嘿嘿嘿，所以再后来我修炼各种东西，因为天真童真纯真的缘故，我即能钻进去，又能出得来。
可以做到绝对信与绝对不信，这个一般人还真的来不了的，这本身就矛盾，就像咋说呢，成佛之前你大哥我经历了无数次入魔的状态，学入魔了。
像众生道，有句话叫众生无二，看似简单吧？我特么当年把自己比作蚂蚁植物，家人比作蚂蚁植物，又换思想把蚂蚁比作自己。什么东西都是一般无二无区别的，这么变态的修行，你们可别学，非学魔怔出不来了不可。
因为你们不是我，我那般深入入魔之后，我又能从那个状态出得来，从而总结经验。
这也是我为啥不喜欢杀生的原因。因为我深入过众生道，还不是比喻和理论的，而是我真正特么完完全全去这么想这么做了。要不为啥我会把虫子蚊子当小朋友，把花当小宝宝，当我养的孩子呢，原因就在这呢。
同时也懂了了生死心切，生灭原理。或者说人跟动物与其它有情众生，还有山脉、河流、树木花草?等无情众生，都一样的存在在生灭的循环之下。看透后自然无惧生死了啊，因为这是最自然最真切的道理。
众生道出来后，花还是那个花，而我即能当它是生命一样去尊重，也当它是花。桌子还是那个桌子，我磕了桌子不怨桌子会给桌子与自己胳膊道个歉，因为是我自己没控制好自己才造成的磕碰，完全不怨。
这也是看山是山，看山不是山，看山还是山的大成，即是也不是，不是又是，矛盾体。
我能这么清醒不入魔，完全就特么是个奇迹，哪有人会像我这般简单到一次次去全身心入魔投入去啊？
不说别的，你给你自己，你妈你儿子，七大姑八大姨，一切都看成跟蚂蚁跟花草没区别，再把花看成自己，看成她们。那人不特么纯有病疯掉了嘛？
你大哥我就是在这中即疯，又特么没疯，还能保持一丝清醒的状态下轱辘出来的。我特么入魔的次出能吓懵逼你们。咳咳咳……
所以才有的后来我能一直持续不断精进的。切记，万不能学我，学了我，不是进精神病院的路上，就是在精神病院里出不来了。还是特么你们好啊，我趟了路，直接给你们各种修行方法，告诉你们咋回事儿，告诉你们那一堆规律，这多得劲。
听劝，别跟大哥学那个，因为大哥都干啥了，练了多少东西，脑中都经历过什么，你们完全不知道，玩儿成大傻逼那真是轻轻松松的事儿，弄不好道心不稳，说话语无伦次都轻的，完全就有病了，行为举止都特么不正常，还不一定恢复过来。
即便你们进入各种状态里，也不一定有我那些感悟，还容易把脑子烧坏，cpU干冒烟喽，所以不要去模仿。
有的人说自己修的多好，然后说话不会说正常话，神神叨叨形容，又控制不了自己手脚，行为不受控制的乱动，完全定不住那种，其实都是特么有点入魔了修的。
咳咳咳。”
“好吧大哥，大哥你那会儿有啥表现不同的嘛？”
“我没啊，还是正常的，我脑中在翻江倒海的苦修时，也是该干嘛干嘛，该咋说话咋说话，一切正常的。
除了说过，我有一尊三头六臂阿修罗王法身，专门打架用的以外，其余一律没说。”