下山后，李立文和孙继飞返回酒店开始收拾返程的行李。
一小时后，两人开上车开始往北平驶去。
在车上，孙继飞悄悄的瞥了李立文一眼，咽了口唾沫后，轻轻的问道：“文哥，你在下山的时候，说的那句‘上帝已死！’是什么意思？”
李立文沉默片刻，缓缓答道：“其实，那菊花是对旧传统的告别，也是对新世界的探询。我说，‘上帝已死’，是为了打破束缚，追寻自我而已。”
“那你的下本书，和这个相关？”
“差不多吧。”李立文淡淡的解释道：“回去后我要先把《三体3》写完，然后再开新书。”
“哦……”
孙继飞点了点头：“新书是关于什么内容的？”
“新书是关于什么内容的？”
李立文呢喃了一句，随后看着窗外陷入了沉思。
车厢内，一时之间陷入了诡异的安静之中。
几分钟后，李立文舔了舔干涩的嘴唇，开口说道：“飞哥，你有没有发现，现在人很少看书了。”
“嗯？”
孙继飞皱了下眉头：“不吧，我天天看书啊。”
“你那是看网络小说。”李立文翻了个白眼：“我这里说的是有深度的书。”
“哦哈哈……”
孙继飞尴尬的笑了笑：“这确实，自从大学毕业后，我也很少看文学性强的书了……当然，文哥你的书例外……你所有的书我都看完了……”
“行了行了，别拍马屁了。”
李立文笑了笑，然后接着说道：“其实我知道原因。一个是大家平时的工作非常累，非常的辛苦，所以在空闲的时间，更希望能看一些轻松愉快，不用动脑的书，而不是去啃那些厚重且费神的经典。”
“另一个原因是，现代社会的信息爆炸，让人们习惯了碎片化的阅读，难以静下心来深入思考。”
“不过，现代人还是要看书的。”
“在如今的社会，那些很少读书、知识匮乏的人，往往表现出异常的坚定和自信，他们敢于迅速给出结论，对事物轻易下定义。”
“这类人最明显的特征是急于表达自己的观点，且态度强硬。”
“而那些读书多的人，往往都非常的谦虚和谨慎，他对自己说的话往往都充满了批判性和深度的思考。”
“苏格拉底曾经说过一句话，叫做‘认识你自己’。而这句话，也正是苏格拉底哲学的核心命题之一。”
“什么叫做认识你自己？”
“苏格拉底说，他只知道一件事，那就是他一无所知。”
“这也就是书读的越多，人就越无知。”
“飞哥，你知道什么是真正的智慧吗？”
“啊？”
孙继飞懵了，右手指了指自己：“我？”
李立文没有搭理他，而是自言自语到：“真正的智慧就是能和自己的内心对话。”
“尤其是在当今这个时代，我们很多人的生活质量开始逐渐降低，过得不如以前好，心情难免会沮丧。”
“而这个时候，我们就需要一本能和自己内心对话的书，帮助我们审视内心，找到生活的意义。”
“我希望我的读者，能够从这本书里面汲取到智慧和力量。”
“毕竟，当一个人知道为什么而活，那这个人能接受任何一种生活。”
“毕竟，杀不死你的，都将会使你更强大！”
“毕竟，当你凝望深渊的时候，深渊也在凝望你。”
“那……新书想好叫什么名字了吗？”孙继飞问道。
“想好了。”
“叫什么？”
“《查拉图斯特拉如是说》！”
………………………………
在几百年之前，查拉图斯特拉在30岁的时候离开家乡，在山上度过了十年的孤独修行生活，到了四十岁时，他决定下山走到群众中去，传播他的思想。
在下山的途中，他偶遇一位老圣者，后者劝他留在森林中赞美上帝。然而，查拉图斯特拉却向对方宣告：“上帝已死”。
他抵达了一个市镇的广场，那里正在举行一场惊心动魄的走钢丝表演。在表演中，一位走钢丝者被一个突然出现的小丑惊吓，失去平衡，不幸坠落身亡。
查拉图斯特拉便在市镇中向人们宣扬“人应当超越自我”和“超人将代表大地”的理念，倡导新的价值观，并激励人们不断超越自我。
他谴责了当时社会中普遍存在的一种自满、平庸、缺乏进取精神的“末人”思想，认为人们不应满足于现状，而应追求更高的目标。
查拉图斯特拉带走了走钢丝者的尸体，在夜行中，他又遇到了另一位修道士。
第二天早上醒来，他得到了新的启示，开始思考人类精神的三种变形：骆驼、狮子和孩童。
后来，查拉图斯特拉来到了一个名为“斑牛”的小镇，在那里获得了一些信徒。
他向信徒们详细说明了人的精神必须经过的三种变形：首先像骆驼一样屈膝承受一切；接着要像狮子一样否定一切旧价值的权威，创造新价值；最后要变成如孩童般的天真，做出神圣的肯定。
之后，他回到了山上。
查拉图斯特拉回到山上后，梦见自己的说教被世人歪曲，于是决定再次下山拯救弟子。
他前往“幸福岛”，对“同情者”“传教士”“有道德的人”“学者”“诗人”“预言家”等各类“现代人”进行了尖锐的批判。
他认为同情可能是弱者的道德，传教士传播的往往是压抑生命的虚假教义，有道德的人所遵循的传统道德是对生命本能的束缚，学者们过于沉迷于书本知识而缺乏对生命的真实体验，诗人们的作品往往是无病呻吟，预言家则是在编造虚幻的未来。
在批判的过程中，他心中“永远回归”的思想渐渐升起。
但他又自感时机未到，还不能完全清晰准确地将这一思想传达给世人。
尽管他努力传播自己的思想，但周围的人对他的理解和接受程度仍有限，他感到一种无奈和孤独，最后挥泪离开“幸福岛”，再次返诸孤独。
查拉图斯特拉从幸福岛登船返程，一路上他对基督教传统、旧道德和现代社会进行了猛烈批判。
他在《幻影和谜》中赞美日出前的清空之美，登上陆地后，在《变小的道德》中痛斥现代世人的矮小化，借一个痴子之口在《走开》中攻击现代大城市文化，走到花斑母牛镇又对重新恢复基督教信仰者进行了痛烈的讽刺。
他回到山上的山洞，赞美孤独，痛骂山下的人类社会。在《三件恶行》中对世人所谓的恶行重新估价，在《古老的法版和新的法版》中批判道德并提示新道德。
此时，永远回归的思想在他心中逐渐成熟，夜半钟声敲响十二次时，他唱出了对生命的绝对肯定，即永远回归之歌。
在全书的第四部，查拉图斯特拉所说的“高人”悉数登场，如“预言者”“统治者”“有良心的学究”“精神魔术师”“最后的教皇”“极丑的人”“自愿的乞丐”和“影子”等。
查拉图斯特拉一度受到诱惑对这些“高人”的努力表示同情，但最终他超越了同情。在全书结束之际，查拉图斯特拉终于明白自己追求的不是幸福，而是“事业”，于是他再次离开隐居的山洞。
“就像从阴暗的山后升起的晨曦，热烈而强壮”。
pS：
今天腊八，祝大家节日快乐。