第312章 天国神话
【＃天国神话＃】
【公元1854年，英国驻上海的领事，同时也是传教士的麦华陀，从手下人口中得知了一个让他大受震撼的消息。
“清朝的南方出了个洪天王，他说自己上过天，而且还搞出了一个太平天国。”
“另外还有一个好消息和一个坏消息。”
麦华佗说这时候你就不要给我打哑谜了，直接说。
“好消息是：洪天王上的是咱们的天，他也信奉上帝。”
“坏消息是：他说自己是上帝的儿子，是耶稣的兄弟，他们三个是相亲相爱的一家人。”
手下人欲言又止，麦华佗问难道还有其他更坏的消息吗？
当然有了，手下人解释道：其实也不是其他更坏的消息，只是和刚才的坏消息是沾边的……
除了洪天王是上帝次子之外，还有个冯云山说是上帝的三子，还有一个杨秀清说是上帝的四子，有个韦昌辉说是上帝的五子，有个石达开说是上帝的七子。
听到这里，麦华陀疑惑的问道：“上帝的六子呢？他们为什么绕开了六子？难道六这个数字有什么特殊的说法吗？”
六这个数字并没有特殊的说法。
只是洪天王认为天父应该是儿女双全的，所以又把他异父异母的亲兄妹杨宣娇安排成了天父的六女。
为此，洪天王还专门写下了一首圣诗。
“朕之胞兄是耶稣，朕之胞弟是秀清，爷哥带朕坐天国，大显全能坐天堂。”
除了这些突然冒出来的天儿和天女之外，洪天王还给天父安排了一个天母，给天兄安排了一个天嫂。
后来，洪天王发现自己的天兄竟然没有儿子，于是他把长子洪天贵福过继给了自己的天兄。
听到这个消息后，麦华陀彻底绷不住了。
他凭什么说自己是上帝的儿子？
他又凭什么说自己是耶稣的兄弟？
理由很简单，简单点来说就是洪天王他上过天。
洪秀全说自己做了一个梦，他在梦里看到了一位金须老者，这个老者就是他的天父上帝。
他刚一上天就看到了圣人孔子在给天父恭恭敬敬的磕头。
看到这一幕，洪秀全恍然大悟，原来天父他老人家最喜欢的就是我们天朝，所以天朝才能被称为是神州。
天父的本意是好的，只是让孔子给执行坏了，所以天父才让他洪秀全下凡到他最喜欢的天朝去拨乱反正。
更加抽象的是洪秀全还根据《圣经》的内容来作为了自己下凡的依据。
是谁救了以色列出走埃及呢？
是天父下凡。
是谁献祭了自身为世人赎罪呢？
是天兄下凡。
那是谁发起了圣战建立天国呢？
当然就是我洪秀全下凡。
所以按照洪天王的理论来看，南京也就变成了新的圣地，变成了新的耶路撒冷。
旧的耶路撒冷是天兄耶稣的地盘，但是现在天兄已经回天上去了，所以把继承的权力传给了自己。
听到来人的叙述之后，麦华佗豁然开朗，恍然大悟，茅塞顿开，大彻大悟。
随后一针见血的指出：这特么不是妥妥的异端学说吗？
这已经不是一般的异端了，必须得要重拳出击。
按照中世纪教会一贯的传统，直接就得给他搬上火刑架，狠狠的“烤验”。
“烤验”挂了，说明他没有神迹。
“烤验”没挂，说明他是魔鬼附体，然后继续“烤验”。
但这个时候就有一个关键的问题，正不正统、异不异端到底是由什么决定的呢？
换句通俗易懂的话就是：教皇，你有几个师？
现在的洪天王占据了数百座城市，手下有着数十万的大军，在这种情况下直接去“烤验”，多少有点痴人说梦。
但是麦华陀想到了一个好办法——辩经。
你们这太平天国才创立了几天？
你们才读过几天的真经？
既然你们信奉真经，那我们就用真经的原文来考验你们。
同年六月，麦华陀带领使团来到天京。
这一次参与辩经的是太平天国的二把手——东王杨秀清。
在麦华佗看来和这些只懂皮毛的人辩经只有两种结果：大赢和小赢。
大赢，则直接收编太平天国。
小赢，则是和太平天国达成合作，然后利用他们来牵制清朝，这样也能够从中获得更多的利益。
所以在这一次辩经的过程中，麦华陀首先按照英国传统提出了两个问题：
我们能在这里通商吗？
我们能在这里卖罂粟吗？
除了这些英国老传统的问题之外，他们还不断的引进据点，针对太平天国的理论基础进行了一番系统性的驳斥。
在《原书》之中从来都没有说明上帝的样貌，洪秀全是怎么看到天父的？
这说明洪秀全看见天父完全都是他的个人臆想。
《原书》中所提到的天国只可能存在于彼岸的世界，所以你们太平军怎么可能在现实世界中创建天国呢？
以上的这些问题都直接切中了太平天国的要害，动摇了整个太平天国的合理性。
危机时刻，东王杨秀清使出了自己绝招，他用自己的方式解决了问题，具体的过程就是：请神上身。
杨秀清搞出一套天父下凡，说天父上了自己的身，并且借着天父之口向众人传达了如下指令：
“朕今日下凡，非为别事。只因尔等将番邦存下的旧遗诏书、新遗诏书颁发，其旧遗、新遗诏书多有记讹。尔禀报韦正、翼王，禀奏东王，启奏尔主，此书不用出先。”
简单点来说，不是咱们念经念错了，而是洋人抄经给抄错了。
直接从源头上解决辩经的问题。
更简单点来说：洪秀全凭什么自称上帝之子？
因为天父上身的杨秀清承认了。
杨秀清凭什么自称天父上身？
因为上帝的次子洪秀全承扬了。
两个人相互证明，循环论证，真正实现了一个闭环。】
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弹幕区：
『我以为会用白马非马的理念来辩论，没想到如此简朴。』
『好用就行，直接请神上身。』
大秦，咸阳。
“这已经不是一般的蛮夷了，必须重重讨伐！”叔孙通厉声道。
孔子若是跪昊天上帝倒也罢了，居然还跪起蛮夷上帝了。
你说这是洪秀全对西洋人的说法？
我不管，我就认为是西洋人说的。
而且他们居然敢借用昊天上帝的名讳称呼自己宗教的创世者，这一定不是一般的蛮夷了，是有巨大野心、想图谋中原的蛮夷。
必须要重拳出击，为后世儿孙扼杀在摇篮里。
李斯冷声嘲讽道：“叔孙通，你当真是为后世儿孙计？”
被李斯揭穿心思，叔孙通也不恼，只是小声道：“我要召集天下儒家，讨伐蛮夷，李斯，你帮不帮我？”
“我们可是异父异母的亲兄弟，你帮我，我帮你。”
李斯讥讽道：“我算是知道为何在汉朝你还能高居官位，你是真的够无耻！”
很多话不必多说，也不必说透，没有拒绝便是同意，叔孙通举杯笑道：“多谢李相。”
大唐，长安。
“去义宁坊将阿罗本请来。”
阿罗本，出生今叙利亚地区，在波斯就读神学院，并成为传道人。
到达长安后，李世民本着“示存异方之教”的开放政策，派房玄龄“迎于西郊，待如嘉宾”。
阿罗本信仰的是聂斯托利派，这一派在公元431年被判定为异端，受到驱逐。
李世民差人叫他前来，只是希望能了解视频中一些语焉不详的故事。
更重要的是要问问他知不知道罂粟。
这是后人口中比五石散厉害千倍万倍的东西，西方向华夏输出，致使百姓如行尸走肉，必须扼杀在摇篮。
“再去将孙神医请来。”
李世民想了想，这事还是要参考专业人士的意见。
正如五石散一样，孙神医上书要销毁五石散的药方，但他也承认五石散若是换种搭配，也可作为治病良方，自己正在研究。
凡事有好的一面，也有坏的一面。
万一罂粟也可做药用呢？
专业的事，还是让专业的人做。