这么大的地方，管理起来也会有很多问题。
“族长，这么大的区域，将族人们聚集起来是不是很不方便？”
熊木敏锐地发觉到了这个问题，“光是在现在的围墙里，将族人们召集起来就有些困难，要是变成这么大的区域，光是传递消息就得耽误很长时间。”
熊木说的没错，秋收结束后，部落也恢复了每天早上统一起床进行晨练、干活的规定，就这样，短时间都没办法把人都聚集起来，要是居住区变得更大，又分散的话，那将更加麻烦。
毕竟以前只有几栋房屋，随便一喊大家都能起来，而现在居住区就有两三百亩大小，光靠喊是不行的。
“没错，这就是我要说的第二件事情了，需要铸造一样东西——钟。”
“钟？”
围坐在宗庙里的族人们面面相觑，这种东西可是第一次听族长说起，就连熊木，也瞪着迷茫的眼睛看着熊洪。
“这个东西回头我会带着熊木做好的，你们到时候就知道了，”熊洪将钟的作用大致给他们讲了一遍，“简单的说，就是我在围墙中间敲这个钟，传出来的声音能到很远的地方，这样大家就都能听到声音，而不用族人挨个房间地叫人了。”
虽然部落养了一些公鸡，甚至每天早上都依靠它们来给族人提供“唤醒服务”，但这玩意打鸣也有发生错误的时候，比如前段时间的秋收，由于月光太亮，或者其他什么原因，大半夜就开始鸣叫，睡的正迷糊的族人们便翻身起床，然后集中到宗庙前大眼瞪小眼。
当然除了依靠鸡鸣，还安排了值守在门楼上的族人来叫大家起床，但这个办法又有些费力，需要挨个房间地去喊，有时候第一个房间里的人都穿好衣服出来了，最后一个房间才被喊起来。
所以熊洪才有了铸造大钟的想法。
所谓“晨钟暮鼓”，在华夏古代的历史上，钟最早是一种乐器，而最早的材质也是陶制，后面才逐渐演变成各种金属制品。
部落现在的青铜冶炼技术也有了起色，对铜和锡的不同比例也有一定的研究，制作一座青铜钟，理论上上来说并不算太复杂。
“在这里，横街和熊山路的交汇处，将会盖一处钟楼，专门有人看管，在这里安放铸造好的钟，从这里敲击，整个围墙里都能听到声音，这样，就不用像现在这样，一间房一间房的叫了。”
“要是这样的话，那我们就方便多了，”熊木惊喜地说道，每天最烦的就是把他的“徒弟”们给叫起来，“族长，我们什么时候去铸造这个钟？”
“这个不急，等这两天忙完我们一起去冶炼坊。”
“好！”
熊洪的计划里，钟的作用是为了让族人们知道大概的时辰，而对于如何知道具体的时刻，还需要更精确的观察和计算。
对时间更精确的划分，也是为了更好地服务农业生产。
现在部落判断当天时间的办法，基本上还是按照观察天空的办法来确定，比如早晨，有太阳的时候只要看到朝阳升起，就喊族人起床，没有太阳的时候，外面能看见远处的景物，就是起床的时候。
而中午包括晚上休息吃饭的时间，也以太阳的高度或者族人的经验为依据，有时候就不太准确，也造成了一些让人啼笑皆非的事情出来。
针对这种情况，熊洪在离开部落之前，就跟熊巫讲述了依靠圭表以及滴漏来准确计算时间的方法。
如果有了钟，再配合上滴漏以及日晷，就能相对准确地把一天的时间给分割清楚，让族人知道到了什么时刻，该做什么事情。
“我们就将一天的时间分成十二个时辰，以午夜作为一天的开始，以白天太阳最高的、影子最短作为一天的正中，这个办法虽然能让大家知道哪个时辰干什么事情，但还是不够准确。”
原本熊洪是想直接将天干地支的概念给引入进来，但自己都解释不清楚，更别提向熊巫他们解释了，所以只能作罢，便采取最简单的做法，从一时一直到十二时。
按照后世的计算，每一时都有120分钟，这显然很粗糙，而为了得到更精细的时间划分，部落则采取了一种滴漏的方式。
具体来讲，就是在一个特制的细口陶罐中插入一根木棍，木棍下方由一块小木片托着，提供浮力；陶罐侧面有个口，另外一个放在稍高位置的陶壶，会以均匀的速度，将水滴入到这个陶罐中。
木片随着水位的增加而升高，在木棍上刻着刻度，就会一点点地显现出来，直到木棍上升到最顶端，就是“一刻”结束，从而换上另一个陶罐，重新开始计时，这样就能完成相对精准的时间测算。
滴漏的原理很简单，但对于陶罐和刻度的要求很高，为了确保滴满一壶正好是一刻时间，就需要不断地调试和修正，最终，在花费了近两个月后，熊巫和熊木才最终确定了陶罐的大小和刻度的长短。
这件事当初交给熊巫来做，因为他有足够多的耐心和观察力，为了方便计算，并且跟十二时相匹配，熊巫将一天的时间分成了96刻，每个时辰分为8刻，每刻约为后世的15分钟。
为了保证每天的“时、刻”精准，熊巫又根据太阳的方位、高度，结合熊洪给他制作的“圭、表”，不断调整着滴漏的准确度。
熊洪曾告诉他，每刻太阳所移动的角度是一定的，可以通过对太阳移动角度的观察，来判断时间。而用来判断的物体，就是树立在宗庙门前空地上的圭表。
圭、表其实是两种东西。
直立于平地上，用于测日影的标杆或石柱，叫做表；正南正北方向平放的测定表影长度的刻板，叫做圭；
每一刻，日影所移动的角度是固定的，根据这个简单的原理，熊巫便能验证滴漏的准确性。而有了圭表，也就观察到，两次日影最长相隔的天数便为一年，从而得出一年有365天。
虽然跟后世相比，这个数字还是有些误差，但对于现在的熊部落来说，已经足够使用了。
而熊巫以及长老团们，不仅仅只是从中观察总结出了一年的时长和每天的太阳位置，更是根据不间断的观察，初步发现了太阳的运动规律，即熊洪后世所知道的“回归运动”现象。
这些现象再与自然环境中的一些日月更替、四季变换一结合，熊部落已经踏入了研究“节气”的门槛。
一番“时辰”“时刻”的理论让大家听的云里雾里，除了熊巫和几个专职于农事的族人外，其他人都不知道族长在讲什么东西，更别提对时间划分原理的探究了。好在这些知识并不是强制要求他们要知晓原理，只要会用也就足够。
还是那句话，熊洪执意于追寻相对精确并能及时掌握具体的时间，就是为了更好地进行生产生活。
比如每天什么时候起床？什么时候吃午饭？晚上知道是什么时辰？这些都需要通过滴漏来提醒、经过圭表来验证以及通过钟鼓来告知族人。
“虽然听的不是太懂，但感觉很厉害，”熊大挠了挠头，他也才从白骨洞那边回来，这几天又被人拉着去捕猎，“那今年各个村子过冬的物资呢？是不是要开始准备了？”
“对啊，今年要比去年暖和一些，倒是可以准备的更充分一点。”
不知道是不是之前对天相的观察出了问题，反正这几年，降雪的日期越来越靠后，而开春的时间也同样如此。
当初熊洪刚来的时候，虽然还没有引入年度、月份的概念，但熊巫以及前几人巫用绳子打结记下来的东西，还是能够反映出一些季节变化的，比如在每年第一场降雪的时候，会打一个大一点的结。
而年与年之间的间隔，就是一年的天数，有时候是三百五十多天，有时候是三百六十几天，很不准确。但对于以狩猎和采集的部落来说，倒是没有什么影响。
当熊洪到来之后，便有了年份以及月份的概念，不过当初刚来的时候，熊洪也不知道该是几月，便根据树木和植物的生长，给了一个大致的时间，可能正是因为如此，部落计算年月才有了误差。
而且开始的那年，只是简单地以冬天过半为标志过的除夕，对月相和太阳的观察时间也不多。
按照前面几年的经验，现在已经十月初五，正常来说，应该降下来第一场雪了，并且田野里要开始下霜、结冰。但今年却暖和许多，以上冬天的现象都还没有出现，一方面可能是因为目前冷空气还没南下，另一个方面就是熊洪比较担心的事，时间算错了。
通过观察日影的长短，熊巫已经确定了一年有365天，但毕竟今年才是第一年观测，之前也有可能差个几天，而且对于月份的划分，基本上是三十天一个月，一年十二个月，还多出五天。
另外，熊洪知道，后世的一年也不等于365天，而是差了好几个小时，所以每四年就会闰一天，将这个时间给纠正过来。
但熊巫不知道啊，而且还用着一个月三十天的标准，这两三年累积的误差，几乎就差了半个月！
也就是说，现在虽然是十月初五，但从太阳的位置而言，应该是九月二十一日。
这就很要命了，尤其是熊部落准备大力发展种植业和养殖业，这种时间上的错误，所引发的后果，会相当严重。
比如还没到播种的时候，但根据推算已经到了春播的时候，如果把种子在这个时候点下去，很可能就会出现发芽率不足，植株的存活率大大减少的现象。
而且熊部落身处北方，适合播种的时间很短，一旦错过了，那全年的收成都会有影响。
所以熊洪面临的第二个问题，就是对现有的经验进行改良。