《云苓丹经》
下卷
六、疫起山外 炉纹示道
太初观的晨钟，在青年接手后的第三个春天，第一次没能按时敲响。不是钟坏了，是敲钟的人怔在丹房——石壁前的炉纹猪苓，昨夜竟渗出些暗红的汁液，顺着凹槽流到\"火运太过\"的刻字上，将那几个字染得发亮，像燃着的火星。
\"今年火运太过，主大热，怕是有疫。\"青年摸着猪苓的纹路，想起云先生临终前的话。他赶紧将猪苓切片，与茯苓、甘草一起煮水，装了满满一陶缸，放在观门口，谁来都能喝上一碗——这是\"预病\"，道家讲\"治未病\"，先让山民的身子骨里存些利水清热的气。
可疫气比预想的来得更凶。入夏后，山外的石泉村先是传出\"孩子上吐下泻\"的消息，没过三天，就变成了\"大人也病倒了\"，症状大同小异：高烧不退，眼睛发黄，拉出的屎像柏油，有的人还便血。郎中们束手无策，说是\"湿热疫\"，用了黄连、黄芩，喝下去更吐，像是火上浇油。
青年背着药篓下山时，村口已经拉上了草绳，绳上系着白布条，风一吹，像招魂幡。\"仙长！救救我们！\"村长跪在地上，身后跟着十几个面黄肌瘦的村民，\"再这么下去，村子就空了！\"
青年走进村里，空气里弥漫着股酸腐味，像是没倒的药渣混着汗臭。他掰开一个病人的嘴看，舌苔黄得像涂了蜡，摸脉时，脉跳得又快又急，像要挣破血管。\"是湿热郁于中焦，\"他想起云先生的丹方，\"得用猪苓利水，把湿热往下引；加茵陈清热退黄，配栀子泻火，这三味是'相须'，能把疫气顺着二便排出去。\"
可他带来的药很快就用完了，村里的病号却越来越多。青年连夜回太初观取药，刚进丹房就愣住——石壁上的秘方，那些原本模糊的字迹，竟在疫气的映照下显出些轮廓：\"火运疫，以猪苓为君，佐滑石、石膏，甚者加羚羊角......\"最关键的是\"火候\"那栏，\"文火\"的\"火\"字缺笔处，赫然补上了一道弯，像猪苓断面的纹路；\"武火\"的\"武\"字，最后一笔竟与炉纹猪苓的瘤状突起重合。
\"原来火候不在柴，在药材的纹路里！\"青年醍醐灌顶。他取来炉纹猪苓，对着光看断面：纹路密处，得用文火慢熬，让药性慢慢渗出来；纹路疏处，得用武火急煎，逼出药材里的燥气。
他按这法子炼丹，将猪苓、滑石、石膏按\"三比二比一\"的比例配伍，文火熬三个时辰，武火收膏，炼出的丹丸红中透白，像裹了层霞光。病人服下后，先是大汗淋漓，接着腹泻如注，拉出的全是黑褐色的浊物，泻完就喊\"渴\"，喝了温水，高烧便退了大半。
有个老妪，儿子儿媳都死于瘟疫，自己也病得只剩一口气，青年给她喂了半丸丹，夜里竟能坐起来喝米汤。\"这丹里有光，\"老妪拉着青年的手，\"我看见个白胡子老道，在我肚子里搅水，把黑东西都搅出来了。\"
青年知道，那是云先生的魂，借丹力在济世。他让村民们把病人的秽物埋在枫树下，上面种上猪苓苗——\"以浊养清\"，道家讲\"万物循环\"，疫气的浊，或许能养出更灵的药。
七、丹方释谜 隐者托梦
瘟疫平息后，青年成了山民口中的\"小仙长\"。可他却对着石壁上的秘方发愁——那\"羚羊角\"一味，太初观没有，山外也难寻，这次能治疫，全靠炉纹猪苓的灵性补足了药力。\"云先生当年炼丹，总说'药无定方，应时而变'，难道羚羊角不是必需的？\"
夜里，他守在丹炉旁打盹，梦见自己回到了云先生炼丹的那个雪夜。先生正用枫根引火，见了他就笑：\"你看这枫根，性温通，能代羚羊角的'通'，只是力弱些，得用猪苓的'渗'助它。\"先生指着炉里的药汤，\"五气丹的'五气'，不是死药，是'水、火、土、风、空'——猪苓是水，灵芝是火，茯苓是土，枫根是风，而这'空'，是人心的'虚'，不贪不执，药才能入经络。\"
青年惊醒时，丹炉里的余烬正好爆出个火星，落在\"七情配伍\"的刻字上。他忽然明白：云先生刻秘方时，故意将\"相杀\"的部分写得模糊，是怕后人执着于\"杀\"，忘了\"生\"——猪苓畏肉桂，却能借肉桂的温，治寒湿；茯苓杀猪苓的寒，却能护脾土，这\"杀\"里藏着\"生\"，是\"一物降一物\"的生机。
他试着用枫根代替羚羊角，与猪苓、灵芝配伍，炼出的丹虽不如先前的烈，却更温润，老人孩童都能服。\"这才是'五气丹'的真意，\"青年在秘方旁补刻，\"丹者，单也，一药能通百脉，非必求珍稀，草木皆可入药，关键在'合气'。\"
这天，终南山的老道又来太初观，见了补刻的字，抚掌大笑：\"云先生果然没看错人！道家炼丹，从来不重药，重'意'——意到，气到，草木瓦石皆可为丹。\"他指着炉纹猪苓，\"你看这纹路，随五运六气变，春青夏赤秋白冬黑，不正合'天人感应'吗？\"
青年这才发现，猪苓的纹路真的会变：春日泛青，映\"木运\"；夏日透红，应\"火运\"；秋日显白，合\"金运\"；冬日发黑，契\"水运\"；长夏则泛黄，配\"土运\"。原来这颗猪苓，是活的\"五运六气图\"，比石壁上的刻字更灵验。
老道临走前，留下部《周易参同契》，扉页上写着：\"丹经即易经，药象即卦象。\"青年翻开一看，里面讲的\"铅汞\"、\"坎离\"，竟与猪苓、灵芝的配伍暗合——猪苓属坎水，灵芝属离火，二者交济，便是\"坎离交济\"的丹道。
八、石壁生苔 苓香漫世
又是十年，太初观的云气里，多了层淡淡的苓香。青年的鬓角也染了霜，他收的徒弟——那个痨病患者的孙子小石头，已经能独立炼丹了。师徒俩在观外开辟了药圃，种满了猪苓、茯苓、灵芝，还有从瘟疫秽土上长出来的\"疫后苓\"，那苓的纹路更密，像绣满了符咒。
这天，小石头在石壁前扫地，发现裂缝里长出株紫芝，菌盖正好盖住\"相须\"二字。\"师父，这芝长在这儿，是不是有说法？\"
青年凑近一看，紫芝的根须正缠着炉纹猪苓的须根，二者的菌丝在石缝里交织成网，像在写\"合\"字。\"这是'药气相通'，\"他笑着说，\"云先生说的'山中方七日，世上已千年'，不是说时间快，是说草木的灵性，能在瞬间通千年的道。\"
他取来纸笔，将这些年对秘方的领悟一一记下：\"猪苓利水，当顺水性，不可强泻，如行云流水；茯苓健脾，当法土德，润物无声；灵芝补气，当效火性，温而不烈。三者合，非治病，是助人体的'小天地'回归常道。\"
书成之日，太初观的丹炉突然自鸣，声如钟磬，传遍栖云涧。山外的药商、郎中闻讯而来，青年从不藏私，将书稿抄了数十本，谁要就给，只嘱咐：\"炼丹先炼心，心不正，药必邪。\"
有个京城来的御医，想以千金买下炉纹猪苓，青年摇头：\"这苓是太初观的根，卖了它，丹气就散了。\"御医不死心，夜里偷摸进丹房，刚触到猪苓，就被石壁上突然渗出的黏液滑倒，摔在丹炉上，额头磕出个血包，包的形状竟与猪苓的瘤状突起一模一样。
\"这是山神示警。\"青年给御医敷上猪苓膏，\"万物有灵，药也有灵，强取不得。\"御医又愧又怕，留下带来的《本草品汇精要》，连夜下山了。
青年将御医的书与云先生的秘方合在一起，编成《云苓丹经》，刻在新凿的石壁上，与旧石壁相对——旧的讲\"术\"，新的讲\"道\"，术道相生，像两仪相生。
九、苓成丹鼎 云归太初
青年的头发全白时，太初观的猪苓已经漫山遍野。有采药人说，在月朗星稀的夜晚，能看见猪苓的纹路里透出人形，像个白胡子老道在打坐，身边围着些小苓苗，像是听道的童子。
小石头也成了中年，他带着徒弟们，将《云苓丹经》的抄本送到山外的药铺、道观，甚至皇宫太医院。\"小仙长说了，药是天地的，不是观里的。\"徒弟们总这么说，引来不少人上山求道，太初观渐渐成了秦岭的\"药宗\"。
这年冬天，青年预感自己大限将至，让小石头把炉纹猪苓取下来，放在丹炉里。猪苓一入炉，炉壁的\"五气朝元\"纹突然亮起，与猪苓的纹路重合，发出五色霞光，映得整座山都成了琉璃色。
\"我要去见云先生了。\"青年坐在炉前，让小石头给自己喂了半丸五气丹，\"这丹，我炼了一辈子，今天才懂，它不是'药'，是'信'——信天地有好生之德，信草木有济世之心。\"
他让小石头打开观门，望着山外的方向：\"你看那片云，像不像当年我初见先生时的样子？\"
小石头含泪点头，只见那片云缓缓飘进观，绕着丹炉转了三圈，青年的身子便渐渐淡了，与云气融在一起，最后只留下件月白道袍，搭在炉沿上，袍角沾着片猪苓叶，叶上的纹路，与云先生的笔迹一般无二。
丹炉里的猪苓，在青年\"走\"后，化作了一尊小小的丹鼎，鼎身刻满猪苓纹，三足对应\"水、火、土\"，两耳刻着\"风、空\"，正是云先生说的\"五气\"。小石头将鼎供奉在石壁前，此后每逢炼丹，鼎里便会自动生出些津液，滴入炉中，药汤的效力便增了十倍。
许多年后，有个西方的传教士误入栖云涧，见了太初观的丹鼎和猪苓，惊叹道：\"这是东方的炼金术！\"小石头的徒孙笑着摇头：\"不，这是'生生之术'——草木生，丹生，人生，天地生，生生不息。\"
十、经传千古 云苓永续
太初观的名字，后来改成了\"云苓观\"，但山民们还爱叫它\"太初\"，像是叫一位永远活着的老人。观里的石壁，被前来抄经的人摸得发亮，\"五气丹\"的秘方早已传遍天下，只是真正能炼出丹的，寥寥无几。
有人说，是因为没有炉纹猪苓；有人说，是缺了云先生的指点。只有云苓观的传人知道，关键在\"心\"——当年青年补刻的\"心诚则灵\"四个字，在月光下会显出猪苓的纹路，那才是秘方的\"总纲\"。
清朝乾隆年间，《太白山志》收录了\"五气丹\"的故事，说\"云苓观有灵苓，状如丹鼎，能治百病，传为隐士所化，与道合真\"。而在民间，关于猪苓的歌谣越传越广：
\"太白山，云深深，有个老道炼茯苓。
猪苓水，灵芝火，一锅丹药救万民。
丹成去，留个鼎，千年万载护山林。
你若问，啥是道？一片云苓一片心。\"
如今的栖云涧，依旧云雾缭绕，猪苓长得比当年更旺，每年春天，都会有新的药农来拜师，小石头的徒孙们会指着石壁前的丹鼎说：\"炼丹先炼心，心若如苓，清透无染，万物皆可为丹。\"
丹鼎里的津液，至今仍在滴落，滴入炉中，也滴入每个求道者的心里。那津液里，有云先生的笑，有青年的执着，有小石头的传承，更有猪苓的清润——那是太白山的魂，是道家的韵，是中医药的根，在时光里缓缓流淌，从未停歇。
结语
云先生的炼丹，从来不是为了飞升，而是为了\"济世\"；青年的守观，也不是为了成仙，而是为了\"传心\"。那颗炉纹猪苓，从药变成\"鼎\"，从\"术\"升华为\"道\"，告诉我们：真正的\"丹\"，不在炉里，在心里；真正的\"经\"，不在石壁上，在天地间。
猪苓的利水，是\"通\"；茯苓的健脾，是\"守\"；灵芝的补气，是\"生\"。三者合，是\"通、守、生\"的人生大道，也是中医药\"天人合一\"的智慧。云苓观的香火，之所以能延续千年，不是因为丹药神奇，是因为每个传人都懂得：对草木的敬畏，对生命的慈悲，对自然的顺应，才是永不失效的\"灵丹\"。
如今，太白山的猪苓依旧在腐殖土里生长，外皮的瘤状突起，还在诉说着那个关于隐士、丹炉和云气的故事。而那些散落人间的《云苓丹经》抄本，字里行间总带着股淡淡的云气，像在轻轻提醒：大道至简，药道至仁，人道至善，三者合一，便是\"太初\"的真意。
赞诗
太白云深隐太初，丹炉曾炼五气殊。
猪苓藏得乾坤秘，灵芝燃尽岁月炉。
一诀相须通水性，三苓合道济生途。
至今观外云如旧，犹带苓香满故都。
尾章
民国二十三年，一位名叫周禹的药理学家，在太白山采集猪苓标本时，于云苓观的石壁缝里发现了一卷泛黄的帛书，正是失传已久的《云苓丹经》原稿。帛书的最后，有行小字：\"药者，钥也，能开生门；道者，路也，能达太初。\"
周禹将帛书影印后，收入《中国药用真菌志》，在序言里写道：\"猪苓的药用价值，不仅在于利水渗湿，更在于它承载的东方智慧——人与自然的和谐，传统与现代的贯通。\"
如今，云苓观的遗址上，建起了一座中医药文化馆，馆里陈列着一颗按炉纹猪苓复刻的丹鼎，鼎前的电子屏上，循环播放着猪苓的生长过程和\"五气丹\"的故事。常有孩童指着屏幕问：\"那个白胡子老道，真的变成云了吗？\"
讲解员总会笑着点头：\"你看窗外的云，飘过太白山时，是不是带着点药香？那就是他来看我们啦。\"
太白山的云，依旧在飘，飘过拔仙台，飘过栖云涧，飘过每一株猪苓，也飘过每个懂\"生生之术\"的人心。而猪苓的纹路里，永远藏着那句没说尽的话：道法自然，药法天道，人道法心，心之所向，素履以往。