《姑射灵枢：麻黄仙踪》
（上卷）
楔子
混沌初开，清浊自分。天为阳，地为阴，阴阳相济而生四时，四时轮转而成五运，五运更迭而化六气。昆仑之墟西有瀚海，瀚海之畔生古原，古原之上，风随斗转，露应节凝，草木依天地之气而生，鸟兽顺寒暑之序而息——此乃自然之常道，亦为医道之根柢。
先民逐水草而居，观星辰以定农时，察草木而知药性。彼时，文字未彰，医道藏于巫祝之辞、父老之口；典籍未着，草木之性传于采药之谣、疗疾之验。西域之境，沙砾与绿洲相错，寒风共烈日交织，独有一物，生戈壁而不凋，沐霜雪而愈劲，其茎中空，其叶细如针，其气辛烈如奔马——后世医家称其为麻黄，而在那神话初萌的年代，它是姑射山女神掌中的灵草，是往来商旅口中“透骨清风”的救命仙株。
此篇所载，便是麻姑与麻黄的奇缘。其事散见于《酉阳杂俎》残卷、河西旧志断简，虽语焉不详，却藏着中医药“法于阴阳，和于术数”的至理，藏着“口传为经，实践为典”的古老智慧。
上卷·瀚海灵芽
第一回 姑射仙踪临瀚海 寒沙初遇续命草
姑射山有女，名唤麻姑，本是上古神裔，居于烟霞缭绕之境。她肌肤胜雪，发如墨云，常着青布裙，携竹篮遍历山川。其篮中不贮金玉，专收草木之精——或采春日芽蘖，感少阳生发之气；或摘秋时实核，敛太阴收藏之精。一日，她立于姑射之巅，见西方天际紫气与黄尘相搏，知是瀚海之地气运失调，风邪过盛，伤及生民。
遂踏云西行三千里，至流沙之滨。只见此处天地异色：白日骄阳如火，炙烤得砂石发烫，属“火运太过”；入夜寒风似刀，卷着沙砾割人脸庞，乃“客气肃杀”。阴阳不交，寒暑乖戾，往来行商多染“寒包火”之症：白日烦热口渴，入夜恶寒无汗，咳喘如破锣，四肢拘挛如绳缚。
麻姑寻至一处绿洲，见泉边卧着数名病者，面色青紫，气息奄奄。旁有老者泣曰：“此乃‘风砺症’，得之者，汗闭如锁，气逆如堵，三日则命绝矣。”麻姑俯身细察，见病者舌苔薄白，脉浮紧如弓弦——此乃风寒束表，肺气不宣之象，需得一味能“开腠理、透毛窍、散风寒”的猛药。
正思索间，忽闻沙碛深处传来细微草声。她循声而去，见砾石缝隙中，竟有丛丛绿草逆势而生。其茎直立如矛，节间中空似管，叶片退化为鳞片状，却透着一股直冲霄汉的刚劲。指尖触之，辛辣之气直窜鼻腔，激得人喷嚏连连。麻姑心头一动：“辛者能散，温者能通，中空则善行气，生于寒沙则能抗邪——此草莫非是天地为制‘风砺症’而生？”
她采得数株，置于泉边石上。日头正中时，草茎泛出淡淡金光；月上中天时，又凝着点点白霜。“白日吸火气而不焦，夜间纳寒精而不萎，此草兼具水火之性，能调和表里阴阳。”麻姑自语，遂取泉水煎煮。药汤初沸，辛烈之气便弥漫开来，病者闻之，喉间梗阻似有松动。
第二回 初试锋芒解寒束 四气五味显真机
首服此药者，是个年方弱冠的行商。他已两日无汗，胸胁胀闷如塞棉，呼吸时喉间似有鸡鸣。麻姑以陶碗盛药汤，其色淡黄，气烈如酒，嘱其趁热饮下。少年蹙眉饮尽，只觉一股热流从咽喉直坠丹田，旋即化作千万条细线，循四肢百骸游走，所过之处，筋肉拘挛渐舒。
半个时辰后，少年忽然额头渗出汗珠，先是细如针尖，继而汇成溪流，顺着脸颊滑落。他连打三个喷嚏，喷出的浊气带着腥膻，随后一阵剧咳，竟咳出数口清稀痰涎。咳罢，他喘息渐匀，面色由青转红，拱手作揖：“仙子救命！方才如坠冰窖，此刻竟如沐春风！”
麻姑细看其舌脉，苔白渐退，脉浮紧转为缓和，笑道：“此草辛温，入肺与膀胱二经。辛能发散，温能祛寒，中空通利，故能开皮毛之闭，宣肺气之壅，引水湿从汗而出——此乃‘发汗解表、宣肺平喘’之效也。”
围观者见药效神奇，纷纷求药。麻姑却不急于施治，先问众人症状：有老者恶寒发热，伴周身骨节疼痛；有妇人咳嗽日久，痰少而粘，不易咳出；更有孩童鼻塞流清涕，喷嚏不止。麻姑皆以麻黄为主，或加些当地产的生姜（辛温，助麻黄发汗），或配些杏仁（苦温，助麻黄平喘），分而治之。
三日后，绿洲上的病者十愈其九。众人问草名，麻姑望着它在风中挺立的模样，笑道：“其茎如麻，其性刚直，能破寒邪之壁垒，便唤作‘麻黄’吧。”从此，麻黄之名，始传于瀚海之间。
第三回 四时采收明药性 七情和合悟医道
麻姑见瀚海百姓多受风寒之苦，便暂留绿洲，向牧民学习辨识当地草木，也将麻黄的用法细细传授。她发现，麻黄的药性竟随采收时节而变：
春分时采，其茎嫩黄，辛气尚柔，发汗之力缓，适合老弱妇孺；夏至后采，茎秆粗壮，色呈青褐，辛烈之气最盛，治重症风寒如摧枯拉朽；秋分后采，经霜打露润，气中带微苦，发汗之余兼能敛气，不易伤津；冬至后采，草茎枯白，辛温转平，药力大减，仅可作引经之药。
“此乃‘春生夏长，秋收冬藏’之理。”麻姑对牧民解释，“草木应四时之气，春气升发，故药性偏缓；夏气隆盛，故药力最猛；秋气收敛，故性兼固涩；冬气闭藏，故药力内敛。采收当顺天时，方得药之真性。”
她又尝试将麻黄与其他草木配伍。见一牧民风寒未愈，又添腹泻，便在麻黄汤中加了些白术。白术甘温，能健脾燥湿，与麻黄同用，一散一收，既不碍发汗解表，又能固护脾胃，此谓“相使”——白术助麻黄建功，而麻黄不损白术之性。
另有一妇，风寒夹湿，关节肿痛，麻姑以麻黄配桂枝。桂枝辛甘温，入心经，能温通经脉，与麻黄相须为用，发散之力倍增，祛湿通络之效更着，如两员猛将并辔，所向披靡。
然一次，她误将麻黄与辛夷同煎。辛夷芳香走窜，专通鼻窍，本是佳配，却因剂量过甚，致一老妇汗出如洗，竟至气脱。麻姑急以人参汤救之，方得回阳。她由此悟得：“药有七情，相须相使为用，相恶相反为害。麻黄与辛夷虽不相恶，然同属辛散，过则伤津耗气，必当慎之。”
第四回 广传医道融西域 口授心传续薪火
麻姑在瀚海停留三年，足迹遍布三十六国。她教牧民辨识麻黄生长之地——多在向阳坡地，砾石之间，因“阳坡得火气足，砾石利排水，故其性偏燥，能胜湿邪”；她授医者炮制之法——将麻黄茎切段，去其红色根须（根性收敛，反能止汗，与茎之发散相悖），或蜜炙以缓其烈性，“生者发汗峻猛，炙者平喘而不伤阴”。
于阗国曾有大疫，风寒与戾气相结，患者高热不退，咳喘如雷，死者枕藉。国王遣使求治，麻姑携弟子往之，以麻黄配石膏。石膏甘寒，清肺胃之火，与麻黄同用，一温一寒，一散一清，既解风寒之束，又清内蕴之热，恰合“寒包火”之治，三日内疫势渐平。
当地巫祝初时嫉恨麻姑坏其神权，暗将麻黄与乌头同煎，欲害其人。乌头辛热有毒，与麻黄同用则增燥热之性，能致人狂躁。麻姑识破其计，反以绿豆汤解之，并晓谕众人：“药无善恶，在人之用。如麻黄者，用之得当则为救星，妄施则为利刃。”巫祝愧服，转而拜其为师。
三年期满，姑射山紫霞召唤。麻姑将麻黄种植、采收、配伍之法，口授于数位可信的医者与牧民，嘱其代代相传。她临行前，于绿洲种下一株麻黄，言：“此草得天地刚烈之气而生，当护佑西域生民。若遇灾年，取其根皮煮水，可解水肿之困；取其花实酿酒，能祛风湿之痛。”
言毕，踏云东去，唯留那株麻黄在风中摇曳，其茎如箭，直指苍穹。此后，西域百姓奉麻姑为“药仙”，称麻黄为“姑射草”，其事迹渐入商旅歌谣，随驼铃声传向中原，为后世《酉阳杂俎》《太平广记》留下模糊而神奇的记载。
上卷赞诗
瀚海风寒苦，仙姝踏紫霞。
一针穿雾瘴，三叶散冰邪。
汗透阴阳转，气通表里和。
灵根生砾石，代代救沉疴。
上卷尾章
麻黄之遇麻姑，如良将遇明主。其性本烈，藏于沙砾而无人识；其用至神，得于仙手而显其功。此非偶然，实乃天地之气与人心之智相感相通——西域多风，故生麻黄以散之；生民多疾，故降仙姝以教之。
彼时文字未昌，医道赖口传而存；典籍未着，药性凭实践而明。麻姑所传，非仅一草之治，更是“顺天时、察物性、合人证”的至理。这口耳相传的智慧，如沙漠中的暗流，虽不见于经卷，却滋养着一方生民，待至后世，方与文献记载交汇，凝成中医药“源于生活，高于生活”的璀璨明珠。
欲知麻姑东归之后，麻黄如何传入中原，又与神农、岐伯等医家碰撞出何等火花，且看下卷分解。