金灯医语：草木承传录
下卷
第一回 绢帛古方启新境 酸浆调肝治咳喘
秋日的穹窿山，层林渐染，漫山的枫叶如火焰般燃烧，清溪村笼罩在一片温暖的橙红之中。沈砚堂自神农祠得云游子所赠绢帛与残碑拓片后，便每日闭门研读，将绢帛上的古方与祖父口传的经验、临床的病案相互印证，对酸浆的药性配伍有了更深的体悟。那绢帛上记载的“酸浆疏肝清肺方”，以酸浆花萼配伍柴胡、黄芩、桑白皮等药材，专治“肺热兼肝郁”之症，恰与中医“肝木乘肺金”的五行辨证相合，让沈砚堂如获至宝。
这日清晨，药庐外传来一阵略显急促的脚步声，随之而来的是一阵压抑的咳嗽声。沈砚堂抬头望去，只见一位身着青布长衫的中年男子，手持折扇，面色憔悴，颧骨微红，每走几步便弯腰咳嗽，咳声沉闷，似有痰浊阻滞喉间。男子走进药庐，拱手道：“在下苏墨，乃山下私塾先生，近日不知为何，咳嗽不止，夜间尤甚，痰少而黏，难以咳出，且心烦易怒，口苦咽干，辗转难眠，还望沈大夫诊治。”
沈砚堂示意苏墨坐下，细细望诊：见其舌质红，苔薄黄，舌尖尤甚，双目微红，眼角有细纹，显是肝火内炽之象；继而切脉，脉象弦数，左关脉浮盛，右寸脉沉滑——左关属肝，弦数为肝郁化火；右寸属肺，沉滑为肺热痰凝。结合症状，沈砚堂心中已有定论：此乃肝郁化火，上灼肺金，导致肺失宣降，发为咳喘。中医有云“肝主疏泄，调畅气机，若肝气郁结，郁而化火，火邪上炎，灼伤肺津，则肺失清肃”，苏墨身为私塾先生，平日伏案授课，情志易郁，加之秋日干燥，肺津本就易亏，肝火乘肺，便成此症。
“苏先生这咳喘，根源不在肺，而在肝。”沈砚堂缓缓说道，“您平日思虑过甚，情志不舒，导致肝气郁结，日久化火，火邪上犯于肺，灼伤肺津，故而咳嗽痰黏；肝火内扰心神，则心烦失眠、口苦易怒。治需疏肝泻火，清肺止咳，二者兼顾，方能见效。”
苏墨闻言，眼中露出惊讶之色：“沈大夫所言极是，近日因学生课业繁重，加之家中琐事，确实心烦意乱，没想到竟影响到了肺腑。还请大夫赐药。”
沈砚堂点头，转身走向药架与药畦。他取绢帛古方为基础，配伍药材：先取柴胡三钱，疏肝解郁，引药入肝；黄芩二钱，清泻肝火，与柴胡相伍，一疏一清，解肝郁之火；桑白皮三钱，清肺化痰，降气平喘；知母二钱，滋阴润肺，防肝火伤津；再从药畦中采摘新鲜酸浆花萼十枚，捣烂取汁，另取酸浆果实五枚，压碎取肉——绢帛记载“酸浆花萼苦寒凉肝，果实酸甜润肺，二者同用，肝肺同调”，正合此症。
沈砚堂将柴胡、黄芩、桑白皮、知母放入陶罐，加入清溪之水，武火煮沸后转文火煎煮一炷香，再加入酸浆花萼汁与果实肉，继续煎煮半炷香。药香袅袅升起，柴胡的清苦、黄芩的寒凉、桑白皮的醇厚，与酸浆的酸甜交织在一起，形成一种独特的香气，清冽而温润。药汤熬成，呈浅琥珀色，清澈透亮，盛于白瓷碗中，微泛光泽。
“此药每日一剂，分早晚两次温服，服药期间，需保持心境平和，少思虑，忌辛辣油腻之物。”沈砚堂将药汤递给苏墨，叮嘱道，“酸浆花萼清肝火，果实润肺燥，与柴胡、黄芩相和，既能疏肝气，又能清肺热，待肝火渐消，肺津得润，咳喘自会缓解。”
苏墨接过药碗，一饮而尽。药汤入口，先有酸浆的酸甜，继而转为柴胡的清苦，咽下后，喉咙间泛起一阵清凉，原本烦闷的胸口竟渐渐舒畅起来，咳嗽也止住了几分。“多谢沈大夫，此药下肚，果然清爽不少。”苏墨拱手道谢，取了三剂药，转身离去。
三日后，苏墨再次来到药庐，面色已红润许多，咳嗽大为减轻，不再心烦失眠。他笑着对沈砚堂说：“沈大夫的药真是神效，如今我夜间能安睡，白日授课也精神了，只是偶尔还有些干咳，痰已能咳出。”沈砚堂为其复诊，见舌质红退，苔薄白，脉象弦数渐平，右寸脉趋于和缓，便调整方剂：减去黄芩一钱，加入麦冬二钱，增强滋阴润肺之效，仍保留酸浆花萼与果实。
又过五日，苏墨前来复诊，咳喘已完全痊愈，神清气爽。他手持一幅亲手绘制的《金灯图》，赠予沈砚堂，图中酸浆枝繁叶茂，绛红色花萼如灯盏般悬挂枝头，栩栩如生。“此图赠予沈大夫，感谢您以金灯妙药治好了我的病，也让我知晓这寻常草木中，竟藏着如此精妙的医理。”
沈砚堂接过《金灯图》，望着图中的酸浆，心中感慨万千。他将苏墨的病案详细记录在案，批注道：“酸浆一味，可肝肺同调，盖因其性入肝肺二经，花萼清肝，果实润肺，恰合‘肝肺相生’之理。古方所载，非虚言也，然需结合临床辨证，方能尽显其效。”此时窗外秋风拂过，药畦中的酸浆花萼轻轻摇曳，如一盏盏点亮的金灯，映照着案头的绢帛与病案，仿佛在诉说着草木与医道传承的无尽故事。
第二回 稚子惊风陷危局 酸浆根汁定肝魂
深秋时节，寒意渐浓，清溪村笼罩在一层薄薄的晨霜之中。药庐前的酸浆叶上凝着白霜，经日光映照，如撒了一层碎银，绛红色的花萼在霜叶间愈发鲜艳。这日清晨，天刚蒙蒙亮，药庐的木门便被“砰砰”敲响，伴随着妇人撕心裂肺的哭喊：“沈大夫！沈大夫救命啊！我的孩子快不行了！”
沈砚堂闻声，急忙起身开门，只见村北的李三娘怀抱着一个约莫三岁的孩童，跌跌撞撞冲进药庐。孩童面色青紫，双目紧闭，四肢抽搐，牙关紧咬，嘴角溢出白沫，气息微弱，情况危急。李三娘浑身颤抖，泪水直流：“沈大夫，昨夜孩子还好好的，今早醒来突然就这样了，手脚抽搐，喊也喊不醒，您快救救他！”
沈砚堂心中一沉，这是典型的小儿惊风之症。中医认为，小儿“肝常有余，脾常不足，肾常虚”，脏腑娇嫩，形气未充，易受外邪侵袭或情志刺激，导致肝风内动，发为惊风。深秋时节，气候干燥，易生燥邪，若小儿饮食不节，脾胃受损，痰热内生，引动肝风，便会引发此症。他不敢耽搁，立即将孩童平放于竹榻上，解开孩童衣襟，使其呼吸顺畅，同时迅速望闻问切。
望诊见孩童舌质红绛，苔黄腻，指纹紫滞，直达气关——指纹紫滞为热盛邪深之象；切脉时，脉象浮数而急，如弓弦紧绷，此为肝风内动、痰热壅盛之兆。结合症状，沈砚堂判断：此为急惊风，证属痰热惊风，因外感燥邪，内伤饮食，痰热积于脏腑，引动肝风所致。治需急则治标，先镇惊息风，清热化痰，待抽搐缓解后，再调理脾胃，固本培元。
“三娘莫慌，我先为孩子止惊。”沈砚堂一边安抚李三娘，一边快步走向药架，取来朱砂、钩藤、天麻等镇惊息风之药，又想起祖父曾提及“酸浆根可清肝热、定惊痫”，只是口传未载于典籍，他虽未用过，却记得陈老妪曾说“酸浆根埋于土中，得地气之阴，能制肝火之燥”。事急从权，沈砚堂决定一试，他快步走到药畦边，挖取几株生长健壮的酸浆，洗净根部——酸浆根呈黄白色，质地坚韧，断面有白色乳汁渗出，散发着淡淡的清苦气息。
沈砚堂将酸浆根切碎，放入石臼中捣烂，用纱布包裹，挤出淡白色的汁液；同时将钩藤三钱、天麻二钱、胆南星一钱放入陶罐，加水煎煮，武火煮沸后，立即倒入酸浆根汁，再加入少许朱砂（研末），搅拌均匀。药汤熬成后，呈淡乳白色，带着一丝朱砂的微红，散发着清苦的药香。
“需将药汤灌入孩子口中，方能止惊。”沈砚堂对李三娘说。李三娘连忙按住孩童的头部，沈砚堂用银匙轻轻撬开孩童的牙关，将温热的药汤缓缓灌入。药汤入口，孩童的抽搐渐渐减缓，约莫半盏茶的时间，抽搐完全停止，面色渐渐由青紫转为苍白，气息也平稳了许多，缓缓睁开了眼睛，虚弱地哭出声来。
李三娘见孩子醒来，喜极而泣，紧紧抱住孩子：“谢谢沈大夫！谢谢沈大夫！”沈砚堂松了口气，叮嘱道：“孩子刚醒，身体虚弱，需静养，不可惊扰。此症虽暂时缓解，但痰热未清，肝风易复，需继续服药调理。”
随后，沈砚堂调整方剂，以“酸浆根汤”为基础，配伍健脾化痰之药：酸浆根三钱（煎汤代水），钩藤二钱，天麻二钱，茯苓三钱，白术二钱，陈皮一钱，半夏一钱。他对李三娘解释道：“酸浆根清肝定惊，钩藤、天麻息风止痉，茯苓、白术健脾益气，陈皮、半夏化痰燥湿。小儿惊风，多因脾胃虚弱，痰热内生，故需标本兼顾，既清余热，又健脾胃，防止复发。”
李三娘每日按时为孩子服药，沈砚堂也每日前往探望。三日之后，孩童面色红润，精神渐佳，已能正常进食玩耍；七日之后，诸症皆消，与健康孩童无异。李三娘为感谢沈砚堂，特意缝制了一个绣着酸浆花萼的荷包，赠予沈砚堂：“这荷包上的‘金灯’，是孩子的救命灯，也是咱们清溪村的福气灯。”
沈砚堂接过荷包，心中百感交集。他将此次病案详细记录，特别注明酸浆根的用法与疗效：“酸浆根性寒，味甘苦，归肝经，能清肝热、定惊痫，治小儿惊风，效如桴鼓。此用法源于口传，未载典籍，实践证之，确有奇效，可见民间实践乃中医宝库之重要源泉。”他又翻阅地方农书，果然在一本清代《吴地农话》中找到记载：“酸浆根，秋挖为佳，可治小儿惊啼，捣烂取汁服之。”虽寥寥数字，却印证了口传经验的真实性。
这日午后，沈砚堂再次挖取酸浆根，仔细观察其形态，闻其气味，心中对“实践先于文献”有了更深的体会。酸浆的根、茎、叶、花、果，皆可入药，分别对应不同病症，这些知识并非一开始就载于典籍，而是先由百姓在生活实践中发现，口口相传，再经医者验证总结，或刻于石碑，或录于农书，渐渐融入中医体系。而他，正是这传承链条中的一环，肩负着将口传经验与文献记载相结合，让草木之效造福更多人的使命。秋风掠过药庐，酸浆的枝叶沙沙作响，仿佛在为这延续千年的传承而歌唱。