焰听纪年五月初五，义频塔迎来自再燃后首次制度分歧之辩。
这日清晨，帛语族“旧议三官”联名上奏，题曰：
“焰不凭辞，恐废语道。”
—
塔心设“辞源堂”，三面帛屏环绕，一石炉静置中央。堂中聚集者，非贵官辞吏，而为“民辞众议者”四十六人，各来自市坊、船行、织坊、边馆、寺院、牙行、市井、异族居所、旧辞院、盲听学社等。
沈茉凌不设高座，只坐炉侧帛席，斐如意则以“听中辞权使”身份执议钟一枚，以钟律代鼓语。
—
首位旧议代表为原“帛典使”陈肃文，年六十有八，素来持“辞律正音”一派。此日，他步入堂中，以古帛文开言：
“帛以言为命，焰以辞为骨。若焰乱而辞不清，则纪不能建，义不能定。”
此言一出，堂内静默。
斐如意不应，沈茉凌亦未答，只将一块“民辞帛石”递与炉前的织女代表。
织女者，名苏姮，三十七岁，自宣南织坊。她曾三度焰印动频，却未识一字。此刻她起身，将帛石轻轻覆于辞炉之上，不言一语。
焰心微响，生出淡白一纹。
帛语族长老惊讶道：“是辞动频——未语而焰动者。”
陈肃文却摇头：“温可生焰，焰可成象，但无言之人，焉能订纪？”
—
另一边，来自波斯港口的辞使法鲁以焰形图为言，手绘三圈递进图：
“焰者，辞也；辞者，焰也。言不必由口出，焰亦自述其义。”
众人不语。
沈茉凌此时开口：
“我记得十年前，我母临终前未曾言一字，却手握我掌，手中微温。我知她要说的——便是心中不舍。”
她转向众人：
“那一刻，她不是言者，我也不是听者。但我懂了她的辞。”
—
焰炉轻响，帛纹缓动，堂内一角自动浮出句辞：
“不必句成始为辞，焰动即是心语明。”
斐如意启钟，轻鸣三下，宣布：
“议局共听之时，焰权等于辞权。”
—
此议虽未定法，却成为辞源堂建制之源。
是为“辞源再启”之始。
—
议堂之后，塔中帛炉并未熄火，却燃得格外安静。
焰不跃，不鸣，温如初春，不热不冷，正如这场风暴前的中段——未平，亦未乱。
帛语族长老之一，安帛山，私下召集族内执律七人，于北帛厅密议。
他沉声言道：
“斐如意虽为族正，却过重民听而轻辞轨。若任其发展，辞源将不归帛典。”
一名副典长应道：
“帛若非载辞之器，义频之名何立？辞焰分权，不过是削塔为庶。”
安帛山遂提出设立“辞炉定轨法案”，三纲如下：
所有焰听行动，须以辞印为凭，不能焰动即成义；
非帛字辞者，不得直接入帛典法则；
焰语虽动，若不以文字留存，三月内失效。
此法案意图将焰听焰义归纳回“可读可审”的文本秩序内。
—
法案未出，已引起通义学社诸多异议。
尤其“无字焰者同盟”组织代表，一位名叫“叶一墨”的青年，在帛墙题词：
“若天下辞，皆入帛而审，焰之心将永不见光。”
他自幼舌疾，不能言，仅以书简沟通，但焰心动频已达五等以上。
斐如意悄然至其身后，沉声问：
“你知你书于帛墙者，将为‘焰抗语言’之首案？”
叶一墨仅执笔于掌中书一句：
“我宁听世界沉默，也不读世界的命令。”
斐如意点头，抚其肩，道：“那就让这句话，成为‘辞炉法案’之辩的首案吧。”
—
同一夜，沈茉凌亲阅法案，未语，只将辞石轻触炉边。
炉不动，焰微凉。她只言一句：
“若这焰，不能照见一位沉默母亲最后的掌温，那便不为我所守。”
—
焰炉之旁，一张新帛铺展开。
《辞炉议规·对案篇》缓缓成形。
—
焰听纪五月十七，义频塔内开启“焰义大辩”。
非设观席，无鼓不钟，帛典石台围于帛炉四周，三焰同照，八人入议，坐而不立，皆执己焰印，代表不同言权立场：
斐如意代表“焰听派”，主张“焰动即辞”；
安帛山代表“辞轨派”，主张“典载为律”；
沈茉凌居中，以塔正身份主持；
其余五人，分别为民辞使两位、异族代表两位、旧议存辞官一人。
帛炉之上，陈列三件辞器：
“温词玉”：象征情焰印；
“辞律沙”：象征旧法轨；
“骨焰镜”：象征异辞之影。
—
辩始无言。
斐如意自袖中取出一块盲人石录，帛印已褪，辞字不明，却于炉前一照即现微光。他不发言，只将石录置于“辞律沙”之上。
炉温升，焰心响。众人皆动容。
他说：
“此石，非书，非文，仅留残温。然七年前，此乃一位民盲母亲，以其子之声录情于石，焰应五度动频。”
安帛山冷笑：“然未留字，七年之后何证？”
斐如意回：“若人心之暖要靠文字存证，那这塔不如毁了重修。”
—
民辞使林肃起身，年近四十，原为牙行吏卒，后因一封无签之帛信动焰三度，入帛议堂。今他说：
“我读书不多，然母去世前于土墙刻一圈，仅指之流泪。此后我入塔，每忆此圈，帛温便动。我不知这算不算辞，但若连这种焰都不算话，那‘人’便不算人。”
—
异族辞士·南火，来自室利佛逝，自孩童起便用木块画环沟沟通。他手执牙辞木块，向众人展示火中图纹，不语，帛自发蓝焰。
沈茉凌低语：
“焰可观辞，心不需翻译。”
—
安帛山最后言道：
“焰可动，然法不可乱。义纪不立于心感，而立于律轨。若焰而无字、无署、无规，则今日之塔，将为明日之焚。”
此语出，帛炉温骤降，焰微晃，似有不安。
—
斐如意却取钟鸣一响，大声言：
“焰之所以非典，不是因它乱，而因你不愿看懂。”
沈茉凌缓缓起身：
“今日焰义之辩，不为输赢，而为决定，谁能代表‘人’的表达。”
她转身望向帛炉：
“若此焰今夜仍燃不熄，我将宣布：焰权等于辞权，听者不再依附说者，焰民不再依附典律。”
—
焰义大辩次夜，帛炉三焰通明，竟通宵未熄。塔中无人添火、无人执焰，焰却如有意志般自守自燃，温不减、光不散。
帛典录事连夜抄录焰心跳动频率，惊见其纹如语脉，分节成句，若“焰自书”。
斐如意观之，言道：
“焰未灭，塔未息，焰便已答。”
—
翌日，沈茉凌于塔心贴出新议稿：
《焰辞并权·通议前律》
大要共三章：
焰动视为辞动之权，与有文之辞同轨；
焰印五级以上者，可于帛议堂具备“议言之席”；
非文字言者，其焰由“辞感使”记录归档，为“焰图典”新列。
此稿一出，长安三坊七馆响应者过千，焰心印铺前夜半排队不绝，争取“焰听印”参与法议权。
—
但也有强烈反弹。旧帛典使陈肃文携五律宗书院公开上章反对，言曰：
“焰可动情，不可定纪；听可入义，不可制法。”
同日，帛语族出现重大裂痕。
族中六名长老支持焰义改革，另四名保守派直接交出“帛准之印”，宣告不再承认“焰印为义据”。
—
沈茉凌召集三席会议，提出设立：
焰辞双席制
于义频塔中设“双议双炉”：左炉为辞文之议，右炉为焰图之言；凡新议须经焰动与辞读双轨合议，方可入纪。
斐如意补述：
“若辞为骨，焰为血；塔既是人所立，岂可弃血留骨？”
—
“焰辞并轨”当夜生效。
塔心碑新增一行：
“昔人观言，今人听心。”
—
通义机关发来令牍，未言废案，亦未承认，仅留一句：
“焰未灭，观之再三。”
—
三日后，一名老者步入塔前，执破竹一节，无字，焰不动。沈茉凌迎上，问他：
“此为何辞？”
老者答：
“为亡妻留。她不识字，焰中却总能见她眼色。”
他将竹递出，沈茉凌接过，帛炉瞬间生光，竹影映帛如泪。
斐如意立于帛墙前，默记新辞，写下：
“焰之纪，始于那从未说出，却始终有人想听的那一句话。”
—
焰辞并轨议行后第七日，义频塔心焰稳不摇。
帛典首编官褚从风首度公开支持焰轨改革，亲书“焰听文证”四字，送入帛炉试印。焰起无声，帛温三度，炉心现纹，纹中无字，却环成一道倒写的“言”形。
斐如意静观，语道：
“若辞始于言，焰乃辞心之影。”
—
通义总院遣使入塔，特为观察“辞源堂”焰文并轨之效。此使非旧语官，乃焰印听使名曰“裴贞闻”，少年女子，年不过十八。
她不以言问，仅以“焰语尺”量堂温流，测焰跳频，于议室刻出一道曲线帛图，名曰：
“辞心焰律图”
帛语族感其图精妙，拟为“焰规准图”原型。
—
同月廿三，沈茉凌执帛笔，草定：
《焰辞纪纪年章》
此章将“焰听纪元”正式升级为“焰辞纪元”，纪元文首曰：
“焰如辞，辞如焰；言之未至，焰已先声。焰辞并行，义纪始立。”
长安塔内百匠同时刻石，为此纪名设碑，立于“辞源堂”与“帛听厅”之间，焰心自动跳三焰，塔前百人同时感温。
—
同日，塔外七坊四巷共设“焰图墙”，市民得以绘焰图、写非字辞，自贴之。三日之间，焰图满三千。
最下有一童，画一大耳，旁写一句：
“若你不愿听我说，那你永远不知道我爱你。”
焰图下签，署名：“小麦。”
沈茉凌在塔中读至此句，默然。
她命斐如意将此焰图拓于帛纸，悬于塔心焰炉之上，题曰：
“焰之语，不始于权，而始于愿。”
—
至此，焰听与焰辞合权，塔纪再启。
—