焰辞纪元二年正月初五，长安雪。
雪落不重，却积于帛墙之上，银白裹辞，焰炉微暖，犹显塔中静意。
沈茉凌立于塔心，无言。
斐如意缓步至她身侧，递上一方微红之帛，帛非纸、非绢，乃新制“梦焰绫”，可感夜温与心频。
其上未书半句，焰脉却已浮现出细纹环图。
斐如意轻语：
“昨夜，一位八岁听童入梦述辞。梦中自见帛火燃塔，言未发，焰已映其心。醒后将此意感于帛，竟得纹显。”
沈茉凌沉思良久，缓缓吐出一句：
“焰之新篇，或可始于梦。”
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翌日，“通焰局”正式发起《梦焰启言计划》。
不立文试，不设口问，仅以心象图、梦感频、情温脉三法感焰——为幼童、盲者、缄人等“未典之辞者”赋权。
此举震动中朝言律署。
旧语院长林封直言批驳：
“梦非实，心不可验。以梦定焰，犹以雾设律。”
通焰局副典“戚言临”当众回应：
“典定于律，焰起于人。若不信梦，则焰辞纪从未存在。”
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“梦焰厅”设于塔西北楼，为通焰局试所之一。四方无门，帛帘为墙，夜间开放，昼闭。
厅中设“梦帛座”四十九席，每席藏温焰石与情频绫。
凡童子或愿听者皆可夜宿其上，醒后由“焰频引师”协助将梦感显影于“心映帛”上。
每满七席焰应，即可列入“梦焰图谱典”。
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斐如意与沈茉凌共修此法，确立“梦焰五阶”：
一动频：有感未成图；
二焰温：梦焰可显影；
三形纹：梦境具象符；
四辞合：梦焰连辞图；
五心证：梦焰与人情当下共鸣、他人可感。
达四阶者，可列“梦辞听者”，若五阶者，可升“焰心传言人”。
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此制一立，帛墙再添辞条：
“焰非梦生，梦亦可焰；辞未成章，先入其魂。”
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焰辞纪元二年正月廿一，梦焰厅传出首例五阶心证者。
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其人名“温素迁”，年九岁，自小不语，亦未识字。入梦焰厅第三日，其母在厅外守候，夜无声、焰微红。
第五夜，厅中异象显现：
焰帛未触，纹自生；温频未启，座自暖；晨光未起，帛墙已映形图一幅：中一环，外七重，似花非花，似火非火。焰频纹层转动不歇，中心竟浮现沈茉凌之影。
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斐如意亲至，见图后怔立无语。
引师温辞谷初判其纹，频脉稳、温感深、形具而变、与他人梦感可共鸣，确认为五阶“梦焰心证”。
沈茉凌问：“图中我身，何解？”
温素迁不语，只以指比焰心三下，又比母亲，作抱姿。其母泣下。
斐如意低声道：
“他说，是梦里你不说话，只抱我，光从你背后来。”
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通焰局当夜确认温素迁为：
“第一位 焰心传言人”。
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帛心碑追加刻记，首次承认“未识文者”具立焰之权、述辞之能。
辞墙刻：
“人未言，焰已立。语未起，心已传。”
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焰心传人制度随之设立：
每年梦焰厅中，凡达五阶之童，皆可列传人；
焰图由焰语局典存，置于“梦志卷”；
其焰得优先列入《焰义年鉴》，影响辞制；
可召听义庭，陈梦焰图，供典事制言参考；
年满十五，得进入“焰议初堂”，参听无记言议事。
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此举一出，长安之外数十城焰局纷纷来函，请求设“梦焰厅”分所，并要求开放梦帛织法、焰感仪制图与情频引导教材。
沈茉凌批注：
“焰不可固守，焰应育人。”
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与此同时，旧语正院高举反议。
院长林封以“三伪三危”上奏：
梦非可控，伪象难判；
焰未成文，难以查辨；
梦感强者易感者未必可信；
少年立焰，恐被教导操控；
焰心之力若受组织操纵，非“焰传人”，乃“焰图器”。
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通义议局未予回复，只由焰语局设立：
“梦焰观察署”，专职审视焰图之脉性、梦感之源、是否人为构图操控。
同时制定“焰图真率比”：凡图动焰频须在八成之上方可列入“真图典录”。
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帛工姜幽文夜观梦图时留评：
“文辞可假，焰图难编。若真伪未辨，焰终归无声。”
斐如意亦题句：
“焰若入梦，辞便不再遥不可及；梦若可感，语便可不止口出。”
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当年暮春，长安焰图墙上挂出三百二十一幅梦焰图，其中八十一幅出自不识字之人。
而这一年，长安首次设立：
“焰童节”
并将“梦焰图”作为节日象征，于焰灯之下，以心频感帛照之，不言语、不讲书，只“听梦焰”。
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焰辞纪元二年仲夏，“梦焰之风”席卷十六州。
长安之外，河中、荆楚、剑南、岭北、朔方五地先后设立“梦焰馆”，南海焰厅更在寺庙废址上筑成，名曰“焰寺听塔”。
此类梦焰机构多附设“心频室”、“焰绘坊”、“帛温鉴台”，接纳无识文儿童、缄言之人、聋哑者、异族混血后裔。
帛语族以此为“焰听之育”，焰语局则首次提出：“言育三阶”之新体系：
典读（识字）
焰感（心频）
梦写（焰绘）
此制初推，百姓称之为：
“三不问育法”：不问出身、不问文识、不问语障。
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沈茉凌对此亲笔批言：
“焰若为人所设，便不可封其心之路。”
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然而，制度扩展之时，隐患亦悄然萌发。
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焰辞纪元二年七月初九，朔方梦焰馆首次通报“心频错绘案”。
一位自称梦焰三阶之童，绘出“哭火图”并引起强烈焰频，塔中记为“心焰高危”。其图形如流焰乱走、图卷撕裂、色温反白。
焰语局派专使审查，查明为“情频误导”所致——其焰频引师疑曾以“潜问术”诱导梦象方向，使焰形具恐、温值失控。
此案引发各地梦焰厅警觉，塔心审议堂紧急通令：
“焰虽心出，梦非任导。教者不得私设意象，不得问前世、不得导亲亡，不得引恨念。”
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而在岭北，另一类事件却引发更多质疑。
当地梦焰使馆私设“梦焰优选班”，将多幅“焰图显贵”梦象之童列入特权通育名册，可提前入“焰议堂”、获“焰语荐文”入学，甚至授予“焰族印章”。
民间哗然，通焰局副典戚言临紧急调令废馆、并清除所有“图评晋位”记录。
斐如意怒书塔墙：
“焰若可贵贱而量，人之听心必死。”
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沈茉凌召塔正会，于焰心阁设“梦焰再审署”，三条铁律：
任何梦焰教育不得设晋阶奖励，不得以焰图定等级；
焰听权与梦焰图不可私转为语职荐票；
一旦发现“图导行为”，即刻逐出通焰体系，焰权废止十年。
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同年八月，“焰图乱象”流传边境。
边地山镇“焰教坊”失控扩张，以“焰图能改命”为引，教民“焰梦致富”、“梦焰定亲”，焰图制伪工具公开售卖。
帛语族发出近十年首次“焰危通告”：
“焰辞之道，初为共义，非商器、非卜言，勿误其本。”
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斐如意密书沈茉凌：
“焰既成教，教若失义，塔将再哑。”
沈茉凌仅回三字：
“立焰法。”
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焰辞纪元二年九月初三，通焰局于长安义频塔心设立“焰听立法坊”。
非堂，不设高座，不挂典绢。帛墙四面皆空，仅中置“焰镜石”一方，映焰纹而不映人形。
沈茉凌亲自宣布：
“今日之议，不为尊焰，而为护义。”
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焰镜石前设三十六听席：
焰童五人，由梦焰五阶者轮换；
听匠三人，主焰频纹工艺与图文转印；
焰图典使七人，来自七方焰局；
教言院辞职代表六人；
通义监察官四人；
民间焰家子弟代表三人；
朝廷派书律使两人；
焰事局法议官三人；
焰语局代表三人。
斐如意主听，沈茉凌主纲，议题惟一：
“焰图之用，当有法否？”
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旧言律派首言代表林封再度起身发难：
“焰为心物，法不应干涉；梦为夜私，官不应窥测。若以律管焰，焰必哑。”
焰童“温素迁”却以帛书回应，仅写六字：
“焰若失真，心亦冷。”
全场默然。
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斐如意陈出三案：
第一案：“焰不为权”，焰图仅供纪录，不得转职；
第二案：“焰需公证”，凡公开展示之焰图须留温频底纹；
第三案：“焰梦合律”，所有梦焰图若涉及社会推导、身份推荐、政治表达，须经“焰权评核局”备案。
众人议辨七日七夜。
朝廷书律使反对第二案，言“此举将焰图定为权文，有违梦初之意”。
焰听童代表“楼子赫”却以手绘图回应——图中焰帛自卷而出，中心一眼，望向一众言者，似问：
“若焰不可证，则谁来保护最微小的那句心语？”
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最终，《焰听法纲·梦图初律》通过，共五条：
焰图不得作为权力凭证，但可列入义意档案；
焰图若涉民声政策，须经双局联焰印证；
一切焰教机构禁止以“焰象改命”为名设收；
所有焰童不得被考评打分，不设焰育等级；
焰图可入辞墙，但不得取代帛辞。
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法纲颁布之日，焰镜石上映出一道蓝白交焰，宛如呼吸。
沈茉凌题刻塔心：
“焰为心语，不可代权，不可操人，不可售梦。”
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然余波未平。
书律署向中朝上书，请求设“焰言分界线”，防焰语影响文试、策令与典章。
朝廷未复，但长安三处书院集体发表《焰梦乱义之议》：
“若焰图可听，文字何用？若梦语可授，策章何存？”
同日，一群焰童与焰听者自焰语厅步入书院门前，不言，只持各自焰图，立于院墙下。
有童之焰图如怀中母亲，有者焰帛呈自我之梦中身影。
院长观之许久，只言一语：
“他们所说的，也许是我们从未问过的。”
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当夜，沈茉凌独立焰堂，焰未燃，语未出。她取一帛，书一言：
“梦焰可乱言，但若不听之，将乱心。”
此帛帛无焰，仅一人心而已。
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焰辞纪元二年十月廿二，塔中首次举行“焰梦共观”。
焰语局将历次梦焰图、焰纹流录、频感轨迹汇聚，投于帛幕之上，由通焰局使者讲解、焰童陪观、民众自由听解。
帛幕起时，无人言语。
初一帧，为八岁盲童所绘，图中焰白，中一棱光自其指间跃起，旁注心频一段：
“我未见光，但梦中有你牵我。”
人群静息。
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第十七帧为高龄异语者所传，其梦中无形，唯温频图显如火塘，图下附注：
“语言老去，焰仍热。”
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最后一帧，为温素迁之“梦塔图”。
图中为义频塔心，塔不见石、见焰，其顶如耳，塔身皆帛；下人皆闭口而焰映其身。
沈茉凌立于帛后，久久不语。
她低语：
“若人不言焰，焰便替人言。”
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梦焰之夜后，坊间出现“听灯亭”。
帛商以温焰石制小灯，灯中藏帛，售与市井百姓。人可睡前手捧帛灯，将梦中所感、心中未敢言之语以温感书写。
天明后，若焰温未散，即可将灯帛投至焰语墙，由引师感频后代绘焰图。
“灯帛听人”成新俗。
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同年岁末，焰听局审定《梦焰民法初稿》。
八条民用规定：
焰图可作为“义声记录”，用于民政备案；
儿童焰频两次以上者，可享“焰育保留学位”；
缄语者持心频图可申请“焰事书替”；
焰童家庭每年补助焰感书与温帛；
焰教不得出境，火书须通审；
焰听墙须公开，民得自由传图；
禁焰术招财、止病、婚定；
凡焰图刻意改形、伪频入典者，废焰五年。
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沈茉凌亲校稿，一字未改，只题一语于最后：
“焰非为辞所设，焰为未被辞所容者而设。”
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而通义院，也首次设立“焰通局”——不属书律署、不归辞职司，直属“民义厅”。
此局之设，标志焰辞从文化、教育、梦象，正式步入制度功能核心层。
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焰童“楼子赫”升任为“梦语典引”，年仅十一岁，却已可参与《焰典·少语卷》编校，列听三席。
他言：
“我不识书，但我听得见人的梦。”
斐如意立焰墙，写：
“焰之本，不在其形，而在于有人相信：即使无言，你也值得被记。”
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此夜，塔前焰未燃，帛未光。
而焰辞纪元已无声前行。
—