太乙山近千米高，至半山腰，方遇道家守山人。
非迎客，乃职守。
山路一分为二，显然一侧通人宗，一侧通天宗。
两名守山人端坐于山道边，闭目凝神，对高景与小白毛的到来仅是匆匆一瞥，随即复又闭目，宛如未见，未有交谈之意。
小白毛不悦地询问：“请问，哪条路通往天宗？”
左侧守山人睁眼，语气冷淡：“天宗不纳外宾，二位请回。”
小白毛怒斥：“不纳客，那你们守在此处何用？立块牌子写‘禁止通行’不就好了？”
守山人恍若未闻，继续闭目打坐。
小白毛转向高景求助：“现在该如何是好？”
高景笑言：“是你欲拜师，自行决定吧……或者，你也可以硬闯？”
小白毛眼中闪过兴奋，拔出木剑，跃跃欲试，但稍纵即逝，终未动手，转而言道：“你们可知他是谁？”
指着高景，小白毛得意洋洋：“此乃高景！”
高景哑然。
小白毛之言终是引起了守山人的注意，他神色微变，细观高景，露出恍悟之色。
“先生稍候！”
守山人起身行礼，沿山路离去。
小白毛嬉笑：“你的名头还挺管用。”
高景无奈揉其头：“我以为你会动手。”
小白毛摇头：“我是来拜师的，非来滋事。”
高景低语：“道家不喜儒家那些繁文缛节，你直接动手，或能让人高看一眼。”
小白毛疑惑：“真的？你不会骗我吧？”
“千真万确！”
高景正色：“去吧，小白毛，亮出你的剑……”
话未说完，先前离去的守山人已归，身旁还多了一位少年。
这位少年眼神与守山人迥异，更具凡尘气息，更似常人，少了那份超凡之姿。
他相貌俊朗，一头海蓝长发，身着华丽蓝袍，年纪尚轻，不过十三四岁。
他一现身，便好奇地打量高景，又对小白毛微笑行礼：“天宗小灵，为先生引路，请。”
高景望他，忽而一笑：“有劳。”
小白毛毫不客气：“走吧，带路。”
三人踏上山路。
途中，小灵主动与高景攀谈，蓝眸中透出探究：“那个……我该称您为大良造吗？”
高景笑道：“此番我是以个人身份前来，无需如此称呼。”
“那您来自咸阳吗？”
小灵虽努力表现得漫不经心，却难掩急切：“咸阳定很热闹吧？秦国的都城，想必颇为有趣。”
高景凝视着小灵，问道：“我来自三川郡……你可曾去过咸阳？”
小灵略显尴尬地回答：“我从未下过山，自幼便在山上生活。”言语间透露出对山外世界的憧憬。
小白毛好奇地盯着小灵：“你真是天宗的吗？感觉不太像啊。”
小灵挠头一笑：“我确实调皮，门中长辈也常调侃我不像个天宗 ** 。”
小白毛爽快地说：“你若好奇，下山看看不就知道了！”
小灵苦笑：“我也想，但门规严明，未出师的我们不能随意下山。”
随后，小灵请求：“那你们能跟我讲讲外面的世界吗？”
小白毛简略描述：“就是人多、地广，吃穿住用玩样样俱全。”
天宗环境清幽，草木房屋错落有致，砖石建筑鲜见。这里空地众多，是修炼心性的理想之地。
行进间，三人偶遇几位道家 ** ，他们甚至连脚步都未停歇，更不用说打招呼了。
尽管天宗追求清静无为，但门派事务依旧繁忙，掌门、长老、 ** 等级分明。
小灵介绍：“这是天宗的议事堂。”
议事堂前，一位老者已等候多时。他看似平凡，年逾六旬，须发皆白，头戴高冠，两缕白眉垂至下巴，身着蓝白色道袍，既不华丽也不朴素。
高景行礼：“见过赤松子师兄。”
赤松子回礼：“师弟难得来访，快请进。”
小白毛低声询问：“你怎么叫他师兄？”
高景解释：“儒家创始人孔子曾求学于道家老子，这段渊源流传至今。”
屋内无椅，只有坐塌。赤松子盘腿坐上首，膝上置一把造型奇特的圆柄圆身剑——名剑雪霁，道家镇宗之宝。
高景端坐。小白毛模仿高景跪坐，却引来赤松子微蹙眉头。
高景笑道：“跪坐是礼，象征恭敬虔诚。”
道家崇尚道法自然，顺应天道，摒弃人为。在他们看来，生活应回归自然，无需教导规定，而是要忘却成心、机心、分别心……
小白毛若有所悟，悄悄改为盘腿而坐。
赤松子放松下来，含笑问道：“师弟今日到访，所为何事？”
高景望向小白毛，说：“她想拜入天宗，我陪她前来。”
赤松子转向小白毛，问：“你为何想拜师天宗？”
小白毛毫不犹豫：“为了获得更强的力量！”
赤松子轻笑：“若仅为此，拜师弟为师不是更合适吗？”
小白毛面露不屑：“他？他连架都不会打，能教我什么？”
赤松子一愣，高景苦笑。
赤松子审视小白毛许久，道：“资质尚可，跟我来。”
随后，他起身带着小白毛离去。
不久，小灵带着高景来到天宗藏书阁：“掌门说，先生可随意阅读这里的书籍。”
高景满意笑道：“代我向赤松子师兄致谢，那我就不客气了。”
天宗藏书楼藏书浩瀚，涵盖道家、兵家、名家等各家典籍。
高景粗略浏览武功心法，只为录入无字书，而各家思想典籍却令他沉醉。
特别是惠施的《遍为万物说》，后世失传，此处竟保存完好。
惠施与庄子交好，庄子言“惠施多方，其书五车”。
有黄缭问天地不坠不落及风雨雷霆之因，惠施不假思索作答，并记录成《遍为万物说》。
后惠施将此文赠庄子指正，实则炫耀。
毕竟，这位“辩遍天下无敌手”的辩者，在庄子面前却屡战屡败。
庄子读《遍为万物说》后，去繁就简，保留惠施十命题，称《历物十事》，录于《天下篇》中。
《历物十事》有：
一、至大无外，大一；至小无内，小一。
二、无厚不可积，其大千里。
三、天与地卑，山与泽平。
四、日方中方睨，物方生方死。
其五：小同与大异有别，此为小同异；万物皆同且异，此乃大同异。
其六：南方虽无特定之穷，然穷境犹存。
其七：今朝启程赴越，亦可言昨日已至。
其八：连环似无解，实则时刻在解。
其九：吾识天下之中，或在燕北，或在越南。
其十：博爱万物，因天地本一体。
昔日名家若见此篇，或不必沉溺于“白马非马”之争。终究，惠施之名家成就，归于庄子，存于道家。而名家之真传，却未能延续。
高景于藏书楼盘桓三日，直至赤松子亲至催促。
“何事？尚未览尽！”高景不悦。
赤松子苦笑：“师叔欲见你。”
“师叔？北冥子？”高景愕然。
“然也。”
赤松子叹曰：“你所携小女孩，剑术非凡，吾辈皆不及。此艺乃你所授？”
“非也，吾不通剑术。”
高景随口道：“或龙阳君所教。”
“龙阳君？魏国第一剑客，难怪！”
赤松子再叹：“师叔亲收其为徒，赐名晓梦。”
“恭喜天宗得才。”
……
赤松子引高景至山谷入口，言：“师叔于谷中修行，汝自行入内。”
高景望入口，应：“好。”
赤松子点头离去。
高景无犹豫，步入幽静山谷。此地非低洼，两侧山体微凸，若合抱之势。气候温润，初春已草木葱茏。绿意中，灰褐色木屋矗立，乃北冥子隐居处。
高景入屋，见晓梦打坐，见其来，面露喜色。屋内似仅她一人，但高景觉有异。闭目吸气，再睁，叹曰：“和其光，同其尘，妙境若存！”遂向空处行礼：“儒家高景，拜见北冥子师叔。”
白须白眉白发，道袍立领，自虚无中渐显。非隐藏，乃融入！
北冥子与环境浑然一体，犹如静物般不引人注意。
“请坐。”
北冥子的声音平静，无波澜。
高景行礼后，于对面跪坐。
北冥子斟茶，每人面前一杯。
高景举杯未饮，询问：“师叔召我，有何要事？”
北冥子轻哼一声，面上无笑，声音却带着笑意：“晓梦学了《天地篇》，你教得挺好。”
高景微蹙眉头，揣测其意。
北冥子续言：“庄子《天》有三篇——《天地》、《天道》、《天运》，晓梦与这三篇甚是相投，既已授《天地》，何不将《天道》、《天运》也一并传授？”
高景沉默品茶，片刻后放下杯盏，言：“《天》三篇，意在使人悟‘天’、‘道’及‘运’之真谛。”
他不愿揣测北冥子心思，既有所命，自当遵从。
“‘天道’，乃自然法则，不因人意而改，无善恶之别。”
人应顺应天道。
譬如古人定节气，仲春、仲夏、仲秋、仲冬，后又增春分、夏至等，皆是人类探索自然之果。
循此法则，方有“春耕秋收”之常识。
天道无善恶，如“虎食人，人杀虎”，人视虎食人为恶，欲除之；而虎为食而猎，犹人食五谷，皆天道平衡，不偏不倚。
言及“天道”，北冥子未让高景继续，而是置一卷竹简于前。
高景疑惑展开，不禁失笑，念道：“北冥有鱼，名曰鲲。鲲之大，不知几千里也。化而为鸟，其名曰鹏。鹏之背，亦不知几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。
此鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也……”
“……列子御风而行，泠然善也，旬有五日而复返。彼于福者，未数数然也。虽免行走之劳，犹有所待。若乘天地之正，御六气之变，以游无穷者，彼将何待？故云：至人无己，神人无功，圣人无名……”