一、从格总论
原文：
日主无根，势屈不堪培植。他神满局，党多难以伏降。贵达权以通变，宜舍弱以从强。从杀其常，正官理应同例。从财固美，食伤力亦相当。
惟印多则无从理，盖母众反作子殃。凡所从之神，被克则为破局。此已弃之命，逢根即属不祥。从神遭遇资扶，知福力之深厚。从神辗转生育，喜秀气之发扬。从之上者，则贵登台阁。
从之次者，亦富拥仓箱。若岁运不齐，岂终身能无少驭。苟制化有道，则大局仍自无妨。更有主带微根，真杂假而未净，运行弃局，假成真而亦昌。但运过还防凶发，必局纯乃得福长。
译文：
日主无根虚浮，无法受生扶。
其他五行满局强盛，难以制伏。
通达者知变通，宜舍弱从强。
从杀为常法，从正官同理。
从财为佳，从食伤亦然。
惟印多不可从，母旺反克子。
所从之神被克则破局，日主逢根亦凶。
从神得生扶主福厚，辗转相生主秀气发扬。
上等从格贵至三公，次等亦富甲一方。
若岁运不济，难免灾祸；制化得宜，则无大碍。
日主微根，假从混杂，行运弃局可转吉，但运过仍凶，局纯方得久福。
注解：
1. 从格条件：日主无根，其他五行党众，如《滴天髓》\"从得真者只论从\"
2. 印多不从：印为母，母众子弱，反成水多木漂
3. 局纯福长：从格需纯粹，混杂则易反复
《三命通会》佐证：
\"从格者，如人臣遇君，不敢抗也。\"
二、从格细则
原文：
又曰：凡看日主无根，满柱皆官，则当从官。满柱皆杀，则当从杀。满柱皆财，则当从财。满柱皆食，则当从食。满柱皆伤，则当从伤。若满柱皆印绶，则无从理。盖柱皆生助，日主旺甚无依，决矣。
凡从何神，只要此神生旺则吉。若从神受克，日主逢根，则凶。其不同者，从官、从杀，只喜生官、生杀及官杀运。从财，从食、伤，固喜生财、食、伤及财、食、伤运。即财再生官杀，食伤复生财，皆可。
此其定理也。然又须看日主情势何如。所从之神，意向安在，而变通推测之，无不验矣。
译文：
日主无根，满局正官则从官，七杀则从杀，财星则从财，食神则从食，伤官则从伤。
满局印绶不可从，因印生身反致旺极无依。
从格以所从之神生旺为吉，受克或日主逢根则凶。
从官杀喜行生官杀运，从财食伤喜行生财食伤运，财生官杀、食伤生财亦佳。
但需结合日主情势与所从之神意向灵活推断。
注解：
1. 从官与从杀：从官需行财官运，从杀需行印比运（化杀或助杀）
2. 食伤生财：从食伤格喜行财运，食伤生财为流通
《子平真诠》佐证：
\"从格有从财、从官、从杀、从食伤，各随其类。\"
三、从格与传统理论对比
原文：
或曰：旧但取从杀、从财，今复取从官、从食、从伤，其理何出。盖不知命理，惟取生克。克我之杀可从，则克我之官何不可从。
我克之财可从，则我生之食、伤何不可从。古今命如是者甚多，术家未之遍考耳。至于从局，动云弃命。岂有命而可弃者乎?
盖从神强甚，譬之马驰峻阪、舟饱疾风，非人力所及制，若强欲收顿，必有颠坠覆溺之忧。不若纵其所如，而驾驭得宜，则马与舟仍为我用耳，此弃乃不弃也。
译文：
或问：传统仅取从杀、从财，今为何增从官、从食伤？
盖因命理本于生克：克我之杀可从，正官亦然；我克之财可从，食伤亦然。
古今此类命例甚多，术家未遍考。
所谓\"弃命\"，非真弃命，乃从神强如马驰陡坡、舟乘疾风，强行制伏反致灾，顺其势驾驭方为上策。
注解：
1. 生克逻辑：从官与从杀同理（克我者强），从食伤与从财同理（我生者强）
2. 弃命真意：顺从旺势，非真舍弃日主，如《滴天髓》\"顺逆不齐也，不可逆者，顺其势而已矣\"
按语补充：
陈素庵突破传统仅从杀财的局限，提出从官食伤，符合《滴天髓》\"顺逆\"理论，刘基注云\"权在一人，可顺而不可逆\"。
四、从格岁运影响
原文：
或曰：不可强制，信矣。行运生扶日主，何以不可。不知身在峻阪之上，疾风之中，乃马与舟而求自全，岂不速败乎?
译文：
或问：不可强制，为何行运生扶日主不可？
答：日主如处陡坡、急风中，强行生扶反致速败。
注解：
1. 生扶忌运：从格忌行印比运帮扶日主，如《神峰通考》\"从杀格行印运，杀印相生反吉\"（需具体分析）
（注：陈素庵从格理论拓展了传统命理，强调生克本质与灵活变通，需结合具体八字及岁运综合判断）
原文：
按：从财、从杀，子平言之久矣，今素庵先生又谓正官食伤，无不可从。骤视之，似为创格。其实本之《滴天髓·顺逆篇》所谓顺逆不齐也，不可逆者，顺其势而已矣。
刘诚意伯注云：权在一人，可顺而不可逆。二人同心，可顺而不可逆。证以子平从财从杀，素庵从正官从食伤之说，其理益明。
译文：
按：从财、从杀之法，子平命理早有论述，今陈素庵先生提出正官、食伤亦无不可从。
乍看似为创新，实则源于《滴天髓·顺逆篇》\"顺逆不齐，不可逆者顺其势\"之理。
刘诚意伯注云：权柄在一人之手，可顺不可逆；二人同心，亦需顺其势。以子平从财从杀、素庵从正官食伤之例观之，此理更明。
注解：
1. 从财从杀：传统命理认为，日主极弱时可顺从财星或七杀之势，如《子平真诠》\"从财格要财星生旺\"
2. 正官食伤可从：陈素庵突破传统，提出正官（克我者）、食伤（我生者）若极旺，亦可成从格
3. 《滴天髓》顺逆论：\"顺逆不齐也，不可逆者，顺其势而已矣\"，强调顺应五行旺势
4. 刘基注：\"权在一人\"喻七杀独旺可从，\"二人同心\"喻食伤同气可从，均需顺其势
佐证文献：
《滴天髓》：\"顺逆不齐也，不可逆者，顺其势而已矣\"
《子平真诠》：\"从财格者，财星秉令，身弱无根\"
《三命通会》：\"从杀格者，七杀乘权，日主无气\"
按语解析：
陈素庵从格理论看似创新，实则基于《滴天髓》顺逆原理。传统从财从杀强调克我或我克之神极旺，陈素庵则将其扩展至克我之正官、我生之食伤，逻辑一致。
刘基\"权在一人\"注脚，更点明从格本质在于\"顺其势\"，与现代系统论\"耗散结构\"原理相通——当系统失衡时，顺应涨落可形成新秩序。
总结：本章节主要讲了。
《命理探源》中“论从局”是袁树珊对八字命理特殊格局的深度解析，其核心围绕日主极旺或极弱时的顺势而为展开，强调通过严格条件判断与动态分析把握人生层次。
以下是其核心内容的提炼与解析：
一、从局的本质：五行极端态势下的生存法则
袁树珊认为，从局是八字中日主与全局五行力量对比极端失衡时的特殊格局。
当日主强极无制（如木日干生于寅卯月，全局木势），或弱极无根（如木日干生于申酉月，满局金气），需顺从旺势形成从局。
其本质是五行能量的不可逆趋势，如“木旺从木，火旺从火”，违背则主灾咎。
1. 从局的核心条件
日主无根或极旺：地支无本气根（如甲木生于申月，地支无寅卯亥未），或日主同类五行占据绝对优势（如地支三合木局）。
全局纯一或流通：所从之神（印比劫或财官食伤）占据主导，无逆势五行干扰（如专旺格需地支全木），或形成相生链（如从势格需食伤生财、财生官杀）。
月令为根基：月令本气需与所从五行一致（如从财格需月令为财星），或通过合化形成强势气场（如寅午戌合火局）。
2. 从局的分类
袁树珊将从局分为三大类，以月令与全局气势为根基：
专旺格：日主极旺且五行纯粹（如曲直格、炎上格），需地支三合三会成局（如寅卯辰会木局），天干透印比强化气势。
从旺格：日主强旺但未达专旺程度，需印比劫占据绝对优势（如从旺格中比劫透干、地支成势）。
从势格：多神混杂但全局无逆势（如戊日戌月透辛金，地支戌酉丑合金局），需形成食伤生财、财生官杀的流通链。
二、从局的判断标准：从“真从”到“假从”的层次划分
袁树珊提出从局需严格区分真从与假从，并批判滥用从局的现象：
1. 真从局的特征
纯粹无杂：所从之神独旺，无逆势五行干扰（如专旺格无财官破局）。
气势流通：五行围绕所从之神循环（如从势格食伤生财、财生官杀）。
大运顺遂：行运需助所从之神，忌逆势（如从财格行土运助财为吉，行水运生杀为凶）。
2. 假从局的局限
微弱逆势：日主有虚浮印比或余气根（如从财格天干见乙木，但地支无根）。
层次波动：原局有瑕疵，需大运配合方可成真从（如假从杀格行杀运时成格，行印运时破格）。
风险较高：假从局易因流年冲合引发格局动荡（如从财格遇比劫流年夺财）。
三、用神选取与格局成败：从局的动态平衡
袁树珊强调从局的用神需顺势而为，并通过大运流年调整格局层次：
1. 用神选取原则
专旺格：以印比劫为用，喜强化日主五行（如曲直格喜水木运），忌财官逆势（如见金克木）。
从旺格：以比劫为用，喜印星生扶（如从旺格行水运生木），忌食伤泄秀（如见火泄木气）。
从势格：以流通链条为用（如食伤生财、财生官杀），喜通关五行（如水通关金木相战），忌逆势干扰（如见印星克食伤）。
2. 格局成败关键
成格：所从之神强旺且无制（如专旺格地支成局），用神有力（如从势格行财运助流通）。
破格：逆势五行出现（如专旺格见财星），或用神被克（如从势格遇印星）。
袁树珊特别指出，从局忌见逆势五行，因会破坏顺势（如专旺格见财星主破财）。
四、从局的实践案例与层次划分
袁树珊通过案例展示从局的现实对应，并提出格局层次由纯粹度与大运配合决定：
1. 上等从局
特征：所从之神纯旺，用神得力（如肖丞相命造：癸巳、丁巳、癸酉、戊午，戊癸化火，地支火局，从火格成，位极人臣）。
大运配合：行运助用神（如专旺格行木运助木，从势格行土运助财）。
2. 下等从局
特征：原局混杂，用神无力（如某丙火从儿格，地支见水，行水运破格，主夭折）。
大运影响：行逆势运（如从旺格行金运克木，从势格行水运生杀）。
3. 特殊案例：袁树珊自批八字
命造：乙酉、乙酉、乙酉、乙酉（误传），实际为乙木生于酉月，七杀透干，从杀格。
袁树珊认为其八字“煞印相生”，但因无水调候，格局层次受限，需通过后天补救（如改名“树珊”补木，“润德堂”补水）。
五、袁树珊的独特贡献：批判与系统化
袁树珊对传统从局理论的批判与修正，体现了其回归五行正理、反对机械论命的思想：
1. 批判传统误区
反对神煞附会：批判“飞天禄马”“六乙鼠贵”等外格，主张从局需以五行气势为核心。
纠正假从滥用：指出假从局需严格判断，反对将微弱逆势视为从局（如从财格见虚浮比劫仍属正格）。
2. 系统化理论框架
融合调候与格局：提出从局需结合季节气候（如冬季从杀格需火调候），避免单纯依赖五行生克。
动态分析大运：强调从局的用神随大运变化（如假从格行运助用时成真从），反对静态论命。
3. 命理与医学结合
健康关联：从局五行偏枯易导致疾病（如专旺格火旺无制主心脑血管疾病），需通过风水、饮食调理。
六、从局与从化格的区别
袁树珊将从化格视为从局的一种特殊形式，二者核心差异在于：
从局：包括专旺格（日主极旺从自身五行）、从旺格（日主强旺从比劫）、从势格（多神混杂从流通）。
从化格：特指日主极弱从他神（如从财格、从杀格）。
共同点：均需全局纯一，忌逆势五行，但从局更强调五行纯粹或流通。
总结
《命理探源》的“论从局”以五行极端态势下的顺势法则为核心，构建了从局判断、用神选取、大运调整的完整体系。
袁树珊通过批判传统误区、融合调候理论、强调动态分析，为从局提供了系统化的实践框架。
其核心思想在于：从局的本质是五行能量的不可逆趋势，需通过严格条件判断与后天调整实现趋吉避凶。
这一理论至今仍被视为八字命理的经典范式，对现代命理学研究具有重要启示意义。