原文：
又曰：杂格者，月令无取，取外格而用之，其格甚多，故谓之杂。大约要干头无官无杀，方成外格。如有官杀，则自有官杀为用，无劳外格矣。若逢财，尚可取格，然财根深，或财透两位，则亦以财为重，不取外格也。试以诸格论之。
译文：
又说：杂格是因月令无可用之神，转而采用外格。
外格种类繁多，故称“杂”。
大致要求天干无官杀，方成外格。
若有官杀，则以官杀为用，无需外格。
若逢财星，尚可成格，但财根深或财透两位，则以财为重，不取外格。
试以诸格论之。
注解：
1. 杂格定义：
月令无取时采用的特殊格局
需天干无官杀
2. 优先原则：
有官杀→优先用官杀
财星根深→优先用财
3. 学术立场：
杂格为辅助，非首选
原文：
有取五行一方秀气者，取甲乙全亥卯未、寅卯辰，又生春月之类。本是一派劫财，以五行各得其体，所以成格。喜印露而体纯，如癸亥、乙卯、乙未、壬午，吴相公命是也。运亦宜印绶比劫之乡，财食亦吉，官杀则忌矣。
译文：
有取五行一方秀气者，如甲乙日得亥卯未三合木局、寅卯辰三会木方，且生春月。
本是一派劫财，因五行各得其体而成格。
喜印星透出且格局清纯，如癸亥、乙卯、乙未、壬午（吴相公命）。
行运宜印绶比劫之乡，财食亦吉，忌官杀。
注解：
1. 成格条件：
日干与方局五行一致（如甲日得木局）
月令为成格五行（如春月）
2. 喜忌原则：
喜：印露、比劫
忌：官杀
3. 案例解析：
- 吴相公命：癸亥（水）乙卯（木）乙未（木）壬午（火），木旺得水生
原文：
有从化取格者，要化出之物，得时乘令，四支局全。如丁壬化木，地支全亥卯未、寅卯辰，而又生于春月，方为大贵。否则亥未之月，亦是木地，次等之贵。如甲戌、丁卯、壬寅、甲辰，一品贵格。运喜所化之物，与所化之印绶、财伤亦可，不利官杀。
译文：
有从化格者，需化出之物得时乘令，地支三合或三会。
如丁壬化木，地支全亥卯未、寅卯辰，且生春月方为大贵；亥未月次之。
如甲戌、丁卯、壬寅、甲辰（一品贵格）。
行运喜化神（木）及印绶（水）、财伤（火土），忌官杀（金）。
注解：
1. 从化格条件：
化神得时（如木格春月）
地支方局全
2. 层次差异：
春月方局→大贵
亥未月局→次贵
3. 案例解析：
甲戌（火）丁卯（火）壬寅（金）甲辰（火），丁壬化木得寅卯辰方
原文：
按：《元理赋》云：不从不化，淹留仕路之人。得化得从，显达功名之士。
原注云：不通月气，时无所归，不从不化也。若通月气，时有所归，则以从化论。又云：先论从化，后论财官。
《玉井奥诀》云：财官欲真致妙兮，须理化气。如丙辛见戊癸为财，甲己为官，此为真造化，秀气不可言。证以以上二说，具见化气五行之财官食伤，均与正五行之财官食伤不同。至于财官食伤之孰宜孰忌，化气之是否得时失令，均详见本书论十干化气篇，及素庵先生论化局篇，可参观之。
译文：
按：《元理赋》云：“不从不化者，仕途淹留；得化得从者，功名显达。”
原注：不通月令之气，时柱无所归，不从不化。若通月令，时有所归，则以从化论。
又云：“先论从化，后论财官。”
《玉井奥诀》云：“财官欲妙，须理化气。如丙辛见戊癸为财，甲己为官，此为真造化，秀气难言。”
由此可见，化气五行之财官食伤与正五行不同。其喜忌及化气得时与否，详见本书十干化气篇及素庵论化局篇。
注解：
1. 经典引用：
《元理赋》强调从化重要性
《玉井奥诀》论化气财官
2. 学术观点：
化气财官与正五行有别
从化需通月令
3. 文献指引：
建议参考本书化气专篇
原文：
有倒冲成格者，亦四柱无财官，而对面以冲之。要支中字多，方冲得动。譬如以弱主遇强宾，主不众则宾不从。
如戊午、戊午、戊午、戊午，是冲子财也。甲寅、庚午、丙午、甲午，是冲子官也。运忌填实，余均可行。
译文：
有倒冲格者，四柱无财官，以地支相冲引出。
需地支相同字多方能冲起。
如弱主遇强宾，主不众则宾不从。
如戊午、戊午、戊午、戊午（冲子中癸水财），甲寅、庚午、丙午、甲午（冲子中癸水官）。
行运忌填实（如冲子见子），余运可行。
注解：
1. 成格条件：
四柱无财官
地支相同字多（≥3支）
2. 案例解析：
戊午全→冲子财
午火多→冲子官
3. 行运禁忌：
填实所冲之支
原文：
有朝阳成格者，戊去朝丙，辛日得官。以丙戊同禄于巳，即以引汲之意，要干头无木火，方成其格。盖有火则无待于朝，有木则触戊之怒，而不为戊朝。
如戊辰、辛酉、辛酉、戊子，张知县命是也。喜土金运，水木运平平，火则忌矣。
译文：
有朝阳格者，戊去朝丙，辛日得官。
丙戊同禄于巳，取引汲之意。
需天干无木火方为真格：有火则无需朝，有木则触怒戊。
如戊辰、辛酉、辛酉、戊子（张知县命）。
行运喜土金，水木平，忌火。
注解：
1. 成格条件：
辛日戊透（戊朝丙）
天干无木火
2. 案例解析：
戊辰（土）辛酉（金）辛酉（金）戊子（土），戊朝丙（巳中丙）
3. 行运喜忌：
喜土金（助戊）
忌火（填实丙）
原文：
有合禄成格者，命无官星，借干支以合之。戊日庚申，以庚合乙，因其主而得其偶。
如己未、戊辰、戊辰、庚申，蜀王命是也。癸日庚申，以申合巳，因其主而得其朋。
如己酉、辛未、癸未、庚申，赵丞相命是也。运亦忌填实，不利官杀，更不宜以火克金使彼受制而不能合，余则吉矣。
译文：
有合禄格者，命无官星，借干支合出。
戊日庚申（庚合乙），如己未、戊辰、戊辰、庚申（蜀王命）。
癸日庚申（申合巳），如己酉、辛未、癸未、庚申（赵丞相命）。
行运忌填实（如合乙见乙），不利官杀，忌火克金，余吉。
注解：
1. 成格条件：
戊日→庚合乙（官）
癸日→申合巳（官）
2. 案例解析：
蜀王命：戊日庚申，庚合乙官
赵丞相命：癸日庚申，申合巳官
3. 行运禁忌：
填实所合之支
火克金（破合）
原文：
有弃命从财者，四柱皆财，而身无气，舍而从之，格成大贵。若透印，则身赖印生而不从也。有官杀，则亦不从财，而兼从官杀之理，其格不成。
如庚申、乙酉、丙申、己丑，王十万命是也。运喜伤食财乡，不宜身旺。
译文：
有弃命从财格者，四柱皆财，日主无根，舍而从之成大贵。
若透印（生身）或官杀（克身），则不从财，格不成。
如庚申、乙酉、丙申、己丑（王十万命）。
行运喜伤食财乡，忌身旺。
注解：
1. 成格条件：
四柱皆财
日主无根
2. 破局条件：
透印（生身）
透官杀（克身）
3. 案例质疑：
王十万命：丙日见申酉财，但丙火通根巳，非真从财
原文：
有弃命从杀者，四柱皆杀。而日主无根，舍而从之，格成大贵。若有伤食，则杀受制而不从。有印，则印以化杀而不从。
如乙酉、乙酉、乙酉、甲申，李侍郎命是也。运喜财官，不宜身旺，食伤则尤忌矣。
译文：
有弃命从杀格者，四柱皆杀，日主无根，舍而从之成大贵。
若有伤食（制杀）或印（化杀），则不从杀，格不成。
如乙酉、乙酉、乙酉、甲申（李侍郎命）。行运喜财官，忌身旺、食伤。
注解：
1. 成格条件：
四柱皆杀
日主无根
2. 破局条件：
伤食制杀
印星化杀
3. 案例质疑：
李侍郎命：乙日见申酉杀，但乙通根寅，非真从杀
原文：
按：四柱皆财，八字中既无印绶，又无比劫，始为弃命从财。若王十万之造，正印干逢，非真从财格也。四柱皆杀，八字中既无比印，又无食伤，始为弃命从杀。若李侍郎之造，比劫林立，印绶居时，非真从杀格。原书如此，姑且仍旧。
译文：
按：四柱皆财且无印比，方为真从财。
王十万命透正印（己土），非真从财。
四柱皆杀且无比印食伤，方为真从杀。
李侍郎命比劫林立（甲木）、印居时（申金），非真从杀。
原书有误，姑存其旧。
注解：
1. 学术批判：
指出原书案例错误
强调从格需严格条件
2. 正确案例标准：
从财：无印比
从杀：无比印食伤
原文：
有井栏成格者，庚金生辰申月，方有此格。以申子辰冲寅午戌，财官印绶合而冲之。若透丙丁，有巳午，则现存官杀，而无待于冲，非井栏之格矣。
如戊子、庚申、庚申、庚辰，郭都统制命也。运喜财，不利填实，余皆吉矣。
译文：
有井栏格者，庚金生辰申月，以申子辰冲寅午戌。
若透丙丁、见巳午，则现存官杀，非井栏格。
如戊子、庚申、庚申、庚辰（郭都统制命）。
行运喜财，忌填实（如冲寅见寅），余吉。
注解：
1. 成格条件：
庚金生申月
申子辰冲寅午戌
2. 破局条件：
透丙丁（官杀）
见巳午（财官）
3. 案例解析：
郭命：庚申（金）庚申（金）庚辰（金）戊子（火），申子辰冲寅午戌
原文：
有刑合成格者，癸日甲寅时，寅刑巳而得财官，格与合禄相似，但合禄则善以合之，而刑合则硬以致之也。命有庚申，则木被冲克而不能刑。有戊己，则现透官杀，而无待于刑，非此格矣。
如丁未、癸卯、癸卯、甲寅，十二节使命也。运忌填实，不利金乡，余则吉矣。
译文：
有刑合格者，癸日甲寅时，寅刑巳得财官。
与合禄相似，但合禄为合，刑合为刑。
若有庚申（冲寅）或戊己（透官杀），则非此格。
如丁未、癸卯、癸卯、甲寅（十二节使命）。
行运忌填实（如刑巳见巳），不利金乡，余吉。
注解：
1. 成格条件：
癸日甲寅时
寅刑巳出财官
2. 破局条件：
见庚申（冲寅）
透戊己（官杀）
3. 案例解析：
十二节使命：癸卯（水）癸卯（水）甲寅（木）丁未（火），寅刑巳中丙戊
原文：
有遥合成格者，巳与丑会，本同一局，丑多则会巳，而辛丑日得官，亦会禄之意也。
如辛丑、辛丑、辛丑、庚寅，章统制命是也。若命中有子字，则丑与子合而不遥。有丙丁戊己，则辛癸之官杀已透，而无待于遥，别有取用，非此格矣。
译文：
有遥合格者，巳丑本为同一局，丑多会巳，辛丑日得官（巳中丙戊）。
如辛丑、辛丑、辛丑、庚寅（章统制命）。
若有子（丑子合）或透丙丁戊己（官杀），则非此格。
注解：
1. 成格条件：
丑多会巳
辛丑日得巳中官
2. 破局条件：
见子（丑子合）
透丙丁戊己（官杀）
3. 案例解析：
章命：辛丑（金）辛丑（金）辛丑（金）庚寅（木），丑多会巳中丙戊
原文：
至于甲子遥巳，辗转求合，似觉无情，此格可废。因罗御命，聊复存之。
如甲申、甲戌、甲子、甲子是也。若夫拱禄、拱贵、趋干、归禄夹戌、鼠贵、骑龙、日贵、福禄、魁罡、金神、时墓、两干不杂、地支一气、五行俱足之类一切无理之格，概置勿取。即古人格内，亦有成式。总之，意为迁就，硬填入格，百无一似，徒误后学而已。乃若天地双飞，虽富贵亦自有格，不全赖此，而亦能增重其格。即用神亦不甚有用，偶有依以为用，亦成美格。
然而有用神不吉，即以为凶，不可执也。其余伤官伤尽，谓之伤尽不宜见官，必尽力以伤之，使之无地容身，更行伤运，便能富贵。不知官有何罪，而恶之如此。况见官而伤，则以官非美物，而伤以制之。又何伤官之谓凶神，而见官之为祸百端乎?
余用是说以历试，但有贫贱，并无富贵，是未可轻信也。近亦见有大贵者，不知何故，然要之极贱者多，不得不观其人物以衡之。
译文：
至于甲子遥巳格，辗转求合，无情可取，可废。
因罗御命例存之，如甲申、甲戌、甲子、甲子。
拱禄、拱贵、趋干等无理之格概不取。
天地双飞虽能增重格局，但不全赖此。
伤官伤尽格称伤尽见官则凶，行伤运富贵。
然余试之多贫贱，近见大贵者，原因不明，但极贱者多，需结合人物衡之。
注解：
1. 批判无理之格：
甲子遥巳、拱禄等格牵强
天地双飞非独立成格
2. 伤官伤尽质疑：
实践中多贫贱
需结合整体判断
3. 学术态度：
反对盲目套用外格
强调实践检验