俺看不下去了，就从临水殿顶下来，潜近宝津楼，把手里那朵大红牡丹花往空中一抛，神识一送，旋进宝津楼二楼，欻的插在华福帝姬小月月的发间，在这小丫头的惊呼声中，原来她头上簪的那朵粉红芍药花被顶飞出去，盘旋着飞出窗外，在楼前广场上空，赵佶面前八尺处旋转。
“来者何人？！”林灵素是个果决的，发觉不对，就立即上前护在赵佶身边。另外几个道人也感觉出了问题，掐诀盘膝阖目，各自行功，天地能量子他们头顶升腾起来，用各自的法门搜索宝津楼内外。
此时，俺早已经向西向北溜达到了金明池西北角通向汴河的水门。
在俺踏这水面行出金明池时，林灵素的法力开始探查那朵旋飞的芍药花，“轰”的一声大响，花朵爆开，一个清唱歌声响起：
“踏歌蓝采和，世界能几何。
红颜三春树，流年一掷梭。
古人混混去不返，今人纷纷来更多。
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。
长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。
兴亡谁人定，盛衰岂无凭？
一旦风云散，变幻了名姓。
天下动荡谁搅动？蛮子驱兽挥白刃。
岁月风霜扑面催，白骨京观铸如山。
兴也，百姓苦。亡也，百姓苦。
昏君你却言，何不食肉糜？！”
既然你蓝采和阻拦俺刺杀赵佶，那俺就给你蓝采和扬扬大名，反正你们既然已经弄出了八仙的名号，就不是八个不贪名的！酒色财气名与利，地仙又怎样？还不是也逃不掉一个“名”字！
俺踏水行过汴河，散了易形之术，恢复原貌，换了道袍、云履，头上挽了道髻，也不带冠，只用一根木簪簪了，拄一根竹杖，背着一个云笈，面容还是二十四五岁。
俺向北而行，不一会儿就见到一个不小的道观，这道观坐落于外城万胜门外一里地的一座小丘之下，门前两尊一丈六高的石狻猊，观门的匾额上书“勑赐神保观”。
这里的神庙始建于北周，初为佛寺，叫显密寺。唐初改为道观，叫兴邦观，经历战火，屡次修整，令人诧异的却成了道佛儒三教共修。原本有三清殿、三皇殿、真君殿、北帝殿、紫微殿、大雄殿、观音殿、金刚殿、文王殿等十二大殿，按照道东佛西儒在后的布局安排，各殿错落有致，雄伟壮观，分布在流水树木之间，宛若仙境。
大宋朝定鼎后，这座道观被改名为“神保观”，扩修为二郎神道场。
这灌口二郎神，乃是大宋国祭诸神之一。真宗皇帝下令新修了一座二郎大殿为主殿。这个神保观就与相国寺、上清观、东岳庙一样，成为皇族、王公、勋贵及诸司官员、各行业百姓求福禳灾的首选之地。因此上，道观在山门后，东边上另辟了一个场地，搭了戏台，两边都起了三层的贵宾楼。供贵人即家眷们打醮时休息享乐。因此上，这神保观里，往往是一幅殿内仙佛圣人慈眉善目，明王力士瞪眼扒皮。殿外道士僧人低头趋步，达官贵人喧哗吵闹的景象。
历代大宋皇帝都对二郎神恭敬祭拜，赵佶对二郎神更加推崇。因为他的心腹、忠心护卫杨戬一来生的颇似二郎神；而来杨戬的生日是六月二十四日，而二郎神的生日也是这天。所以赵佶认为杨戬是二郎神分身转世，对杨戬宠信有加，还要杨戬按照二郎神属下重新架构六扇门。
因此每到临近六月二十四日灌口二郎生日这天，杨戬活着的时候，只要在东京城，就必到这个神保观，替赵佶祈福。二十三日这天，杨戬就会带人来神保观献送后苑作与书艺局等处制造的戏玩，如球杖、弹弓、弋射之具、鞍辔、衔勒、樊笼之类，悉皆精巧，一路吹吹打打，作乐迎引至道观，供奉在大殿内神像前的供桌上；又于大殿前露台上设立乐棚，教坊钧容直的人员在这里用管弦丝竹锣鼓磬石作乐，还用伶人表演杂剧舞旋；太官局上供食品瓜果，连夜献上供品二十四盏。
至六月二十四日，五更天就会有人来争烧头炉香，这就跟在泰山下的东岳庙一样，有很多人会在庙外露营住宿等候，夜半就起来排队以争其先。。。当然，再怎么争先，都要排在杨戬或赵佶所派其他人焚香之后。
等到天晓紫气东来，朝廷诸司官员及诸行业的百姓来献送上供的就更多了，所献之物，动以万数。
这里没有泰山东岳庙那里的泰山擂娱神，但是，这里有社火百戏来娱神，贡献社火的都要排队呈于露台之上，都是按照先来后到安排顺序，如第一场，由大内皇宫贡献相扑一场；第二场，由刑部贡献杂居一段儿；第三场，由礼部贡献斗鸡一场等等。。。除了皇帝，绝不敢有人仗势欺人插队，因为二郎神灵验异常，谁插队，谁倒霉。。。嘿嘿，估计都是六扇门做的孽。
六月二十四日一大早上就开始按照顺序呈拽杂技百戏：如上竿、趯弄、跳索、相扑、鼓板、小唱、斗鸡、清口、相声、说诨话、小品、杂扮、商谜、合笙、乔筋骨、乔相扑、浪子、杂剧、叫果子、口技学像生、倬刀、开弓、碎大石、顶枪、装鬼、砑鼓、牌棒、道术之类，什么都有，一直安排到晚上都呈拽不尽，只能一直表演到深夜。。。看来，二郎神及其麾下都是喜爱热闹的！
俺去年就来这里游玩过，那天，在大殿前设立起两个巨大幡竿。。。幡按大小分为大幡，也叫硕幡；中幡和小幡三类。硕幡一般比较重也比较高，一般要在六丈以上；中幡一般在三丈以外，四丈以内；而小幡则一丈以外，不超过二丈。
刚才在宝津楼下，那力士玩儿的就是中幡大旗。而每年在二郎庙里设立的大幡杆可是高有数十丈！都是朝廷诸司排队贡献，每年两个轮换。
俺见过去年的那两杆硕大幡杆，左边是开封府京城所贡献的，右边的是将作监的修内司贡献。搭材分占上竿呈艺解，或竿尖立横不列于其上，这些戏子伶人都是高空作业，在上面装神鬼、吐烟火，甚是危险，声势骇人，如此轮流攀上爬下的表演，至夕而罢。
俺进门，当前就是一个巨大的赑屃驮石碑，上面拳大刻字记载真宗皇帝祷告感应经验之事及下旨建造此观的经过。
这神保观虽是道佛儒都供着，但二郎神却是道门大能，因此这庙里做主的自然还是道士，那主持、三都、五主、十八头等各个执事当然是道士担着。尤其是赵佶登基以后，和尚们就逐渐不见了。
住持，也称监院，是在道录司里任职的，贵人们都要称呼一声仙人、真人、神仙的。
三都：都管、都讲、都厨。
五主：堂主、殿主、经主、化主、静主。
十八头：库头、庄头、堂头、钟头、鼓头、门头、茶头、水头、火头、饭头、菜头、仓头、磨头、碾头。园头、围头、圊头、槽头、净头。
其中，位置最显耀的是住持、都管、知客、巡照、文书、库房、殿主、都厨八大执事。
主持自然不必多说，是观内的最高领袖。
都管，主要协助住持住持处理大小事务，是准备接任主持的。
知客，负责接待来观参访的道士及其他人员的事务。
巡照，负责观内的道士礼仪及安全事务。
文书，负责法事的文收书写。
库房，主要管理观里的仓库物件。
殿主，负责殿堂里的香火和供品一切物件。
都厨，则管理厨房事务。
俺来挂单，自然找都管。挂单这业务俺熟，俺离了二龙山，在泰山昭真祠挂过单；在滁州醉翁亭那里的破落道观挂过单；几次出梁山公差，俺和老鲁也曾经在北京大名府和这东京开封城外的小寺庙里挂过单。
周道士，俗名已经遗失了，道号灵虚子，神宗时候某个勋贵的出家替身儿，现如今已经做到了神保观观都管的位置。
他头戴偃月冠，身穿蓝色道袍，手里持着拂尘，脚上云袜和十方鞋。八尺身高，细眉凤目，唇红齿白，容颜宛若女子却长着三绺髭须。
一番言谈，互访深浅后，俺交上应当应分的银子后，俺就有了一间炼室可以独享，为期一个月。
这神保观里，纯粹的道士还是占多数的，喧嚣之外，修炼氛围还是很浓的。
话说去年，俺在这城里地下杀戮恶汉，闹得动静挺大，东京城里城外，几处天地能量狼烟升起，这神保观就是其中一处。
俺对观内日常的仪式操行有时也跟着做，观里又常有那天南地北的修道士来挂单论道的，俺也跟着听听。但多数时间，俺都是自己修炼、逛荡。每天早上，拄着竹杖，寻个殿顶盘膝坐了，等着日出紫气，然后找块儿林中平地，打打拳蹬蹬腿儿，或胡乱挥舞着竹杖。下午申时，又拄着竹竿儿出了炼室再来一遍行功。
修炼，是真需要不时稳下来炼一炼的。