平胃散
主治湿邪在体内泛滥，脾胃功能不能克制湿邪，出现水饮积聚、胸膈痞闷、腹中胀满等症状。
药物组成为:苍术（五斤，用淘米水浸泡七日）、陈皮（去掉白色内层）、厚朴（各三斤，用姜汁炒制）、甘草（三十两，炙制）。
将上述药物研成粉末，每次服用二钱，用姜汤送服，每日服三次。也可加水煎煮，每次服用五钱。
【集注】柯琴说：《内经》中讲，土运太过称为敦阜，会出现腹部胀满的病症；土运不及称为卑监，会出现胀满痞塞的病症。张仲景创制三承气汤，是为了调节太过的胃土。李杲创制平胃散，是为了调理不及的胃土。培补衰弱的脾胃，使其恢复平和，并非是削弱削平的意思，就如同温胆汤使用凉性药物，是温和地使其调和，并非使用温性药物的意思。后世注释本草的人说：太过的土，适宜用苍术来使其平复；不及的土，适宜用白术来培补。如果把湿土当作太过的土，难道要把燥土当作不及的土吗？不明白敦阜属燥、卑监属湿的含义，就无法理解平胃的道理。白术与苍术，味辛苦而甘，都有燥湿健脾的作用，脾脏干燥就不会出现阻滞，所以能够健运从而恢复平和。只是两种白术中，白色的白术药性柔和而和缓，苍色的白术药性猛烈而强悍，这里取用苍术是因为它善于发汗，除湿迅速，所以以苍术作为君药。不能受白术色白为补、色赤为泻这种说法的局限，而束缚对两种白术的认识。厚朴色赤，味辛苦性温，能够助长少火以生气，所以作为佐药。湿邪的产生是因为气运行不畅，气运行顺畅则湿邪自消，所以再用陈皮作为辅佐。甘味药先入脾经，脾脏得到补养就能健运，所以用炙甘草作为使药。方剂名为平胃，实际上是调理脾胃的承气类方剂啊！张洁古取用《金匮要略》中的枳术汤制成丸剂，枳实的峻猛程度超过厚朴，而且没有甘草来调和，虽然白术用量加倍，但消伐之力比这个方剂更强，糊涂的人认为白术能补而长期服用，却没有想到枳实峻猛削伐不宜多服。
枳术丸
主治胃虚且有湿热，饮食积滞不化，导致胃脘部痞塞闷胀。
药物组成为:白术（二两，用土炒）、枳实（一两，用麸炒）。
将以上药物研成细末，用荷叶包裹煨过的陈米饭制成药丸，如花椒籽大小，用白开水送服。
【集注】李杲说：白术味苦、甘，性温，其苦味能去除胃中的湿热，甘味能补养脾脏的元气，用量比枳实多一倍。枳实味苦，性温，能通泄胃脘部的痞闷不适，消除胃中饮食积滞所造成的损伤。服用此药后，胃中所伤之物不会立刻去除，大约需要一两个时辰，食物才能消化。先补脾胃之虚，而后再化除胃中积滞，这样药力就不会过于峻猛。荷叶形状如同仰放的盂钵，在八卦中属震卦，正是少阳甲胆之气，饮食进入胃中，营气向上运行，依靠的就是这种气，取用荷叶能生发胃气。再用煨饭与药混合，与白术协同作用，滋养水谷之气以补养脾胃，益处极大。如果使用峻猛的药物攻下，将会传变出各种病症，数不胜数。
资生丸
主治妇人妊娠三个月时，出现脾虚呕吐，或者胎儿滑动，胎象不稳的情况。同时，对于男子也有调中养胃的功效，能使饥饿者有饱腹感，使过饱者恢复正常食欲，其奇妙功效难以尽述。
药物组成为:人参（三两）、茯苓（二两）、白术（三两）、山药（二两）、薏苡仁（一两半）、莲肉（二两）、芡实（一两半）、甘草（一两）、陈皮（二两）、麦芽（二两）、神曲（二两）、白豆蔻（八钱）、桔梗（一两）、藿香（一两）、川黄连（四钱）、砂仁（一两半）、白扁豆（一两半）、山楂（一两半） 。
以上十八味药，研成细末，用炼蜜制成弹子大小的药丸，每次服用二丸，用米汤送服。
【集注】罗谦甫说：这个方剂最初由缪仲醇创制，用于治疗妊娠期间脾虚以及胎象不稳的病症。因为胎儿的孕育起始于足少阴肾经，而生长依赖于足阳明胃经。所以阳明经是胎儿生长的根本，一旦阳明经气不足，那么元气既不足以滋养胎儿，也不足以维持自身需求，因此在妊娠三个月，正值阳明经养胎的时候，就会出现呕吐。更为严重的情况是，有的孕妇在三个月或者五个月时发生流产，这都是因为阳明经气虚，不能固摄胎儿。古代的安胎方剂，大多使用川芎、当归，却不知这两种药反而容易导致滑胎。这个方剂用人参、白术、茯苓、甘草、莲子、芡实、山药、扁豆、薏苡仁的甘平之性，来补脾元；用陈皮、麦芽、神曲、砂仁、白豆蔻、藿香、桔梗的香辛之性，来调畅胃气，如果有湿热，就用黄连来清热燥湿。它既没有参苓白术散补药过多导致的滞腻，也没有香砂枳术丸燥湿消食太过的弊端，既能补养又能运化，达到极为平和的状态，用它来稳固胎象，永远不会出现滑胎流产的情况。男子服用此药，可以调中养胃。将其命名为资生丸，确实名副其实。
六味地黄丸
主治肾精不足，虚火上炎，出现腰膝痿软无力，骨骼有热感且酸痛，足跟疼痛，小便淋涩不畅或失禁，遗精、梦中泄精，水液泛滥形成痰饮，自汗、盗汗，失血后出现消渴症状，头目眩晕，耳聋，牙齿松动，尺部脉象虚弱而大等病症。
药物组成为:熟地黄（八两）、山茱萸（四两）、白茯苓（三两）、干山药（四两）、牡丹皮（三两）、泽泻（三两）。
将上述药物研成粉末，用炼蜜制成如梧桐子大小的药丸，空腹时用淡盐汤送服。
【集注】柯琴说：肾脏虚弱不能藏精，肾中（坎宫）之火没有依附而肆意妄行，向下无法顺应肝木升发生长的时令，向上断绝了肺金生化的源头。地黄禀性甘寒，制成熟地黄后味道醇厚，这就是对精不足的情况用厚味药物来补养，用它来大量滋养肾阴，填补精髓，壮大肾水。以泽泻作为使药，有人厌恶它泻肾而去掉不用，却不知一阴一阳，是天地运行的规律；一开一阖，是动静变化的关键。精属于癸水，是阴水，静止而不流动，是肾的本体；尿液属于壬水，是阳水，流动而不停留，是肾的功用。因此肾主五液，如果阴水不能固守，那么真水就会不足，如果阳水不能流动，那么邪水就会泛滥。所以用熟地黄作为君药来稳固封藏蛰藏的根本，同时佐以泽泻来疏通水道的滞塞。然而肾脏虚弱时，如果不补养其母脏，不疏导其源头，也无法巩固封藏蛰藏的作用。山药性凉而能补养，用来培补癸水的源头，茯苓味淡能渗利，用来疏导壬水的源头。再加上山茱萸味酸性温，借此收敛少阳之火，滋养厥阴之液。丹皮味辛性寒，用来清泻少阴之火，同时又可奉养少阳之气。滋养化源，奉养生气，天癸就能安居其位。壮大肾水以克制虚火，只是其中一个方面而已。
【按语】五行之中，唯有火有两种，即君火和相火。君火是心经之火，主宰着全身之火。相火是肾中的火，散布全身之火。假如君火没有相火，就不能散布诸火，以维持生命的根本。相火没有君火，就不能主宰诸火，从而无法克制其肆意妄行带来的灾害。所以李杲提出内伤劳倦、火乘土位的理论，针对心火过盛的情况，使用升阳气泻阴火、朱砂安神等药物，而没有提及心火不足的情况，是因为前人已经有归脾汤、养心汤等方剂。朱震亨提出阳常有余、阴常不足的理论，针对肾火过盛的情况，使用补阴、补天等药物，而没有提及肾火不足的情况，是因为前人已经有肾气丸、桂附地黄丸等汤丸。在本方基础上加附子、肉桂，名为桂附地黄丸，治疗两尺脉象微弱，相火不足，身体虚弱、气短等症状，这就是王冰所说的“益火之源，以消阴翳”。加黄柏、知母，名为知柏地黄丸，治疗两尺脉象旺盛，阴虚火动，午后发热、骨骼痿软等症状，这就是王冰所说的“壮水之主，以制阳光”。《内经》说：“阴平阳秘，精神乃治。”如果阴阳偏盛，就会疾病丛生。肾取象于坎卦，阳藏于阴的内部。不仅阴盛阳衰时，阳畏惧阴而不敢归附，即使阴衰阳盛，阴难以潜藏，阳也无处依附，虽然同样是火不归原，但所引发的病症却不相同。所以在补肾药物中加入桂、附，可壮阳以战胜阴寒，使阳无所畏惧，从而自然归原。加入知、柏，可补阴以秘藏阳气，使阳有所贮存，从而自然归藏。世人只知道用桂、附引火归原，却不知道用知、柏平衡阴气、秘藏阳气，举世之人都受此误导，所以朱震亨特意提出补阴的理论，以驳斥以火济火的错误做法，但不明白其旨意的人，反而加以非议，实在令人叹息。
八味地黄丸
治疗命门之火虚衰，不能生养脾土，从而导致脾胃虚寒，不想吃东西，大便不成形，或者下元（肾）衰败疲惫，肚脐周围和腹部疼痛，夜间小便次数多等病症。
药物组成:熟地黄（八两，经过九次蒸制，达到标准后，捣成膏状） 干山药（四两） 山萸肉（四两） 白茯苓 丹皮 泽泻（各三两） 肉桂 附子（各一两）
以上八味药研成粉末，用蜂蜜炼成梧桐子大小的药丸，用酒送服十五丸，一天服用两次。
【集注】赵献可说道：君子通过观察坎卦之象，就知道肾中具备水与火的作用。现在的人同房时阴茎容易勃起的，是阴虚导致虚火妄动；阴茎在同房前就痿软的，是命门火衰。真水枯竭的话，即使在隆冬时节也不会感觉寒冷，真火熄灭的话，即使在盛夏也不会感觉炎热。这个药方，熟地、山药、泽泻、丹皮、茯苓、山萸都是滋润濡养的药物，所以能够滋补肾阴（壮水之主）；肉桂、附子是味辛性润的药物，能够在滋阴的基础上补充肾阳（于水中补火），所以能够补益肾阳（益火之原）。水火得到滋养，那么肾气就恢复了。
喻昌说：《金匮要略》中用八味丸，治疗脚气向上蔓延，少腹部感觉麻木不仁的病症。脚气就是阴邪之气，少腹部麻木不仁就是病邪攻心的先兆，所以用八味丸来驱逐阴邪。它能治疗虚劳腰痛，少腹部拘挛紧迫，小便不通畅的病症，是因为过度劳累损伤了肾脏，阴邪之气逆乱于少腹部，阻碍了膀胱的气化功能，小便不能正常通利，所以用它来温养下焦，从而收敛肾气。对于气短并且有轻微水饮的病症；水饮也属于阴邪之类，阻碍了胸中的阳气，自然导致气短，所以用八味丸引导水饮向下排出，来使胸中气机安稳。对于消渴病，喝一斗水，小便也排出一斗，这是因为肾气不能摄纳水液，小便随意排出，人体的津液源泉有迅速枯竭的趋势，所以赶紧用八味丸来抑制这种水液流失的情况。对于肾水向下流失的消渴症状，以及肾气不能上升导致的口渴症状，如果不用八味丸来封藏蛰藏肾气，蒸动肾中水气，还能用什么方法来治疗呢！后人称八味丸为治疗消渴的圣药，是领悟到了其中的要义。
柯琴说：命门之火，是水中的阳气。水的本性是静止的，但是河流却能川流不息，这是气的推动作用，是火的功能体现，不是指有形的火。然而火少了能滋生生气，火过旺则会消耗正气，所以火既不能过盛，也不能太衰弱。所说的火生土，就是肾中微弱的阳气在其中运行，像气息相互吹拂一样。如果命门火衰，微弱的阳气几乎要熄灭了。想要温暖脾胃的阳气，必须先温补肾中的命门之火，这个肾气丸把肉桂、附子放在滋阴的药物中，用量是其他滋阴药物的十分之一，用意不在于补火，而在于微微生发阳气，也就是生发肾气。所以不叫温肾，而命名为肾气丸，由此可知肾以气为主导，肾得到了充足的气，脾土自然就健运了。而且形体虚弱的人，用补气的方法来温养，那么因为脾胃虚寒而生病的人固然能够痊愈，即使是虚火不能回归本源的人，也能使虚火收纳回归到封藏蛰藏的根本之处。崔氏加减八味丸，用酸味收敛的五味子，替换了辛热的附子，适合肾阴虚但没有寒象的人。《千金方》在八味丸的基础上，又加入咸寒的元参，来辅助熟地滋补肾阴；加入酸寒的芍药，辅助丹皮来滋养肝阴。总之都是为肉桂、附子增加制约的药物罢了，用它来滋补肾阴则绰绰有余，用它来补益肾阳恐怕就不足了。《济生方》加入牛膝、车前子，用来治疗水肿，增加茯苓的用量来辅助地黄、山药、山茱萸，与泽泻、丹皮、车前子、牛膝等并列，根据不同的症状进行加减，确实是恰当的方法。益阴肾气丸，在六味地黄丸的基础上加上当归、五味子、柴胡，用来治疗眼睛昏暗看不见东西，变化运用得更加巧妙了。