（一）北
公元前491年，是我成为楚王的第二十五年。
夏季，楚国攻下夷虎，开始策划向北方扩张。
（二）陈
公元前489年，是我成为楚王的第二十七年。
春天，吴国攻打陈国，我决定救助陈国，驻军在城父。
十月，我病倒在军中。
天空有红色云霞象鸟一样，围绕太阳飞翔。
我向周太史询问吉凶。
太史说：“这对楚王有害，可是能够把灾祸移到将相身上。”
将相听到这句话，就请求向神祷告，自己代替昭王。
我说：“将相如同我的手足，今天把灾祸移到手足上，难道能够免除我的病吗？”
我不同意。
占卜病因，认为是黄河在作祟。
大夫们请求祭祷河神。
我说：“自从我们先王受封后，遥祭的大川不过是长江、汉水，黄河神我们不曾得罪过。”
我没有答应大夫们的请求。
临终之际，我要子西继为王，子西坚辞不受；要子期为王，子期的态度一如子西。
我又要子闾（公子启）继为王，子闾也坚持不受。
我连说了5次，子闾连辞了5次。
子闾见事态如此，为了安慰我，假意受命。
七月，昭王死 ，子闾与子西、子期议决，封锁消息，阻绝路口，秘密派精干的使者回郢都，迎昭王子熊章到城父，立之为王。惠王即立，楚师才回国。随后下葬昭王。
shiji
二十七年春，
二十七年（前489年）春季，
吴伐陈，
吴国讨伐陈国，
楚昭王救之，
楚昭王派兵援救陈国，
军城父。
在城父驻军。
十月，昭王病于军中，
十月，昭王在军中生病，
有赤云如鸟，
天空出现了像鸟一样的红色云霞，
夹日而蜚。
围绕着太阳飞。
昭王问周太史，
昭王问周太史，
太史曰：“是害于楚王，
太史说：“这对楚王有危害，
然可移于将相。”
然而可以把这灾难转移到将相身上。”
将相闻是言，
将相听说后，
乃请自以身祷于神。
就向神祈祷，请求用自己的身体代替昭王受难。
昭王曰：“将相，
昭王说：“将相，
孤之股肱也，
是我的手足，
今移祸，
如今将灾难转移给将相，
庸去是身乎！”
怎么能算是灾难离开我了呢？”
弗听。
昭王没有听从。
卜而河为祟，
占卜后知道是黄河在作祟，
大夫请祷河。
大夫们请求向黄河祈祷。
昭王曰：“自吾先王受封，
昭王说：“自从我的先王受封以来，
望不过江、汉，
遥祭的山川河神一直都是长江与汉水，
而河非所获罪也。”
而我们没有得罪过黄河神。”
止不许。
昭王没有允许大夫们向黄河祈祷。
孔子在陈，
孔子在陈国，
闻是言，曰：“
听到了昭王说的这番话，说：
楚昭王通大道矣。
“楚昭王真是通晓大义啊。
其不失国，
他没有失去国家，
宜哉！”
是应该的啊！”
昭王病甚，
昭王病危，
乃召诸公子大夫曰：
于是召见各位公子大夫说：
“孤不佞，
“我没有才能，
再辱楚国之师，
再次使楚军蒙受屈辱，
今乃得以天寿终，
如今竟然能够享受天年而寿终正寝，
孤之幸也。”
这是我的幸运。”
让其弟公子申为王，
昭王要把王位让给自己的大弟弟公子申，
不可。
公子申没有答应。
又让次弟公子结，
又要让给二弟公子结，
亦不可。
公子结也没有答应。
乃又让次弟公子闾，
于是又把王位让给三弟公子闾，
五让，
公子闾推辞了五次，
乃后许为王。
才答应当楚王。
将战，
楚军将要同吴军作战，
庚寅，
庚寅日，
昭王卒于军中。
昭王在军中去世。
子闾曰：“王病甚，
子闾说：“昭王病危时，
舍其子让群臣，
舍弃自己的儿子而把王位让给群臣，
臣所以许王，
我之所以答应当楚王，
以广王意也。
是为了安慰昭王。
今君王卒，
如今昭王去世了，
臣岂敢忘君王之意乎！”
我怎敢忘了他的一片好心呢？”
乃与子西、子綦谋，
于是就与子西、子綦商讨，
伏师闭涂，
偷偷派出军队封锁道路，
迎越女之子章立之，是为惠王。
迎接昭王与越国女子所生的儿子章而拥立他，就是惠王。
然后罢兵归，葬昭王。
之后撤兵回国，安葬了昭王。
……
11观射父论祀牲
子期祀平王，祭以牛俎于王，王问于观射父，曰：“祀牲何及？”
子期祭祀楚平王，把祭祀的牛肉送给楚昭王，昭王问观射父，说：“祭祀所用的牲畜有些什么？”
对曰：“祀加于举。天子举以大牢，祀以会；诸侯举以特牛，祀以太牢；卿举以少牢，祀以特牛；大夫举以特牲，祀以少牢；
观射父回答说：“祭祀比平时杀牲的盛馔要多。天子平时的盛馔用牛、羊、猪齐全的太牢，祭祀时要供上三份太牢；诸侯平时的盛馔用一头牛，祭祀时要供上太牢；卿平时的盛馔用一羊、一猪的少牢，祭祀时用一头牛；大夫平时的盛馔用一头猪，祭祀时要供上一羊、一猪的少牢；
士食鱼炙，祀以特牲；庶人食菜，祀以鱼。
士平时的盛馔用鱼肉，祭祀时要供上一头猪；百姓平时吃菜蔬，祭祀时要供上烤鱼。
上下有序，则民不慢。”
尊卑上下有等级秩序，那么百姓就不敢轻慢。”
王曰：“其小大何如？”
昭王说：“祭祀用的牲畜大小如何？”
对曰：“郊禘不过茧栗，烝尝不过把握。”
观射父回答说：“春祭夏祭所用的牲畜，它的角不超过蚕茧、栗子那么大；冬祭秋祭所用的牲畜，它的角不超过一把那么长。”
王曰：“何其小也？”
昭王说：“怎么那么小呢？”
对曰：“夫神以精明临民者也，故求备物，不求丰大。
观射父回答说：“神依靠精细明察监临百姓，所以要求祭品齐备，不要求硕大。
是以先王之祀也，以一纯、二精、三牲、四时、五色、六律、七事、八种、九祭、十日、十二辰以致之，百姓、千品、万官、亿丑，兆民经入畡数以奉之，明德以昭之，和声以听之，以告遍至，则无不受休。
因此先王的祭祀，用一颗纯洁的心、玉和帛二精、牛羊猪三牲、四季所生谷物、五种色彩、六种音律、七件大事、金石等八音、九州的助祭、从干支十日和十二时辰中选择吉日良辰请神来享祭，百姓、千品、万官、亿类、万兆民众以全部收入来奉献神灵，用光明的德行来昭示孝敬，演奏和谐的乐声给神听，遍告神灵都来到，都来享受吉庆。
毛以示物，血以告杀，接诚拔取以献具，为齐敬也。
用毛表示颜色，用血表明是刚杀的牲畜，拔毛取血来奉献完备的祭品，以向神表明诚心，为的是显示严肃恭敬。
敬不可久，民力不堪，故齐肃以承之。”
敬神不能太久，民力承受不了，所以幼牲稍微长成就赶快奉献给神。”
王曰：“刍豢几何？”对曰：“远不过三月，近不过浃日。”王曰：“祀不可以已乎？”对曰：“祀所以昭孝息民、抚国家、定百姓也，不可以已。
昭王说：“祭祀的牲畜要豢养多长时间？”观射父回答说：“大的不过三个月，小的不过十天。”昭王说：“祭祀不可以废除吗？”观射父回答说：“祭祀是用来宣扬孝道、繁育人口、安抚国家、安定百姓的，不可以废除。
夫民气纵则底，底则滞，滞久而不振，生乃不殖。
人民放纵就会堕落，堕落就会停滞不前，停滞久了就振作不起来，万物就不会繁殖生长。
其用不从，其生不殖，不可以封。
不服从上面的命令，又不能使万物繁殖生长，就没有可以授予的封地。
是以古者先王日祭、月享、时类、岁祀。诸侯舍日，卿、大夫舍月，士、庶人舍时。
因此古时候先王有每天的祭祀、每月的祭祀、四季的祭祀和每年的祭祀。诸侯舍去每天的祭祀，卿和大夫舍去每月的祭祀，士和百姓舍去四季 的祭祀。
天子遍祀群神品物，诸侯祀天地、三辰及其土之山川，卿、大夫祀其礼，士、庶人不过其祖。
天子普遍祭祀群神万物，诸侯祭祀天地、日月星辰以及他们封国的山川，卿和大夫祭祀礼仪规定的五祀和祖先，士和百姓只祭祀自己的祖先。
日月会于龙（豕尨），土气含收，天明昌作，百嘉备舍，群神频行。
日月交会在苍龙七宿的尾宿时，地气收敛，天气晴爽，各种作物都收回家储藏，群神都频频活动。
国于是乎蒸尝，家于是乎尝祀，百姓夫妇择其令辰，奉其牺牲，敬其粢盛，洁其粪除，慎其采服，禋其酒醴，帅其子姓，从其时享，虔其宗祝，道其顺辞，以昭祀其先祖，肃肃济济，如或临之。
国这时举行秋祭和冬祭，家这时也举行秋祭和冬祭，百姓之家的夫妇们选择良辰，供奉祭牲，敬献黍稷，打扫清洁，郑重穿好祭服，滤清甜酒，率领自己的子弟和同族，举行四季的祭祀，主祭的宗祝虔诚地念着祝福的祭辞，来隆重祭祀他们的祖先，恭恭敬敬，济济一堂，如同神灵降临。
于是乎合其州乡朋友婚姻，比尔兄弟亲戚。于是乎弭其百苛，殄其谗慝，合其嘉好，结其亲昵，亿其上下，以申固其姓。
这时会合了在各处的亲朋好友和亲属，兄弟、亲戚相互亲近，于是消除了各种纠纷，去除了怨恨邪恶，大家和谐友好，团结亲近，上下安定，来发展巩固自己的族姓。
上所以教民虔也，下所以昭事上也。
君上用祭祀来教育百姓虔诚，下民用祭祀显示事奉长上。
天子禘郊之事，必自射其牲，王后必自舂其粢；诸侯宗庙之事，必自射牛、刲羊、击豕，夫人必自舂其盛。
天子祭天的事，一定要亲自射杀牲畜，王后一定要亲自舂好祭祀的黍稷；诸侯祭祀宗庙的事，一定要亲自射牛、宰羊、杀猪，夫人一定要亲自舂好祭祀的黍稷。
况其下之人，其谁敢不战战兢兢，以事百神！天子亲舂禘郊之盛，王后亲缲其服，自公以下至于庶人，其谁敢不齐肃恭敬致力于神！民所以摄固者也，若之何其舍之也！”
更何况是在他们之下的人，谁敢不小心畏慎，来事奉百神呢！天子亲自舂好祭天用的黍稷。王后亲自缫丝做成祭服，自公卿以下直到百姓，谁敢不严肃恭敬地为神出力呢！民众依靠祭祀来维持巩固，怎么能废除祭祀呢？”
王曰：“所谓一纯、二精、七事者，何也？”对曰：“圣王正端冕，以其不违心，帅其群臣精物以临监享祀，无有苛慝于神者，谓之一纯。玉、帛为二精。天、地、民及四时之务为七事。”
昭王说：“所说的一纯、二精、七事，指的是什么？”观射父回答说：“圣明的君王要端庄地穿戴朝服大冠，用他专注不二的心，率领群臣用精致的物品来监临祭祀，对神没有一点不正当的念头，这称为一纯。玉和帛称为二精。天、地、民和四季的事务称为七事。”
王曰：“三事者，何也？”对曰：“天事武，地事文，民事忠信。”
昭王说：“三事是什么？”观射父回答说：“上天的事刚健威武，大地的事柔顺温文，百姓的事忠诚有信。”
王曰：“所谓百姓、千品、万官、亿丑、兆民经入畡数者，何也？”
昭王说：“所说的百姓、千品，万官、亿类和兆民经入畡数，指的是什么？”
对曰：“民之彻官百。王公之子弟之质能言能听彻其官者，而物赐之姓，以监其官，是为百姓。
观射父说：“民众呈上名字做官的有上百。王公贵族的子弟本质好能恪于职守而呈上名字做官的，根据功劳职事赐给姓氏，让他们监守自己的官职，这叫做百姓。
姓有彻品，十于王谓之千品。
有姓氏的百官有众多僚属，十倍于王者的百官，叫做千品。
五物之官，陪属万为万官。官有十丑，为亿丑。天子之田九畡，以食兆民，王取经入焉，以食万官。”
管理天、地、神、民、物五事的官，陪属有上万，叫做万官。万官有十类，就是亿类。天子管辖的土地有九州，来养活万兆民众，君王收取经常的赋税，来养活万官。”