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杂诗?其五

张协

昔我资章甫,聊以适诸越。

行行入幽荒,瓯骆从祝发。

穷年非所用,此货将安设。

瓴甋夸玙璠,鱼目笑明月。

不见郢中歌,能否居然别。

阳春无和者,巴人皆下节。

流俗多昏迷,此理谁能察。

……

赏析:

张协的《杂诗·其五》以巧妙的用典和鲜明的对比,深刻地批判了当时社会流俗昏聩、贤愚不分的现象,展现出诗人对社会现实的清醒认识和无奈感慨。这首诗不仅在内容上具有深刻的思想性,在艺术表现上也独具特色。

一、主题思想

1. 对社会现实的批判:诗歌通过一系列生动的比喻和典故,如“瓴甋夸玙璠,鱼目笑明月”,将流俗之人以次充好、颠倒美丑的行为刻画得淋漓尽致,尖锐地批判了当时社会贤愚不分、是非混淆的现实状况。诗人以自身携带章甫却在越国无用武之地的经历,隐喻有识之士的才华在当时社会得不到认可与施展,揭示了社会的病态与不合理。

2. 对知音难觅的感慨:“阳春无和者,巴人皆下节”化用典故,表明高雅的音乐如《阳春》曲少有人能应和,而通俗的《巴人》曲却能引发众人随声附和。这不仅体现了当时社会审美与价值判断的低下,更表达了诗人如同《阳春》曲般的高洁志向难以找到知音的感慨,抒发了诗人在这样的社会环境中孤独无奈的心境。

3. 对真理被埋没的忧虑:“流俗多昏迷,此理谁能察”直接点明诗人对社会现状的忧虑,众多人陷入昏聩迷惑之中,真正的道理难以被察觉和重视。诗人痛心于社会的混沌,希望能有人清醒地认识到这种不合理的状况,改变社会风气。

二、艺术特色

1. 巧妙用典,含蓄深刻:整首诗多处运用典故,如“资章甫适诸越”出自《庄子·逍遥游》,“郢中歌”“阳春”“巴人”出自宋玉《对楚王问》。这些典故的运用,使诗歌的表达更加含蓄委婉,丰富了诗歌的内涵。诗人借助典故,将自己对社会现实的批判和内心的感慨融入其中,以古人古事影射当下,引发读者的联想与思考,增强了诗歌的表现力和感染力。

2. 对比鲜明,反差强烈:诗中运用了多处对比,“瓴甋”与“玙璠”、“鱼目”与“明月”的对比,突出了流俗之人美丑颠倒的可笑;“阳春”与“巴人”应和者多寡的对比,展现出高雅与低俗在社会中的不同境遇。这些鲜明的对比,使诗歌所表达的主题更加突出,让读者深刻感受到诗人对社会现实的不满与批判。

3. 以小见大,寓意深远:诗人从自身携带章甫适越这一具体事件入手,通过这一具有代表性的事例,引申出对整个社会现象的批判。这种以小见大的手法,使诗歌的寓意更为深远,从个人的遭遇推及到社会的普遍问题,反映出当时社会的整体风貌和深层矛盾,引发读者对社会现象的广泛思考。

三、文学价值

1. 反映魏晋社会风貌:这首诗为研究魏晋时期的社会文化提供了生动的素材。从诗中可以看出当时社会价值观念的扭曲、人才选拔与任用的不合理等问题,有助于后人了解魏晋时期社会的真实状况,对研究魏晋历史和文化具有重要的参考价值。

2. 丰富诗歌批判主题:在魏晋诗歌中,张协的这首诗以其深刻的批判精神独树一帜。它丰富了诗歌的批判主题,为后世诗人在批判社会现实方面提供了借鉴。其巧妙的用典、鲜明的对比等艺术手法,也为同类主题的诗歌创作提供了范例,推动了诗歌批判精神在后世的传承与发展。

……

解析:

1. 昔我资章甫,聊以适诸越。

- 解析:此句化用《庄子·逍遥游》中的典故。“昔”点明时间是过去,“资”意思是携带,“章甫”是古代的一种礼帽,通常在较为正式的礼仪场合佩戴,象征着文明与礼仪。“聊”表示姑且,“适”即前往,“诸越”指古代越族居住的地区。诗人说过去自己带着章甫这种礼帽,打算前往越国。越国之人有“断发文身”的习俗,不戴帽子,这就暗示了诗人携带的东西在越国是无用的,为后文表达自身才华在特定环境中无法施展埋下伏笔,也暗指自己的行为与所处环境不相符。

2. 行行入幽荒,瓯骆从祝发。

- 解析:“行行”描绘出诗人一路前行的状态,强调路途的漫长。“幽荒”指僻远荒凉的地方,说明诗人前往的越国之地较为偏远。“瓯骆”是古代越人的一个部落,“祝发”同“断发”,即剪断头发。此句进一步描述诗人深入越国这片僻远之地后,看到瓯骆人遵循断发的习俗。这不仅再次强调了越国与中原地区风俗的差异,也加深了诗人所带之物(章甫)在此无用的印象,强化了不被接纳、不适应环境的感觉,从侧面反映出诗人在社会现实中格格不入的处境。

3. 穷年非所用,此货将安设。

- 解析:“穷年”表示一年到头,这里可理解为长时间。“非所用”明确指出所携带的章甫长时间都派不上用场。“此货”指代章甫,“安设”即如何处置。诗人发出这样的无奈感慨,表面上是说章甫在越国无处可用,实则是以物喻人,暗示自己拥有的才华、学识等在当时的社会环境中没有施展的空间,表达了诗人对自身境遇的无奈与困惑,进一步深化了不被社会认可的主题。

4. 瓴甋夸玙璠,鱼目笑明月。

- 解析:“瓴甋(ling di)”是砖坯,是极为普通、价值低廉的物品;“玙璠(yu fán)”则是美玉,象征着珍贵与美好。“鱼目”是鱼的眼睛,常被用来比喻假冒伪劣之物;“明月”即明月珠,是稀世珍宝。这里将用瓴甋自夸为玙璠、鱼目嘲笑明月珠作比,形象地批判了流俗之人是非不分、美丑颠倒的现象。他们把低贱的东西当作高贵的,将假冒的东西去嘲笑真正的珍宝,深刻揭示了当时社会价值判断的扭曲,表达了诗人对这种现象的愤慨与不满。

5. 不见郢中歌,能否居然别。

- 解析:此句化用宋玉《对楚王问》的典故。“郢”是楚国的都城,“郢中歌”指在郢都有人唱歌。“能否”指唱歌水平的高低,“居然别”表示明显地显现出差别。诗人以郢都人唱歌为例,说明不同水平的歌曲所得到的反应是截然不同的,优秀的歌曲与低俗的歌曲在听众的反应上能清楚地分辨出差别。这为下文具体描述高雅与低俗歌曲的不同境遇做铺垫,进而引出对社会中高雅与低俗、贤能与平庸被错误对待现象的批判。

6. 阳春无和者,巴人皆下节。

- 解析:继续沿用宋玉《对楚王问》的典故。“阳春”指《阳春》曲,是高雅的音乐;“和者”即应和的人,“无和者”表明唱《阳春》曲时很少有人能跟着唱,体现出高雅艺术曲高和寡。“巴人”指《下里巴人》,是通俗的歌曲,“下节”指打节拍,“皆下节”说明唱《下里巴人》这类通俗歌曲时,众人都能跟着打节拍,广受欢迎。通过这两种歌曲应和情况的鲜明对比,进一步突出当时社会审美水平低下,人们普遍追求低俗、通俗的事物,而高雅的艺术和贤能的人才得不到应有的认可与重视,深刻地表达了诗人对社会现状的不满与悲哀。

7. 流俗多昏迷,此理谁能察。

- 解析:“流俗”指社会上流行的风俗习惯,这里指代普通大众。“昏迷”形容大众处于昏聩迷惑的状态,他们是非不分、美丑不辨,盲目追求低俗之物。“此理”指前文所揭示的美丑颠倒、贤愚不分的现象背后的不合理道理。“谁能察”以反问的形式,表达出诗人的痛心与无奈,众多人都陷入这种昏聩的状态,真正的道理难以被察觉和重视,诗人希望有人能清醒地认识到这种不合理状况,改变社会风气,点明了诗歌对社会现实进行批判并希望有所改变的主旨。

……

句译:

1. 昔我资章甫,聊以适诸越。

- 翻译:从前我带着礼帽,姑且打算到越国去。

2. 行行入幽荒,瓯骆从祝发。

- 翻译:一路前行进入僻远之地,看到瓯骆人都遵循断发的习俗。

3. 穷年非所用,此货将安设。

- 翻译:一年到头这东西都用不上,这礼帽该如何处置呢。

4. 瓴甋夸玙璠,鱼目笑明月。

- 翻译:用砖坯自夸为美玉,拿鱼目嘲笑明月珠。

5. 不见郢中歌,能否居然别。

- 翻译:难道没看到郢都人唱歌,水平高低明显有差别。

6. 阳春无和者,巴人皆下节。

- 翻译:唱《阳春》曲没有应和的人,唱《下里巴人》众人都跟着打节拍。

7. 流俗多昏迷,此理谁能察。

- 翻译:社会上的人大多昏聩迷惑,这种不合理的道理谁能看清楚呢。

……

全译:

从前,我备好了礼帽,本想着前往越国去。一路上渐行渐远,深入那僻远荒芜之地,只见瓯骆一带的人们都留着断发的发型。

这礼帽啊,长年累月都派不上用场,真不知该拿它如何是好。就好比有人拿着砖坯,却自夸是美玉,拿着鱼目,还嘲笑明月宝珠。

难道没看到在郢都唱歌的情形吗?唱得好不好,效果截然不同。高雅的《阳春》曲,几乎无人能跟着唱和;通俗的《下里巴人》,大家却都能跟着节奏打拍子。

社会上的人大多昏聩糊涂,这样的道理又有谁能真正洞察呢?

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