增刻道藏辑要
观音大士莲船经叙
古今之远一道而已矣天下之大一道而已矣卽圣神之荷担
宇宙仙佛之理会心区亦一道而已矣而修道之士每分门别
户各相诋毁者何也盖以本原不明罔识所以然之故耳然亦
无怪其然也世鲜眞传人何以了理无归宿道何以明呜呼斯
事之不彰於人间也不知凡几矣无惑乎至圣难得极诣难臻
竟不见有一怀抱这个者能浑浑於其际也吾也眞息永定片
念俱亡以眞无之乌有浑含以一理之贯注应事照得当引斯
人以成道乃传妙经而发微首曰莲盖以莲体之空洁堪以昭
心之虚灵耳次曰船盖以船舟之渡人足以喻道之济世耳经
者常也以莲船之常道拔志士之沉沦夫亦惟是昌明道妙焉
已矣是故圣典不秘也不传亦传难彰亦彰上中下平列三品
要无非极诣工夫前中後分派九章大都系本原奥义曰穷理
曰尽性曰至命此三步之所以然耳曰烹炼曰抽添曰火候又
九候之层次地也至於大药本换骨之仙丹至於鼎炉实成道
之眞际若夫金丹一章则所谓古今不传之秘也纵言难言之
也不生不死之关头不消不息之玄妙其道止一无耳不见夫
眞凡相较乎眞理与凡气较则眞理阳而凡气阴穷理理穷则
知觉眞而光明朗彻春温之和得矣不见夫理炁相较乎眞炁
与眞理较则眞炁阳而眞理阴尽性性尽则行爲力而理炁壮
夏炎之烈得矣至於至命一途则所谓还无者由此始矣烹之
炼之抽之添之火候到而大药全矣曰鼎曰鑪曰丹功夫极而
眞息定矣秋景之澄清秋气之收歛秋凉之平静秋金之严肃
不於是而得证妙果乎於戍归藏於艮止伏於亥静笃於坤虚
极万念俱浑朕兆悉无阴无以引之而消也将何以死阳无以
诱之而息也将何以生浑浑然冥冥然寂然不动焉依依然幽
幽然感而遂通焉则所谓金丹大道者乃於是而完矣呜呼夫
亦孰是无念者耶生生死死止此念耳有念则生死兴无念则
生死绝夫亦孰是无念者耶盖无爲无难言其妙言刚极刚虽
至刚者不能入言坚极坚虽至利者不能出言细极细虽至细
者不能藏言大至大虽至大者不能载火不焚水不溺金石弗
碍法力罔伤却又至圣至灵无物不体且也至玄至妙无往弗
能金丹之所以爲金丹也极诣之所以爲极诣也此吾着莲船
经之所以渡人者在是矣有缘子其勿忽诸有缘子其勿忽诸
清夫先生莲船经叙
大士莲船经之作也无非发明金丹大道而已金丹大道三教
眞元斯义不皙至人难得则天地之所以爲天地者亦谁得而
心其心哉呜呼古今如此其长也宇宙如此其大也乃於兹而
玄微不明乃於兹而极诣罔得乃於兹而圣学弗有乃於兹而
妙果无人不亦造化之暗晦道脉之衰微已乎而世人犹贸贸
不悟也而世人犹洋洋自得也从释谤道从道谤释从释道谤
儒门从儒门谤释道要皆以非非非究未见其一是释教者阴
道也道教者阳道也儒教者神道也儒释道者阴阳神也分之
阴阳神三也合之阴阳神一也犹人只一身耳而精气神悉备
焉三教者天地之精气神也亦何可少世之所以彼此相诋毁
者无非不知其所然耳三教之爲三教总悉归之於无而止焉
儒言至德道言灵宝释言金刚究不分乎这个下手虽异成功
无殊儒门以万归一释道以一贯万释教以静宰动道教以动
制静以万归一故以天下爲已任以一贯万故以心区爲权衡
以静宰动故以清静养眞元以动制静故以活泼证妙果功夫
一到皆归息定顾斯诣之眞谛旣至秘至密而斯理之幽玄又
至精至微不有指陈无由研究不有阐发无由寻绎大士以一
理之相通而当此传经之大任扬千载不传之秘晰万古未明
之真诚能反覆而追维诚能竭力而精进则所谓人中之圣圣
中之天者不於此而见之乎但以义理精深层次幽??言辞虽
然显明趣味实难探讨读者仔细阅者详参不然如盲者之对
镜顽石之陈甘究於已乎何益嗟嗟斯道至大也斯事至重也
非大智慧人不足以语此非大根抵人不足以识此吾也奉命
较证任恐难胜然而辞不敢辞勉爲着意是故且涤虑洗心焉
是故更凝神静志焉一切磋而精爽思清也再琢磨而智平虑
空也顾此难言之言呌人从何着落如丸散之於医生如病人
之於丸散不有其引药亦枉投於是乃依文衍义略爲解释敢
言尽义藴乎哉聊以彷佛其大概焉已矣然而余欣未已反叙
鄙怀愿斯人乃於彷佛中而嚼其味焉则上帝之心遂彼大士
之愿足卽吾亦乐得而同处焉呜呼亦安得斯人而共语斯道
也乎