【日志】
就在昨天中午，我做了一个很长很长的梦。在第二段梦中阿清对我说我做梦了，因为我说了梦话。然后梦中的我就陷入了矛盾——我的记忆和他提供的梦话不相符。最后，梦中的我说：我竟然做了那个梦（梦中的我自认为自己是清醒的）
（一）
然后，当我发现被自己忽视的优点后，我的悲观情绪就减轻了
（二）
我的回复：刚刚我在怀疑自己会不会阅读。我先看看《人间失格》的部分原文再回答我们的问题（“其他几篇有特别喜欢的吗？”这个问题同时也是我自己的问题，所以它也是我们在不同时空下的共同的问题）【好像这个推理有误】
（三）
她：喜欢太宰治吗，不知道你会不会觉得文中的角色，娇柔造作，好多人会这样批评这本，但是更多的是心疼，文学性上评价我确实不够，但是感性来说，在某个方面，可以有治愈的效果，就很日式
我：没有喜欢，也没有不喜欢太宰治。
我：娇柔造作？没有啊。我从中感受到了一种非理性。巧合的是：最近几天，我也重新发现了自己的非理性。（自己的非理性，不是指玩网络游戏停不下来的一种非理性。）
我：就在昨天，我的非理性试图驱使着我把钥匙扔掉
【笔记】
来书云：“但恐立说太高，用功太捷，后生师传，影响谬误，未免坠于佛氏明心见性、定慧顿悟之机，无怪闻者见疑。”
区区格、致、诚、正之说，是就学者本心日用事为间，体究践履，实地用功，是多少次第、多少积累在！正与空虚顿悟之说相反。闻者本无求为圣人之志，又未尝讲究其详，遂以见疑，亦无足怪。若吾子之高明，自当一语之下便了然矣，乃亦谓“立说太高，用功太捷”，何邪？
门人有私录阳明先生之言者。先生闻之，谓之曰：“圣贤教人，如医用药，皆因病立方，酌其虚实温凉、阴阳内外而时时加减之。要在去病，初无定说。若拘执一方，鲜不杀人矣。今某与诸君不过各就偏蔽箴切砥砺，但能改化，即吾言已为赘疣。若遂守为成训，他日误己误人，某之罪过可复追赎乎？”
爱既备录先生之教，同门之友有以是相规者。爱因谓之曰：“如子之言，即又‘拘执一方’，复失先生之意矣。孔子谓子贡尝曰：‘予欲无言。’他日则曰：‘吾与回言终日。’又何言之不一邪？盖子贡专求圣人于言语之间，故孔子以无言警之，使之实体诸心以求自得；颜子于孔子之言，默识心通，无不在己，故与之言终日，若决江河而之海也。故孔子于子贡之无言不为少，于颜子之终日言不为多，各当其可而已。今备录先生之语，固非先生之所欲。使吾侪常在先生之门，亦何事于此。惟或有时而去侧，同门之友又皆离群索居，当是之时，仪刑既远而规切无闻。如爱之驽劣，非得先生之言时时对越警发之，其不摧堕靡废者几希矣。吾侪于先生之言，苟徒入耳出口，不体诸身，则爱之录此，实先生之罪人矣；使能得之言意之表，而诚诸践履之实，则斯录也，固先生终日言之之心也，可少乎哉？”
录成，因复识此于首篇以告同志。
门人徐爱序。