上回说到，李斯得知韩子尚存，并曾救己，请于新皇，复拜谒之，以通其好；韩子以公私之别，请以“孟辙”及司徒博彦陪宴。与会，司徒博彦有以挑拨，以恶法家贰人。
闻得“民贵君轻”之语，法家贰人对视，转视“孟辙”。“孟辙”亦为愕然。昔日孟子言此，意有所止，并未直言君王；今司徒博彦，直言韩李，与直谏新皇无异。于此新君初立之月，言此不善之言，恐非适当。然以其敢言，亦感欣慰，乃朗笑举酒，以为共祝。
韩子接言：“小子尚幼，热血在怀，爱国为君，有此言语，不算为过；然学以治国，不得而行者，言而无益也。吾习之法，虽主人主，然法度之臣，亦不可阙，且随吾习，及长而荐，有以报国。”
见韩子接过此事，李斯亦不为己甚，遂接言道：“儒学迂远，不行于时，新皇昔日有慕，今日继位，以法行国，自为明证，小子尚思。”
“孟辙”亦不忍司徒博彦有害，接言道：“即贰位不以小子糊赖，某亦不再有言，且收心求学。”
众人言毕，觥筹之间，气氛已暖，尽兴而归。
秦二世元年，十月中，司徒博彦请于秦皇扶苏。秦皇念其情，特准以召。及见，司徒博彦言以拆除金人，铸兵甲以精秦卒之策。闻其言，秦皇震怒，欲逐之。
昔日始皇，集天下之兵而铸金人，取收兵止戈意，以示天下太平，以为“重器镇国” ，“有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见于临洮。”今日小子狂胆，谏言拆除。不惟新皇不允，朝中众臣亦无首肯之理。
见新皇震怒欲逐，司徒博彦乃复拜曰：“陛下息怒，容小子壹言。‘昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸’。桀有昏德，商纣暴虐，鼎迁于周。及周王室衰，南楚来问，王孙满言，‘卜世三十，卜年七百，天所命也。’”
见新皇有听，司徒博彦乃续言：“以此而言，自成王定鼎，及待昭襄在位，时至其言，周德衰微，秦德复升，方有吾秦席卷天下，壹以代周之事。然九鼎不全，故护佑有阙，方有胡亥之祸及新皇蒙难。及至今日，灾殃未消，尚需慎之。”
缓而复言：“鼎不得安，方有金人相助之举，以为金生水。然以金人之力，时短力薄，未得其力，且以兵戈消融，杀虐附着，无得以清，并居咸阳，西合白虎，主以刑杀，恐未能安秦，复以重祸。故小子方言，拆除金人，铸以兵戈，以应战事。望陛下明鉴。”
秦皇扶苏，自相识起，屡闻司徒博彦之天象五行之说，先有先皇之驾崩，后有胡亥加害，复有房心贰宿之阴阳火论，及至今日，竟以王孙满之言而定秦取周之事。事皆荒谬，无得人信，然以其后事观，无得有偏。故虽有荒谬之感，亦不敢不信。闻其言，思曰：“以小子所言，九鼎有阙，无得庇护周全，金人无力，何以补之？”
司徒博彦对：“左传有言：‘夏方有德，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物’，今补有阙，亦需有德。”
“所谓有德，怀德畏威也。有以征战，四方咸服，乃为畏威；至于怀德，续以王化，心悦诚服。今始皇神武，一统寰宇，扩地千里，昔日九鼎，有以不照，故有此阙，应以天命，以补增之。今新皇更替，接续其命，自应平服大乱，继以王化。”
“大乱起于胡亥悖逆，九鼎倾动，天下人心，躁动思邪，不得而止。新皇欲有作为，即平乃为首要。天下得平，其威则立，接续王化，礼仪教育，耕读传家，国安民富，万众黔首，心悦诚服。及至彼时，收四方所贡，集八方善念，绘大洲风情，铸万民颂言，则万世永昌，无得有更。此之谓九鼎补阙之法也，请陛下思之。”
新皇扶苏，本自凝神，听其谏言，初不觉察，及待最后，王化礼仪，耕读传家，纷至沓来，复以愕然，恍然而觉，不惟大禹，复加《左传》，更及九鼎，其言始终，劝以儒政，气笑之间，偏以幼小，不忍责罚。心知自废丘之始，近法家，远仁政，有以偏差，得其不满，故有此出。思绪之间，亦感其诚，乃开口言道：“小子勿忧，昔日兼听则明，兼收并蓄之言，朕常思心间，一刻不曾忘却。”
闻新皇所言，司徒博彦亦有所感，复叩谢恩，续言：“小子惶恐，然不言其他，单以金人之事，何时陛下敢言拆除，何日陛下圣以往昔。孟子有言：‘仁者爱民，仁者无敌。’创天下者雄，树万世者王。守成中兴，终不如万世垂范。小子昔日所言，千年未有之大变局，望自陛下始。”
秦二世（扶苏）元年，十月下，右丞冯去疾拟诏，秦皇谕：“诏曰：自始皇帝弃万民先行，朕自抚天下，已有时矣。常闻‘禹、汤罪己，其兴也悖焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。’故夙兴夜寐，披肝沥胆，审慎国是，不敢有差。”
“朕常叁省吾身，以求无错。此朕之恤民之心有不备乎？此社稷诸神有不敬乎？此列祖祭祀有阙乎？故前有诏，停省戍转以省民事，营造公室以庸难民，察举茂材以进朝堂，吏民勿扰以得相安。期政通人和，万民顺遂，无负始皇之托。”
“然闻关东匪起，荼毒生灵，遗患天下；万民哀哀，流离失所，西望王师，如盼春雷。此实天降恶事，以警朕乎?‘朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。’所谓‘诚者，天之道也；诚之者，人之道也。’其朕不诚其身乎？其朕孝行有亏乎？其朕背失其下乎？其朕不获于天乎？”
“‘行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。’朕继位尚短，多有所阙，今下此诏，广开言路。三公九卿，各诸郡守，博士御史，秩二千石，皆可上言，言以时弊，朕当尽览，以鉴己身，不以言罪，不以诽责。尤以除匪患、安天下者为要，如诏。”
此诏并未明发天下，然诸多重臣，皆自收讫，览诏而惊，轰然无措。前日宣诏，虽有更新，然主以法律政庶，无有大碍，反利官吏黔首，上下称赞者，不计其数，以为贤明。及待今日，通篇所言，皆为儒学，所谓修身养德，正己归人，更有自罪之言，输录其上。其时秦廷，多以法家，上下尊法，已为定势。复见儒文，自上而来，除以博士御史，皆恐惧益加。通篇虽止言及新皇壹身，不及治国之策，然主上有浸，下必尽染，不得不防也。