咸阳宫的“灵器监造坊”内，炉火映红了半边天。工匠们挥汗如雨，将一块块泛着淡青灵光的铜锭投入熔炉，火焰中传来细微的嗡鸣——这是蜀地岷山主脉特产的“灵铜”，经灵脉普查确认，其含有的灵气传导性远超普通青铜，是铸造特殊货币的核心原料。嬴政立于观火台，看着熔炉中翻滚的铜水，人皇法印在掌心流转金光：“书同文、车同轨、灵脉一统，然六国货币各异，轻重不一，交易混乱，实为法统之碍。李斯，传朕诏令：天下统一货币，铸‘秦半两’方孔钱，以灵铜为骨，法符为魂，三月内完成旧币兑换。”
此时的天下，货币乱象已到了积重难返的地步。韩地用“布币”，形如铲锄，轻重随封地而变；赵地行“刀币”，大小如刀，却有“直刀”“圆刀”之分；齐地的“刀币”更大，刻着“齐法化”字样，却因含铜量不足，购买力时高时低；最混乱的是楚地，通行的“蚁鼻钱”形如鬼脸，大小仅拇指盖大，因铸造粗糙、灵气紊乱，一枚钱在楚东能买半斗米，在楚西却只能换一把草——这种“一地一币、一币一价”的乱象，让驰道上的灵材交易受阻，修士用符换物的“以物易物”模式回潮，严重影响法统对经济的掌控。
“货币者，不仅是交易之具，更是法统秩序的延伸。”李斯在《货币统一策》中写道，“今铸秦半两，需达三效：一曰‘形制统一’，方孔圆钱，重半两，尺寸划一；二曰‘灵力稳定’，掺灵铜、刻法符，使钱体含灵，可作低阶法器；三曰‘购买力恒’，以秦法定其价值，不受地域、时节影响。”这份策论附上了详细的铸造标准：钱径一寸二分，孔径三分，边缘刻“半两”秦篆，背面铸“法统符”（简化版镇邪符），每枚钱含灵铜三成、普通青铜七成，确保灵气温和不暴。
秦半两的铸造：法符与灵铜的融合
铸造秦半两的过程，是法家术法与青铜铸造术的完美结合。灵器监造坊按“流水线”模式分工：灵铜提纯区由法道学院修士主持，用“离火符”与“净化符”去除灵铜中的杂质，提纯后的灵铜锭泛着柔和的青光，灵气波动稳定在“三阶法器”标准；合金配比区严格按“三七分”比例混合灵铜与青铜，工匠们用“量铜符”称重，误差超过一铢便需重炼；模具制作区则用“玄铁混修士精血”打造钱模，模面刻秦篆“半两”与法统符，符纹深度、笔画粗细均按《符箓规范》统一，确保每枚钱的符纹完全一致。
最关键的“注灵”环节，由三名法家修士轮流值守。当铜水注入钱模时，修士需念诵《商君法篆》中的“均平咒”，同时将一丝法统灵力注入铜水——这一步直接决定货币的灵气稳定性。成功的秦半两冷却后，钱体青光流转，方孔周围的法统符会微微发亮，用灵力注入时能释放微弱的“镇邪灵光”，可驱避低阶邪祟；若注灵失败，钱体则黯淡无光，甚至会因灵气紊乱而出现裂纹，这类“残钱”会被立刻熔毁，工匠需扣罚灵米一月。
方孔的设计暗藏奇门遁甲玄机。李斯与灵脉监修士研究发现，圆形钱体对应“天圆”，方孔象征“地方”，暗合“天地方圆”的宇宙秩序；方孔边缘的法统符按“八门”方位排列，“休门”聚灵、“生门”固形、“开门”通流，使货币在流通中能缓慢吸收天地灵气，维持灵力不溃散。测试显示，一枚秦半两在驰道上流通一年后，灵气含量仍能保持初始状态的八成，远超普通货币的“灵气半衰期”。
为确保货币质量，灵器监设立“验钱司”。修士们手持“验钱镜”——镜身用琅琊台刻石的边角料打磨，能映照钱体的灵气分布，合格的秦半两在镜中呈现均匀的青绿色光晕，残钱则显黑斑或乱纹。验钱司每日抽检铸币，合格率低于九成，监造官便要受“笞刑”之罚。这种严苛的质检，让秦半两成为当时天下质量最稳定的货币，甚至有修士评价：“一枚秦半两，胜过三张劣质护身符。”
旧币兑换：法统与乱象的碰撞
兑换旧币的诏令在三十六郡张贴时，引发了轩然大波。诏令规定：百姓与修士需在三个月内，将六国旧币送至郡府兑换秦半两，韩赵魏的布币、刀币按含铜量折算，齐地刀币因含铜量高可多兑一成，楚地蚁鼻钱则需十枚兑一枚秦半两——这是因蚁鼻钱含铜量不足三成，且灵气紊乱，几乎无利用价值。为确保执行，各郡设“兑换点”，由灵脉监修士与主钱吏共同值守，兑换点外布“法网阵”，防止假币、盗币。
在韩地新郑，兑换过程相对顺利。当地百姓早受布币大小不一之苦，看到秦半两形制统一、灵力稳定，纷纷主动兑换。修士们发现，用秦半两购买灵米时，粮商不再“看币下菜碟”，一枚钱能买固定数量的米，交易效率提升三成。韩地旧贵族虽有抵触，但在玄甲军的监督下，也只能将窖藏的布币取出兑换，其中不少布币因长期窖藏，灵气早已消散，兑换时的折价让他们心疼不已。
赵地的刀币兑换则充满博弈。赵地刀币分“直刀”“圆刀”，其中“甘丹刀”（邯郸铸造）含铜量高，百姓不愿按标准兑换。邯郸郡守按李斯指示，请来灵脉监修士用“验钱镜”当众检测：普通直刀含铜量仅五成，而秦半两含灵铜三成、青铜七成，实际价值远超刀币。修士还演示了秦半两的“法器功能”——注入灵力后，钱体发光，能驱散街角的低阶怨灵，这让赵人信服，兑换进度大幅加快。
最激烈的冲突发生在楚地。楚地百姓对“蚁鼻钱十兑一”的比例怨声载道，旧贵族趁机散布谣言：“秦半两掺灵铜是妖术，用之会被吸走灵气。”楚南的“苍梧郡”甚至爆发小规模抵制，百姓聚集在兑换点外，拒绝交出蚁鼻钱。郡守一面上报咸阳，一面请法道学院修士现场演示：将蚁鼻钱投入熔炉，火焰立刻变得黑烟滚滚，熔出的铜渣漆黑无光；而秦半两熔解后，铜水青亮，灵气纯净——这种直观的对比让百姓明白，蚁鼻钱确是劣质货币。
嬴政得知楚地抵制后，派蒙毅率玄甲修士军南下督兑。蒙毅在楚都寿春广场设“熔币台”，当众熔毁收缴的十万枚蚁鼻钱，黑烟中飘出刺鼻的硫磺味（楚地铸钱常掺硫磺增重），台下百姓哗然。蒙毅借机宣讲秦法：“货币如灵脉，需纯净、有序。蚁鼻钱掺假、无符、灵气乱，如淤塞之脉，留之必乱经济。秦半两含灵铜、刻法符，如通畅之脉，能保交易公平。”他还宣布：凡主动兑换者，额外奖励灵米一斗，抵制者按“抗法”论处。
抵制最顽固的楚地旧贵族“昭氏”，藏匿了数万枚蚁鼻钱拒不兑换。蒙毅按秦法查封其府邸，从地窖中搜出的蚁鼻钱堆积如山，不少钱因受潮已生铜绿，灵气紊乱得连低阶邪祟都不愿靠近。昭氏族长被押至熔币台，亲眼看着自家钱被熔成黑渣，哭喊道：“楚地钱法传承数百年，岂能说废就废！”蒙毅冷冷回应：“六国已灭，法统归一，旧币如旧法，不合时宜者当废。”最终，昭氏家产被抄，族长贬为徒役，这起“抗兑案”震慑了整个楚地，兑换进度在半月内完成九成。
货币统一的成效：经济与法统的共振
秦半两通行天下后，带来的变化立竿见影。驰道上的商队不再携带多种货币，一枚秦半两能在齐地买海盐、在燕地换皮毛、在蜀地购灵药，交易效率提升数倍。灵材商人发现，用秦半两结算时，因钱体含灵，灵材不易霉变，运输损耗从三成降至一成；修士们则常用秦半两作为“临时符材”，在野外遇险时，将钱体的法统符激活，能短暂抵御妖兽攻击——这种“交易+法器”的双重功能，让秦半两迅速深入人心。
货币的统一还意外促进了灵气流通。灵脉监修士监测发现，秦半两在流通中会吸收各地灵气，再通过交易扩散——一枚在岭南流通的秦半两，带到关中后仍残留淡淡的水脉灵气；而关中的秦半两流入北方，又会带上草原的土脉灵气。这种“货币携灵”现象，让原本隔绝的区域灵气产生微弱交流，间接缓解了灵脉分布不均的问题，李斯在《货币灵效奏》中感叹：“钱通则灵通，灵通则法统通。”
咸阳的“钱法殿”成了新的法统象征。殿内供奉着“货币法神”（简化版秦半两神像），修士每月初一需来此祭拜，学习“钱法与法统”的关系。殿中还设“货币灵效台”，展示秦半两在不同灵脉区的灵气变化，证明其“购买力恒”的特性。百姓与修士在此见证：无论在泰山灵脉还是昆仑余脉，一枚秦半两的购买力始终如一，这让“秦法公平”的理念通过货币渗透到生活的方方面面。
旧币熔毁的铜料也得到了高效利用。六国旧币中含有的普通青铜被重铸为农具、兵器，而筛选出的少量灵铜则补充到新币铸造中。在楚地，大量蚁鼻钱熔毁后产生的黑渣，被灵脉监修士用“净化符”处理，转化为“填脉料”，用于修补破损的支脉——这种“废币补天脉”的循环，既消除了旧币隐患，又服务了灵脉治理，堪称“法统循环”的典范。
为户籍灵田制铺垫：货币绑定资源
货币统一的深入，让嬴政意识到“资源掌控需从根上抓起”。灵脉普查已摸清灵田分布，货币统一又规范了交易媒介，接下来便是将修士、灵田、货币三者绑定，防止资源流失。李斯在一次朝会上奏请：“修士依灵田而生，灵田需货币交易，然当前修士迁移无序，灵田易主频繁，导致灵气调控困难。臣建议推行‘修士户籍与灵田绑定制’，以秦半两为交易凭证，迁移需经批准，擅自离田者严惩。”
嬴政对此深表认同。他看着钱法殿中展示的“灵田交易记录”，发现用秦半两购买灵田的交易已占八成，但因缺乏户籍约束，部分修士购田后弃之不顾，导致灵田灵气荒芜。“货币定交易之规，户籍定人田之责。”嬴政对李斯道，“可先在赵、魏试点，记录修士户籍与灵田信息，用秦半两交易时需登记备案，为全国推行积累经验。”
在赵地邯郸，试点工作已悄然展开。郡府将修士户籍与灵田编号绑定，记录在“灵田户籍册”上，册页边缘刻“法统符”，涂改即显黑斑。修士购买灵田时，需用秦半两支付，交易完成后，户籍册自动更新，灵脉监修士会按册巡查，确保“人在田在”。这种制度初显成效，灵田荒芜率从三成降至一成，修士们也更珍惜灵田，用心培育灵稻、灵草。
然而，仍有修士试图挑战新规。赵地修士郭开（曾因投机灵材暴富），在购买百亩灵田后，见南疆灵材价格暴涨，便弃田南下，试图用秦半两囤积灵材牟利。郡府发现后，按试点规则发布“追缉令”，驰道巡检司用“钱踪符”追踪——秦半两流通时会留下微弱灵气轨迹，郭开携带的大量货币很快暴露行踪，最终在函谷关被抓获。他的灵田被充公，修为被废，户籍册上的名字被涂成黑色，成为“逃籍者”的典型。
这起案例被写入《户籍灵田试点报告》，呈送咸阳。嬴政阅后朱批：“货币定其流，户籍固其本，二者结合，方能控灵田、稳灵气。明年起，全国推行修士户籍与灵田绑定制，以秦半两为纽带，以法统符为约束，让天下资源皆入正轨。”
此时的灵器监造坊，仍在日夜铸造秦半两。新铸的钱体上，除了“半两”秦篆与法统符，还悄悄增加了微小的“户籍符”印记——这是为即将推行的户籍灵田制预留的“接口”，未来修士用秦半两购买灵田时，印记会与户籍册产生共鸣，自动完成登记。炉火映照下，一枚枚秦半两从模具中脱出，青光流转，既承载着交易的重任，也孕育着新的法统秩序。
天下的集市上，百姓用秦半两买米、修士用秦半两购符，钱体碰撞的清脆声响与灵气流动的细微嗡鸣交织，构成法统统一后的和谐乐章。而在这乐章之下，户籍与灵田绑定的暗流已在涌动，一场更深层次的资源掌控变革，正借着秦半两的流通，悄然铺展至天下三十六郡。