他们把 神的约柜抬进来，放在大卫所搭的帐幕里，在 神面前献燔祭和平安祭。
大卫献完燔祭和平安祭，就奉耶和华的名给百姓祝福。
他又分给以色列男女各人一块饼、一块枣糕和一块葡萄干饼。
大卫派了一些利未人在耶和华的约柜前侍立，称颂、感谢、赞美耶和华以色列的 神。亚萨为首，撒迦利亚次之，雅薛、示米拉末、耶歇、玛他提雅、以利押、比拿雅、俄别以东、耶伊耳都在其中。他们弹琴瑟，亚萨敲钹，比拿雅和雅哈悉祭司常常在 神的约柜前吹号。
那日，大卫首次交给亚萨和他的同工，以这样的方式感谢耶和华：
诗歌赞美
“要称谢耶和华，呼求他的名，把他所行的传扬在万民中！
要向他歌唱，歌颂他，述说他一切奇妙的作为！
要因他的圣名夸耀，寻求耶和华的人心中要欢喜！
要寻求耶和华与他的能力，要常常寻求他的面！
要记念他所行的奇事、奇迹和口中的判语。
他是耶和华我们的 神，他的审判遍及全地。
他永远记念他的约，就是向亚伯拉罕所立的约，向以撒起的誓。
他又为雅各立为律例，为以色列立为永远的约，说：‘我必把迦南地赐给你，作你们产业的份。’
那时他们人数很少，在寄居的地飘来荡去，从这国到那国，从这邦到那邦。
耶和华不容许人欺压他们，为他们的缘故责备列王，说：‘不可碰我的受膏者，不可伤害我的先知！’
全地都要向耶和华歌唱！天天传扬他的救恩！
在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事！
因为耶和华为大，当受极大的赞美，他超乎万神之上当受敬畏！
列国的神都属虚无，惟有耶和华创造诸天！尊荣和威严在他面前，能力和喜乐在他所在之处。
万族啊，要将荣耀能力归给耶和华！
要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，带着礼物来敬拜耶和华！
当以圣洁的妆饰敬拜耶和华，全地都要在他面前战抖！
世界坚定，不会动摇。
愿天欢喜，愿地快乐！愿人在列国中说：‘耶和华作王了！’
愿海和其中充满的澎湃！愿田和其中所有的欢乐！
那时，树林中的树木都要在耶和华面前歌唱，因为他来要审判全地。
要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存！
要说：‘拯救我们的 神啊，求你救我们，聚集我们，从列国中拯救出来，使我们称谢你的圣名，以赞美你为荣耀！’
耶和华以色列的 神，从亘古直到永远当受称颂！”
众民都说：“阿们！赞美耶和华！”
大卫留下亚萨和他的弟兄们，在耶和华的约柜前常常侍立，按每日的规定办事。又留下俄别以东和六十八个同族，俄别以东（耶杜顿的儿子）与何萨守门。
大卫也派祭司撒督和他们的同工，在基遍的耶和华会幕前供职，照耶和华律法所写的，在燔祭坛上每日早晚常献燔祭。又有希幔、耶杜顿和其余选定的人，照名被派出来称谢耶和华，说：“因他的慈爱永远长存！”
希幔和耶杜顿负责敲号、敲钹、弹各样乐器，伴奏圣歌。耶杜顿的子孙看守会幕的门。
众民各归各家去，大卫也回家给家人祝福。
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启示与现实指导意义
1. 敬拜与献祭并重
迎接约柜的核心不仅是仪式，还有真实的敬拜和献祭，提醒我们信仰生活要有敬虔行动与感恩心灵的结合。
2. 敬拜的群体性
大卫设立利未人、祭司、守门的、歌唱的，各按职分，同心服事。敬拜不是个人行为，而是群体共同的回应。
3. 赞美与记念
赞美的诗强调“记念神的作为”“述说神的奇事”。信徒要常常回顾神的恩典，不忘记他在历史和个人生命中的作为。
4. 神的普世性与公义
赞美诗不仅限于以色列，还呼吁“全地都要歌唱”。信仰是普世性的，要传扬神的救恩，见证他的公义。
5. 家庭与信仰并行
大卫敬拜归来，不忘记“回家祝福家人”。信仰不只在圣所中，更要落实在家庭与日常生活中。
现实指导意义：
这段经文教导我们，信仰生活应当是全人、全家的敬拜；敬拜是群体的合一回应，也是普世性的见证。我们要常存感恩之心，述说神的恩典，把信仰延伸到生活与家庭，让每一天都成为赞美与祝福的延续。