刘揖陇这开口一言，不敬和尚心中的石头便落了地。他先前那点猜测，十成里倒有八成是走对了路数。
厅外那浓得化不开的雾气正丝丝缕缕散了去，想来刘揖陇苦等的事物，也该在这当口到了。
此刻聚义厅中静得发滞，满座宾客不是呆坐如木，便是面色青白似被抽了魂魄，唯有他自己尚能动转自如。不敬垂眸捻着念珠，嘴角噙着丝若有若无的笑意，纵是孤身应对，却半分惧色也无。
“小僧天台不敬，此番正云游四方，也无个挂靠的寺庙。”
刘揖陇闻言一怔，眉头微蹙着上下打量不敬。眼前这和尚口音里带着几分江南水乡的软糯，不似洛阳本地人士，可转念一想，洛阳地界里白马寺、少林寺两座宝刹名头最响，往来挂单的游方僧人多如过江之鲫，南腔北调本就寻常。只是他万没料到，这能轻描淡写破了自己手段的僧人，竟只是个名不见经传的游方和尚，倒叫他先前暗自揣度的“高僧”名头落了空。
怔愣过后，刘揖陇脸上堆起几分笑意，只是那笑意未达眼底，看起来假模假样，让人摸不清他心中真实的想法。
“大师才是真个高人。一身通天本事，却甘愿藏于市井，做个寻常游方僧，本座心中，着实佩服。”
话里话外，仍在试探不敬的底细。
不敬缓缓摇头，合十道：“前辈手段，才真叫人心惊。若非小僧前些日子在佛法上略窥门径，今日这聚义厅中，胜败当真难料。
他语气诚恳，没有半分托大，却叫刘揖陇心头又是一凛。
“大师这般说，却是妄自菲薄了。”
刘揖陇放下手中茶碗，压低声音道：“本座方才那一招，名唤‘摄魂引’。是以六欲之气为引，勾动人心底潜藏的贪嗔痴念，再搅乱视听嗅味触五感。这些年里，中了这招的人，轻则失了神智，丑态百出，重则寻死觅活，只求一了百了，从没有一人，能像大师这般，如没事儿人一般站在这里。”
他说这话时，目光扫过厅中僵坐的宾客，那些人或面红耳赤似见了美色，或簌簌发抖如遇恶鬼，更有甚者，脸色不断变换，心中无比挣扎，正是“摄魂引”发作的模样。若不是不敬方才诵经安抚，或许更是不堪。
这些人与不敬的泰然自若对比，更凸显这招的狠厉。
不敬却只是淡淡颔首道：“近来小僧确是经了些事，佛法上倒似有了点精进，隐约窥得几分通明慧性。便是靠着这点慧性，如明镜照物般勘破了前辈的手段，是以才没被六欲之气干扰。”
“大师过谦了。”
刘揖陇却不认同，语气里添了几分急切，若是这和尚的本事真得寻常，那他被破了的一招又算什么？就算是为自己正名，他也不可能放任不敬如此说。
“本尊这‘摄魂引’，可不是寻常邪术，乃是糅合了儒释两家经意，专门对着人身上的生、死、耳、目、口、鼻六根下手，再勾动那色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲六欲。方才大师不过是念了几句梵语经文，便叫满厅人的乱象都定了，这岂是‘略窥门径’能解释的？”
他见不敬笑眯眯地看着自己，还是不肯承认自己的境界，又粗着嗓子说道：“本座常年在西域活动，梵语也只能说略懂皮毛，可厅中这些人，便是那位饱读诗书的刘解元，怕也没心思去啃梵语经文。大师念的经文，不用一字一句释义，便能让满座人心中平静，这手段，已近乎密宗的灌顶之法了。只是密宗灌顶向来是不传之秘，非但外人见不到，且只能一对一施为，大师却仅凭声音，便让十数人定了心神，这造诣，可比灌顶之法更胜一筹啊。”
不敬低宣了一声“阿弥陀佛”，而后又道：“施主言过其实了。小僧方才念的，不过是《般若波罗蜜多心经》，便是梵文版本，也是佛门中寻常不过的经文，寺里做早课时常念，便是俗家弟子听得多了，也能摸出几分含义。”
他抬眼看向刘揖陇，眼神澄澈，让刘揖陇十分心虚，还不能做出反驳。
只听不敬接着又说道：“小僧不过是借着内力，将经文的声音送进了每个人耳朵里，让他们在乱念中听得一句‘心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖’，仅此而已，哪有施主说的这般神奇。”
刘揖陇望着不敬那双澄澈无波的眼睛，心里头是信了七八分。《心经》寻常，梵文也非秘传，这话倒没半分虚言。
可他转念一想，又觉此事绝不简单。
聚义厅中宾客或坐厅首，或立廊下，远近错落隔着数丈，不敬既要叫近人听得清字句，又要让远在角落、已沉在幻觉里的人辨得真切，免得被六欲之气拽得更深，这份将内力凝在声音里、分毫不差送进每个人耳中的本事，便是江湖上成名多年的内功高手，怕也未必能做到。这般控制力，已不是“精进”二字能概括，简直是骇人听闻。
刘揖陇越想越觉得心头发沉，先前那点试探已经将他的耐心渐渐磨没了。忽然“嘿”的一声笑，笑声里满是不耐，眉头拧成个疙瘩，眼神也冷了几分。嘴上虽没说不信，可那副别过脸、指节叩着桌沿的模样，明晃晃写着“不以为然”。显然，不敬那几句“仅此而已”，在他听来，就是藏着真功夫不肯露的托词。
刘揖陇语气里没了先前的试探，只剩直白地追问道：“大师既不肯细说，能否告知这是什么功夫？”
不敬道：“此乃《诸法实相功》中，‘如是性’一式的浅应用罢了。”
“诸法实相？”
刘揖陇眉头拧得更紧，这名字听着满是佛门意境，却偏生与那分毫不差的内力控制勾连在一起，倒叫他越听越糊涂，下意识停了动作，等着下文。
不敬一字一句道：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼识乃至无意识界。十八界俱灭之后，方无一切虚妄法相，唯余实相心独存。世间法如是，出世间法亦复如是。般若诸经所言，便是说这实相心的中道与涅盘本性，叫佛子知晓，无论入世还是出世，万般法门，皆从这颗真实本心显化而来。”