【写给全家人的话】
“三十六计，走为上计。”这句脱口而出的俗语，背后隐藏着一部深刻影响中国人数百年的奇书。它没有高深的道德说教，只有最直白的生存智慧；它不教你如何成为圣人，却教你如何识破陷阱、保护自己、在复杂局面中取胜。它是一部写在历史血迹与人性底色上的“博弈论”，充满了冷峻的观察与机变的锋芒。今天，让我们一同揭开这部“谋略圣经”的扉页，读懂中国人独有的思维密码。
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【童话版】《小动物们的“聪明计”大赛》
森林里要举办“最聪明计策”大赛，智慧老爷爷说，所有的计策都藏在《三十六计》里！
· 什么是“计”？
“计”不是坏主意，而是当你遇到困难时，想出来的最聪明、最有效的解决办法。比如：
· 小兔子力气小，但它会“声东击西”，假装往东边跑，引开大灰狼，其实安全地回到了西边的家。
· 小蚂蚁搬不动大饼干，它会“借刀杀人”（在这里是“借力”的意思），请来小伙伴一起搬，成功啦！
· “三十六计”怎么用？
智慧老爷爷说，用计策要记住两点：
1. 保护自己，帮助朋友：用聪明的方法对付坏人，保护自己和好朋友，这才是“计”的正确用法。
2. 不能用来做坏事：如果用计策去欺负别的小朋友，那就不是聪明，是狡猾了。
所以，《三十六计》就像一本 “聪明办法大全” ，教会我们遇到问题多动脑筋，用智慧去解决。
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【小学版】《三十六计》：不是“诡计”，是“智慧”
《三十六计》是一部总结了古代中国军事经验和人生智慧的兵书。它告诉我们，在面对挑战时，除了硬拼，还有更多巧妙的办法。
一、它从哪儿来？
它不是某一个人写的，而是千百年来无数军事家和谋士，将成功的战例和经验总结起来，编成的一套“胜利口诀”。它在明清时期才被整理成书。
二、它的核心结构：“六六三十六”
全书分为六套计谋，每套六计，共三十六计。
· 胜战计：自己强大时，怎么打得更漂亮。
· 敌战计：和敌人实力相当时，怎么找机会。
· 攻战计：主动进攻时，用什么策略。
· 混战计：局面混乱时，怎么趁机得利。
· 并战计：（甚至包括）怎么和盟友、队友竞争。
· 败战计：自己弱小或失败时，怎么保全自己、反败为胜。
三、我们怎么学？
学习《三十六计》，不是为了学“坏”，而是为了：
1. 增长智慧：理解事物之间的复杂关系。
2. 学会应变：懂得在不同情况下，采取不同的策略。
3. 识破陷阱：能看穿生活中、网络上的一些骗局和圈套。
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【初中版】《三十六计》：东方语境下的博弈论雏形
《三十六计》根植于中国的阴阳哲学，体现了“以智取胜”的兵家思想，是东方智慧在竞争领域的集中爆发。
一、思想渊源：脱胎于《易经》与兵家
其总纲云：“六六三十六，数中有术，术中有数。”这里的“数”指规律、气运（源于《易经》），“术”指方法、计谋。它强调根据客观形势（数）的变化，灵活运用计谋（术）。
二、核心思维：辩证与诡道
· 阴阳转换：计策的核心在于虚实、奇正、强弱之间的转化。“阴在阳之内，不在阳之对”，阴谋常常隐藏在公开的行动之中。
· 诡道逻辑：它公然宣称“兵者，诡道也”，突破了“仁义”道德的束缚，直面竞争的残酷性和复杂性，提供了一套纯粹的“取胜”思维工具。
三、历史意义与文化影响
它虽然晚出，但因其高度概括和极强的实用性，深刻影响了明清以来的政治斗争、军事行动乃至民间文化，成为中国人理解与从事竞争性活动的一种“隐性知识”和“文化潜意识”。
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【成人版】《三十六计》：超越战场的元策略框架
将《三十六计》简单视为兵书或骗术，都是对其价值的巨大浪费。它是一套关于如何在资源有限、信息不对称的复杂系统中进行有效决策的元策略框架。
一、作为“资源杠杆”系统
每一计的核心，都是在教你如何“以小博大，以弱胜强”。
· “借刀杀人”是杠杆他人的资源。
· “以逸待劳”是杠杆时间和势能。
· “浑水摸鱼”是杠杆混乱的环境。
在商业与职场中，这直接对应着资本运作、战略时机选择与危机公关。
二、作为“认知操控”的心理学
绝大多数计策的成功，依赖于对对手认知的干扰和操控。
· “声东击西”、“无中生有”是操纵注意力与信息判断。
· “笑里藏刀”、“苦肉计”是操纵情感与信任。
这使其成为一门古典的社会工程学和影响力心理学。
三、应用的伦理边界与现代化升级
我们必须认识到，这套诞生于残酷战争的工具具有“双刃剑”属性。在现代文明社会应用时，必须为其设立伦理护栏：
· 从“零和”到“非零和”：计策可用于竞争，但更应用于合作谈判中的策略布局，以实现共赢。
· 从“损人”到“御己”：最高明的应用，是识破他人可能对你使用的计谋，从而有效防御，保护自身利益。
《三十六计》的真正价值，在于它强迫我们放弃线性思维，拥抱复杂性，并在动态博弈中保持策略性的清醒。
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【哲学版】“数”与“术”的共舞：《三十六计》中的中国传统宇宙观与方法论
在哲学层面，《三十六计》的伟大之处在于，它将高深的宇宙哲学（“数”）与最实用的行动方案（“术”）完美地焊接在一起，构建了一个“道术合一”的实践哲学体系。
一、“数”的本体论：计策合法性的终极来源
“六六三十六”并非简单的数字游戏。在易学哲学中，“六”是阴爻的代号，代表“变”与“柔”。“三十六”则是“变”的平方，象征着变化之极致。
· 这意味着，三十六计并非人为的臆想，而是对宇宙间万千“变化”规律（“数”）的归纳与模拟。运用计策，本质上是让人间的“术”去顺应和利用天道的“数”。这为“诡道”提供了形而上的合法性——我之行诡道，因天道本就变化莫测。
二、“阴阳不测”之谓神：作为“反因果”的操作系统
西方理性主义追求清晰的“因果律”（A导致b）。而《三十六计》代表的东方谋略思维，其核心是“反因果”或“曲因异果”。
· 它通过人为地设置虚假的“因”（如“声东”），来引导对手预期一个错误的“果”，从而在其认知盲区达成真实的“果”（“击西”）。这套系统承认世界的“测不准”原理，并主动利用这种不确定性来创造胜利。这便达到了《易经》所说的“阴阳不测之谓神”的境界。
三、“时”与“位”的策略哲学
每一计的成功，都极度依赖于“时”（时机）与“位”（处境）。
· “隔岸观火”必须在“敌之内部矛盾尖锐时”（得其时）与“我处于安全位置时”（得其位）方能使用。
· “走为上”更是在“时”与“位”皆对我不利时的最优解。
这体现了中国哲学中情境中心和关系性思维的特质，真理与正确方案永远存在于具体的关系和情境之中。
《三十六计》因此成为一部“行动的《易经》”。它告诉我们，真正的智慧不在于知晓固定的真理，而在于在永恒的变化之流中，精准地找到那个最能引导局势向利于自身方向发展的“杠杆点”并果断操作。
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【演绎版】双形态《三十六计》吟诵
1. 诡道版《胜战歌》
调性：E商调式 | 节拍：4\/4拍 | 速度：机变诡谲地
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| 6 1 2 3 | 2 1 6 - |
阳 在 阴 之 内 不 在 阴 之 对
| 5 6 1 2 | 3 2 1 - |
太 阳 太 阴 胜 负 其 中 藏
| 6 1 2 3 | 2 3 5 - |
备 周 则 意 怠 常 见 则 不 疑
| 5 3 2 1 | 6 1 2 - |
瞒 天 过 海 妙 在 一 念 间
| 3 5 6 1 | 5 6 5 3 |
摧 其 坚 夺 其 魁 解 其 体
| 2 3 5 1 | 6 5 3 2 | 1 - - - |
三 十 六 策 走 为 上 计
```
1. 哲思版《韬略吟》
调性：c宫调式 | 节拍：4\/4拍 | 速度：深沉玄妙地
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| 1 2 3 1 | 5 5 6 - |
六 六 三 十 六 数 中 有 术
| 2 3 5 3 | 2 1 2 - |
阴 阳 燮 理 机 在 其 中
| 5 3 5 6 | 1 6 1 - |
势 必 有 损 损 阴 以 益 阳
| 2 1 6 5 | 3 2 1 - |
李 代 桃 僵 舍 小 而 全 大
| 1 2 3 5 | 6 5 3 - |
全 师 避 敌 左 次 无 咎
| 5 6 5 3 | 2 3 1 - |
未 失 常 也 走 为 上 计
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【谋略小百科】
· 核心典籍：《三十六计》（分秘本、传本，成书于明清）
· 核心思想：诡道逻辑、阴阳转换、以智取胜、因势利导。
· 结构体系：依序为胜战、敌战、攻战、混战、并战、败战六大战略情境，每境六计。
· 思想源流：集《孙子兵法》之“诡道”、《易经》之“阴阳”、《鬼谷子》之“权谋”、《黄老》之“机变”于一体。
· 现代回响：三十六计已成为中华谋略文化的标志性符号，其思想深度参与塑造了中国人的博弈思维和商业策略，在当代国际关系、企业管理、市场竞争、危机公关等领域展现出强大的解释力和应用价值，是理解中国式竞争哲学不可或缺的密钥。