岸àn，崖。《荀子·宥坐》：“三尺之岸而虚车不能登也。”（虚车：空车。）
我们来详细解读《荀子·宥坐》中的“三尺之岸而虚车不能登也”一句。
这句名言出自中国古代思想家荀子的着作，蕴含了深刻的治国与修身哲理。
一、原文、注释与翻译
1. 原文出处与背景
这句话出自《荀子·宥坐》篇。该篇主要记录了孔子及其弟子的言行，借以阐述荀子的思想。“宥坐”即“右坐”，指放在座位右边的一种提醒自己恪守中庸之道的欹器（一种倾斜易覆的器皿）。本篇以此开篇，讨论了一系列治国理政的道理。
“三尺之岸而虚车不能登也”所在的段落，是孔子在回答子贡关于为政者应如何治理百姓的问题时所说的。
2. 原文节选
孔子曰：“三尺之岸而虚车不能登也，百仞之山任负车登焉。何则？陵迟故也。 数仞之墙而民不逾也，百仞之山而竖子冯而游焉，陵迟故也。今夫世之陵迟亦久矣，而能使民勿逾乎？”
3. 关键词注释
· 三尺之岸：三尺高的陡峭崖岸。三尺，形容很低。
· 虚车：空载的车子。
· 不能登：无法爬上去。
· 百仞之山：极高的山。仞，古代长度单位，一仞约合七尺或八尺。
· 任负车：负载着货物的车子。任，负担。
· 陵迟：本文指坡度平缓，逐渐升高。这里引申为教化、法令的推行循序渐进、积渐而成。（注意：这个词后来引申为“衰落”、“败坏”的意思，但在此处是中性甚至褒义的。）
· 逾：逾越，翻越。
· 竖子：小孩子。
· 冯：同“凭”，凭借，这里指攀登、游玩。
4. 白话翻译
孔子说：“只有三尺高的陡峭堤岸，空车子也拉不上去；却有百仞高的巍峨大山，负载重物的车子能攀登上去。这是为什么呢？是因为（大山）有平缓的坡度的缘故。”
（他接着用类比说）几仞高的墙，百姓不会翻越；但百仞高的山，小孩子都能爬上去游玩，也是因为山势平缓的缘故。现在的社会秩序（如果像陡岸一样崩坏），也已经很久了，在这种情况下，怎么能指望百姓不逾越规矩呢？
二、句子寓意
这句话的核心寓意在于：成功在于积累，教化在于渐进。
1. “虚车”与“任负车”的对比：
· “虚车”代表没有基础、没有积累、内在空虚的状态。即使目标很低（“三尺之岸”），因为自身没有“重量”（积累和准备），且道路陡峭（方法错误或基础不牢），也无法成功。
· “任负车”代表有负担、有积累、准备充分的状态。虽然目标远大（“百仞之山”），但因为自身有“重量”（扎实的积累），且道路平缓（方法得当、循序渐进），最终能够登顶。
2. “陵迟”的智慧：
这是全句的“文眼”。它点明了实现宏伟目标的唯一正确路径：循序渐进，积微成着。无论是个人学习修身，还是国家推行教化政令，都不能急于求成，必须像大山一样有一个漫长而平缓的斜坡，让人们能够一步步攀登，让政策能够逐渐深入人心。
3. 对统治者的启示：
荀子借孔子之口，批判了当时社会礼崩乐坏（“世之陵迟亦久矣”）的状况。统治者没有建立一个像“大山斜坡”一样稳定、有序、循序渐进的社会规范和教化体系（即“礼法”），反而抱怨百姓像翻越矮墙一样轻易违法。其潜台词是：问题不在于百姓，而在于统治者没有创造出能让百姓自然遵循的、平缓的“道德之山”。
三、现实论述
这句两千多年前的古训，在今天依然具有强大的生命力，可以应用于多个层面：
1. 个人成长与学习
· 现象：很多人渴望速成，追求“7天学会一门语言”、“一个月练出好身材”，结果往往半途而废，如同“虚车”面对“三尺之岸”。
· 启示：真正的成长是“任负车”攀登“百仞之山”。需要的是持续积累（给车子“负重”——每天背单词、坚持锻炼）和科学规划（找到“陵迟”的路径——将大目标分解为小步骤，循序渐进）。扎实的日积月累，远比空洞的激情更有力量。
2. 企业管理与团队建设
· 现象：一些企业制定宏大的战略目标（“百仞之山”），却缺乏将目标分解到日常工作的路径（没有“陵迟”），导致员工无所适从，目标成为空谈。或者，公司文化浮躁，员工能力“虚”而不实，无法应对哪怕是小挑战（“三尺之岸”）。
· 启示：优秀的企业懂得搭建“斜坡体系”。通过完善的培训、清晰的职业路径、可执行的阶段性目标，让员工和团队能够一步步承载重任，最终实现公司的宏伟愿景。企业文化的建设也同样需要“陵迟”，通过长期浸润，而非一纸命令。
3. 社会治理与政策推行
· 现象：某些政策出发点很好，但推行时过于刚性、急切，缺乏缓冲和引导，导致民众不理解、不适应，产生抵触情绪，如同面对“陡岸”。
· 启示：善治在于“陵迟”。一项新政策的出台，需要广泛的民意沟通、充分的试点和宣传，给社会一个理解和适应的“缓坡”。法治和德治的建设更是一个“百年树人”的漫长过程，需要通过教育和社会风气的引导，逐渐内化为公民的自觉行为，从而建成即使山高路远也不会逾矩的文明社会。
总结而言，“三尺之岸而虚车不能登也”告诉我们：无论是个人还是组织，欲成大事，必须摒弃浮躁，注重内在的扎实积累，并找到或构建一条循序渐进的路径。空有志向而无积累，则小事难成；既有积累又得法渐进，则大事可期。 这正与《荀子·劝学》中“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”的思想一脉相承。