凡是命局中的禄马（俸禄与驿马）、官贵（天乙贵人、官星）、六合（地支六合\/三合）、华盖、金舆、文星、贵人、正印、库食（食神入墓库）、奇德（天德、月德）等，都称为“福神”。
若这些福神能够递相生成、循环呼应，形成闭环格局，且没有死绝（五行衰绝无气）、冲破（刑冲破害）、空亡（干支落空无气）等凶象，再得五行生旺之气或其他福神助益，主命主可官至将相。
若命局虽成福神相还之格，但混杂煞神（如七杀、羊刃），则命主难以显达，仅能担任有一定职责的官职。
若福神虽遇死绝（如木禄在寅逢申金绝位），但无冲破、空亡，需看格局中“尊者”是否为吉（如月令为吉神生旺之地），方可判断吉凶。
以天干五行（干神）为命局根本，若天干处于生旺、临官之位（如甲木临寅为临官），或作为福神（如天干为正印），皆属吉位。
但若纳音五行死绝（如纳音属火逢亥子水绝位），此为“尊吉卑凶”（上层吉神、底层凶煞）。
若纳音五行既死绝，又逢冲破、空亡，格局难以成就，命主至多担任州县小官（如主簿、县尉）。
纵然其他宫位有福神辅助，也不过是多灾多难的京朝低品官员。
若命局中空亡、冲破叠加，再遇三刑（寅巳申三刑）、六害（子未相害），必定孤寡贫困、短命早夭，或沦为僧道，难以考取功名。
此外，需结合五行旺衰（轻重消息）判断：若福神乘生旺之气（如木旺于春月），命主可为卓越之士，只需一件福神即可成大器；若五行气弱，需两件福神相助方可。
解析要点
1. 福神体系：
明确“福神”包含十大类神煞，可分为福禄类（禄马）、贵气类（官贵、贵人）、文运类（华盖、文星）、庇护类（正印、奇德）、藏纳类（库食），涵盖命理中几乎所有吉神。
“递互相还”强调福神间的生态链关系，如“禄→官→印→禄”的循环生助，而非孤立存在。
2. 吉凶三层次：
上格（将相）：无破+生旺+福神联动（如禄马夹贵+印绶生身）。
中格（州县官）：有瑕疵（煞神\/纳音死绝）但根基未坏。
下格（贫夭）：破局+凶煞叠加（空亡+三刑六害）。
3. 纳音与正五行辩证：
“尊吉卑凶”指天干（尊）为吉神，纳音（卑，即地支纳音五行）为凶煞，形成“表面显贵、根基虚弱”的矛盾，需结合月令判断：若月令扶天干，则“尊”可制“卑”，反之则凶。
4. 五行旺衰的决定性：
“乘生旺气”是福神发挥作用的核心，如春天木旺，木禄（寅）无需过多助力即可显贵；秋冬木衰，则需印星（水）生扶才能成格，体现“得时为上”的命理原则。
5. 实践警示：
命局中“一贵抵九煞”的前提是贵神无破，若贵神逢冲（如甲贵丑逢未冲），反成“贵气被夺”。
三刑六害等凶煞具有叠加效应，每增一煞，格局层次大幅下降，体现“破局易、成局难”的规律。
总结：本章节主要讲了。
《三命通会》中的“福神相还”是传统命理中以吉神循环生助为核心的贵格理论，强调命局中禄、马、官、贵、印等福神通过递相生合、首尾呼应形成闭环，从而凝聚福力。
其核心内容可归纳如下：
一、福神相还的定义与构成
1. 福神范围：
包括禄马（俸禄、驿马）、官贵（天乙贵人、官星）、六合（地支三合\/六合）、华盖、正印、库食（食神入墓）、奇德（天德、月德）等吉神，统称“福神”。
2. 相还逻辑：
福神需在命局中递互相生、首尾呼应，形成循环助力。
例如：
禄（如甲禄在寅）遇印（亥水长生木），印生禄，禄生官（寅中丙火），官生印（丙生亥水），构成“禄→官→印→禄”的闭环。
三合局（如申子辰水局）中，申生旺子，子生库辰，辰藏癸水再生申，形成“母→子→库”的相还。
3. 核心原则：福神需“不散不乱”，忌单一神煞孤立，强调吉神间的连续性与协同性。
二、吉凶判断的核心条件
1. 吉格标准：
无破无绝：福神所在地支无空亡、刑冲、死绝（如禄逢冲、贵坐空）。
五行生旺：福神得月令生旺（如木禄在寅逢春月），或他柱生助（如印生禄）。
神煞协同：福神与福神叠加（如禄马同窠、贵人夹印），或福神制煞（如正印化七杀）。
案例：甲日见寅禄、亥印、未库，寅亥合木生禄，未库藏木护禄，形成“生→旺→库”相还，主大贵。
2. 凶局风险：
死绝冲破：福神逢死绝（如禄在寅遇申冲）或空亡（如贵人落旬空），福力消散。
孤神无辅：单有福神（如仅有天乙贵），无禄马、印绶呼应，主虚名虚利。
煞神混杂：福神与凶煞（如劫煞、亡神）同宫且无制，反主横灾（如“库中逢鬼，先成后败”）。
案例：戊日见辰库，但辰逢戌冲，且无火生土，库破禄散，主贫困夭折。
三、福神相还的层次与贵贱
1. 上格（将相之命）：
福神首尾相衔，无破无杂，且得月令旺气（如“禄马夹贵，印绶生身”）。
例：丙丁日见寅午戌火局（禄），逢亥卯未木印（生禄），再得申子辰水官（制劫），形成“禄→印→官”闭环，主位极人臣。
2. 中格（州县之贵）：
福神相还但略有瑕疵（如禄逢空亡，得岁运填实），或仅局部相还（如日时夹禄，年月无辅）。
例：壬日见亥禄、辰库，辰亥无冲，但月令为秋金，禄气弱，主小官厚禄。
3. 下格（贫贱夭折）：
福神逢破且无救（如空亡+三刑），或福神与凶煞“相还”（如劫煞合大耗）。
例：癸日见子禄，逢午冲，又遇戌刑，主孤贫残疾。
四、实践要点：福神相还的动态思维
1. 重“虚”轻“实”：
如夹禄夹贵（虚拱禄贵）比明见禄贵更吉，因虚拱象征“福力未泄，待机而发”（如癸亥日癸丑时拱子禄，无填实则灵）。
2. 纳音与正五行结合：
福神相还需纳音与正五行协同（如纳音火命见寅午戌火局为“本气相还”，更增福力），纳音死绝则破格（如纳音木逢申金绝位）。
3. 行运关键：
福神相还格喜行“相还运”（如禄运生印，印运生官），忌“破还运”（如冲禄、合走贵人）。
例：寅午戌火局逢水运，若局中有土化水，则“相还”仍存，仅一时波折。
五、总结：福神相还的命理本质
《三命通会》视“福神相还”为“吉神生态链”，强调命运的“自洽性”——吉神通过生合形成闭环，如同“子母相生，精气神全”，体现了传统命理“生生不息”的哲学。
其核心并非神煞堆砌，而是吉神间的逻辑联动与月令支撑，反映了古代对“福贵需有源有续”的认知。
（注：原文散佚，以上总结结合《三命通会》卷二、卷三及明清注疏整理，侧重逻辑归纳。）