书生一拜 ， 说： “ 我今日算是受教了 ， 感谢两位大师父的无 私解惑传道 。 我知佛法有大小乘的分别 ， 那请问这初阶三层 功法与之后的中高阶功法 ， 是否也有小乘与大乘之分呢？ ”
道不二说： “ 地火天光 ， 雌雄阴阳 ， 四象聚合化生中土 。 神 识凝会 ， 意守中宫 ， 意与炁合 ， 神化入精 ， 乾坤阴阳与意识 合化成本初大光明 ， 大光明聚星成圆光之珠胎 ， 日久化形，由具有意识的能量体成长为圣婴 。 它在全视之眼下慢慢长大 成 人 。 当然它本无形体 ， 是可随意化形的 ， 并无定式。
借由它的慧眼 、 法眼看这个世界时 ， 看到的物相与肉眼截然 不同 ， 与天眼继而不同 。 阳神看到的世界万物 ， 一切都只是 能量流转中的光影化形 ， 实无一物 ， 更无一人实存 。 在这光 影幻化的景境中 ， 它看到的是幕后呈像规则之 道 的纹理， 看见的是种种算法与后台的支撑算法的逻辑链 。 所以它具有 全知之眼 、 全视之眼 ， 它在多维中同时可以看到线性时间中 的三个时态 ，进而知道所谓的未来不过是尚未被经历的过去。
在全视之眼下 ， 人生就好像八音盒的机芯 ， 你在出生前选择 好的种种事件 ， 都铭刻在机轴之上 ， 随着滴答的节奏缓慢转 动 ， 等待触发簧片带来你的振动 。 乐章的开始与何时结束早 已经是定局 ， 并且可以无限多次地被拆分 。 同一首乐曲 ， 不同的人听闻 ，会有不同的感受与领悟 ，这就是它的魅力所在。 你在出生前选择了自己人生的乐章 ， 并体验它的过程 。 经历 什么是注定的 ， 但如何诠释它却是你的选择。
化解的法门有五：
一 、 把这簧片后撤些许 ， 命运之轮照样旋转 ， 却无法再撩拨 你的心弦——无我。
二 、 把注意力从绷簧的颤抖与乐章的表达中挪开 ， 看破这机 扩的机理——破幻。
三 、 聆听这生命的乐章 ， 而理解自己为什么在出生前挑选了 这样的人生路径 ， 从中领悟到自己渴望理解的初心——明心 见性。
四 、 有能力自己打造与更换这机芯的旋齿 ， 从而我命由我不 由天——化神。
五 、 理解到每一个乐章在每一个不同的意识阶段里都有其不 可替代的启迪作用 ， 逃避 、 问责 、 抗争 、 置换 ， 并不能让自 己参悟到自己当修习的课业 ， 也无法增进自己的缺失 。 安静 下来 ， 聆听生命本是的乐章 ， 领悟到其中蕴含的启迪 ， 不再造作 ， 也不挣扎 ， 欣然地臣服与享受生命的过程 ， 无人无我 平和寡淡 ， 充满觉知而如如不动。
此时生命成为似有似无的背景音乐 ， 而全然无所不是成为自 我的常态——有觉的浑然。
很难说这五个层次哪个算小乘哪个是大乘 ， 它们全然地同时 存在于生命的过程中 。 若说小乘与大乘是否有优劣好坏 ， 我 不觉得 。 这只是阶梯上不同阶段的心性过程 。 “
书生说： “ 我懂了。
那请问在初阶的第三个阶段 ‘ 化神 ’ 时 ， 有哪些特别要注意的事情吗？ ”
道不二说： “ 初入门者思人生八苦 ， 修身求解脱 ， 修行求神 通 ， 那是知其然不知所以然导致的原始诉求 。 当天眼开 、 心 神步入上乘功夫后 ， 会转而更注重自身的良知 ， 想要在这世 上醒悟自己的智慧 。 所谓的世上炼 ， 这个 ‘ 世 ’ 的边界可就 不仅仅是我们这个小泡影世界了。
人活着与活动需要阳气 ， 即生命力作为维持显化的动能 。 常 人生命能就好像一日三餐一样 ， 吃饱了也就够勉强消用一日的 。 花完用光了当日的阳气 ， 人就困乏了 ， 头脑糊涂了 ， 力 气没了 ， 要去睡觉 ， 等待次日的一阳复来。
修行人在修命的过程中 ， 一边自闭外感 ， 节省日常没有必要 的耗损开支； 一边设法开源创收 ，迎取天地游离的生命能量， 在丹田气海设立缓冲的能量池蓄能 ， 并不断扩充精炼采收来 的生命能 。 如此层层递进 ， 来支撑自身进入更高阶的能量意 识层次 ， 设法触发量变到质变的转换 ， 由后天逆转回先天 。 若能在心智上渡劫成功 ， 就有资格使用与激活一些更高阶的 自身固有神魂能力 ， 展现出非是常人的种种神通 ， 并与更高 段位的意识体们形成意识接触和意识连接。
这里需要注意的是亢龙有悔与潜龙勿用 。 很多修行人刚有小 成 、 少有神通 ， 就开始各种行善助人 、 指点江山 。 且不说那 时青涩狂傲 、 理解到的道理还很粗浅偏颇 ， 就是自身境界与 能量当量也只是半吊子而已 ，若此刻把这能量随意散发出去， 乱入因果 ， 与各种病气乱波抗衡共鸣 、 交换搏击 ， 那得来的 不是功德 ， 而是混乱：
一方面破坏了别人的剧本走向 ， 让他人养成了外求的恶习 ， 不能自省觉悟； 另一方面也自毁根基 ，耗损有限的气血能量，无力冲击更高的境界 。神通是破幻用的 ，如果贪图显示神通、 乱人气数 ， 无异于杀鸡取卵 、 自毁根基。
真得了道心的修行人对人间种种所谓苦难有自己的看法 ， 观 自身与他人的种种曲折磨难如如淡然 。 已经可以理解到 ， 每 个人都在经历他自己当历经的教训 ， 各自需品悟不同选择带 来的得失 ， 帮人代考代写作业那不是帮人而是害人 ， 所以开 悟者很少会出手搅动乾坤自然的运作模式。
开悟者对苦难者的恳求与回报都只是淡然一笑 ， 然后施与无 畏布施与法布施 。 不会教谁该怎么做 ， 也不会斥责谁不该怎 么做 ， 只是说出天地间的道理 ， 你能听懂领悟多少 ， 随缘就 好 。 可谓天道上德无悲悯 。 无悲悯不是说无慈悲与爱 ， 而是 知道要无碍众生体验对等平衡经历 ， 自然循环 。 ”
书生道：
“《大学》 中言 ， 知止而后有定 ， 定而后能静 ， 静而后能安， 安而后能虑 ， 虑而后能得 。 看来这就是实修中要经历的五大 境界步骤了——
筑基炼己： 从知起 ， 理论要先有一定的积累 。 不然遇到关键节点 ， 刹那游移 ， 不知道该怎么抉择 ， 那时再想现找书问师 父 ， 晚了！ 一步错 ， 步步错 。 三正是基础 ， 心性是根本 。 修 命是为了获得足够的有生时间 ， 来累积与冲击量变积累到质 变突破的机缘。
炼精化气： 想要这个物质的我 ， 能行走进出三界内外 ， 需要 有效地启动自己的意识内我； 而这个幻世中的小我想要驱动 意识内我 ， 需要通透且高阶的生命力能量和能与天地共鸣的 自身意识频率 。 就像男女有别一样 ， 当我们分化成人后 ， 我 们失去了一部分的全然； 而回归全然的道路上 ， 天意地气男 智女慧需要重新融合化一 ， 在四平八稳后 ， 透过止息入定享 受心安法喜 ， 在静观觉思的状态里安住下来 ， 学会享受在虚 空混沌中无为的轻安 。 当你真的能安住在无为中时 ， 就能迎 来关键的转机 。 这意味着你的原始累积已经完成了。
在这转机来临的前后 ， 我们会遭遇到人生中的心魔考验 。 这 所谓的天劫在此刻呈现出来 ， 带来种种得失的考验 。 你此生 最 ‘ 在意 ’ 的将被动摇甚至失去 ， 借此拨弄你的心弦 ， 看看 你到底有几分定力 ，是否还对这幻世当真 。若此刻心性大挫， 不能守住静安平衡 ， 那境界跌落 ， 一切又回到起点 ， 只好从头来过； 如果能心安信坚 ， 八风不动 ， 度过了这一考核 ， 修 行的大境界会再上一个台阶 ，得见大光明 ，进入下一个阶梯。
炼气化神： 此时性命的基础功课已经达成 ， 开始出现种种神 通 。 修行人有能力展现各种超自然的干预与觉知手段 。 时间 线的严谨性被动摇 ， 空间的束缚也随之减弱 。 化神期末端虽 然没有魔考 ， 但整个化神期的修行就是一场心智与心性的考 验 ， 需要时刻谨记道法自然 ， 神通乃是祸福相依。
利用身体你可以轻易地洞悉世间种种故事 ， 但也因此会激发 起入世作为的渴望 ， 显摆自己与众不同 ， 甚至主动出手人前 显贵 。 别人几句央求 、 许以名利 ， 那造作的心就飞扬起来了， 渴望被认可被高举 、入世敛财 、 享受被拥戴和高举的成就感， 结果就被卷入大小连环的乱象中 ，之后生如浮萍 ，运如狂涛。 凡是被高举的必然会跌落 ， 这就是无可逃避的平衡性对等体 验。
知止： 是起步到这一阶段最核心的功夫 ， 是需贯穿始末的自 律 。 菩萨畏因 ， 宁静从容 、 心宁气静才能安稳不乱 ， 安稳不 乱方寸 ， 才能思虑周详 。 守得住轻安 ， 才有可能心如止水镜 映梵天 。 泰山崩于前而面如平湖者 ， 可拜大将军 。 神通是用来了然破幻的工具，用它搅动干预自然的流转，那就失了 自 在 。 这就是民间说的 泄漏天机者会因此背上业力因果 。
观破幻世能不再住相当真 ， 方能无 我 执 。 凝神观乾坤 ， 古今未来一切不过一场故事 。 来去 、 得失 、 祸福 、 生死 、 涨 消 、 盈亏 ， 哪个能恒持不变？ 世人求更多 、 持久 、 不失 ， 妄 自神伤 。 道即往复 ， 何德可逆？ 何人可改？ 顺昌逆亡 ， 天理 使然 。 当明心见性知止为善 ， 应随转念妙用趋势。
炼神还虚： 又名坐忘 。 天地间无我 ， 我即宇宙洪荒 。 一体不 二 ， 随而不争 ， 观而不语 ， 为不为之道 ， 论无字天书 ， 静观 妙法中菩提一笑因同心通意 ， 一切尽在不言 。 还虚后可 遁入混沌中得本源本初无上真知 ， 但有一道大门 ， 阻隔你登 堂入室 ， 此刻需 心满意足 才能通过 ， 但心却永无止境可 言 ， 如何才能圆满？
炼虚合道： 归于一体之前 ， 合一意识或许只是一种精神上的 口号 、 一种理念上的不二境界 。 真走到了这一步时 ， 才发现 原来无为是不规范 ， 不制约 。 自己能理解的 、 已知的 、 有把 握的 ， 构成了此刻所是的自我； 若想继续成长 ， 就需要自我 突破 ， 踏足未知的领域。
最难的并非是攻坚 ， 那只需要毅力和办法 ， 难点是找到那个 连自己都意识不到的未知在哪一个领域与方向中 。 结果你会 发现： 随机发展是展露意想之外可能性的捷径 ， 无所规矩是 提高随机中遭遇未知缺口的不二法宝 。 为获取无法察觉的未 知智慧 ， 需要在混沌中展开无尽的子代分支 ， 对所有的可能 性进行无差别的终极探究 ， 发起一次次看似重复的尝试 ， 等 待可能的突变在某一次中被展现出来 。 这就是弘一意识本源 在做的事情 。 “
书生说得出神 ， 道士与和尚都听呆了 ， 寻思： “ 这家伙开挂 了不成？ 说的还是人话吗？ 其精准高深程度已经超出了其先 前的认知水平 。 ”
只见书生两眼空灵 ， 像似在看人 ， 但又仿佛是透过一切凝视 着虚空 ， 声音也发生了明显的变化 ， 连同人的整体气势也大 为不同 。 书生接着说：
“ 初阶炼炁
三日养阳 ， 静极而震 ， 八日凝形 ， 命丹光明，
十五月半 ， 龙门试炼 ， 二九十八 ， 可显尊真。
中阶了明
了命明心 ， 见性觉慧 ， 知从何来 ， 命归何去 ， 此生无憾，
三界五行 ， 六根尘缘 ， 幻梦一场 ， 意欲何为 ， 道炼慧根。
高阶神性
来处归乡 ， 本是一宗 ， 因果宿命 ， 对等平衡，
我本光辉 ， 明躯无形 ， 本无一物 ， 缘起太虚，
源精返朝 ， 海纳百川 ， 归于寂寞 ， 涅盘重生。
终始道生
一根百枝 ， 千叶万花 ， 春华秋实 ， 硕果甘甜，
落叶归根 ， 果化沃土 ， 内生百籽 ， 随风四散。
那高妙境其实人人早晚都可经历 ，是单刀直入还是百转千折， 对于 9太初本源 9没有差别 。 好比水雾从海中腾云而起 ， 何 时再入归墟只是机缘问题 ， 其间历经都是故事 。 天道无情一 视同仁 ， 天道慈悲有教无类。
每一个意识个体全然平等 ， 这平等体现在宏观的平衡性上。
得失的峰谷起落 ， 在宏观的尺度上永远对等 。 对等体验的机 制让每个行为都最终同等程度地回馈到自己的体验中 ， 构成 一体两面的经历——囤积的越多损失的越多 ， 给予的越多收 获越丰 。 这是个左右手的游戏 ， 可惜世人只能看见一侧的手 心。
我们当下的这个层面中 ， 尚且不能涉及到如此至深的奥义 ， 我们能在此道场证悟的也就到第二层神智境界 。过了那门槛， 就会因为意识过于高频而原地化作一道玄虹残影散形消失。
所谓下凡上仙 ， 黄庭炁旋养成后 ， 你可以感觉到在胃下多出 来一个类似于心脏般真实且会搏动的固定 9东西 9 。 可是真 切开来看 ， 却什么也找不到 。 那气旋的搏动与心跳可不是一 回事 ， 也并不同步 。 过些时日 ， 慢慢地心脏会自己调整脉动 的速率 ， 去与它的脉动同步共振 、 不分彼此 。 若这时有医生 查体看你的心脏 ， 一定会吃惊地认为你病了 ， 心率跳得和书 本上的凡人很不一样。
黄庭不是某一处 ， 而是一条中轴线 。 养成后 ， 男女的身体会 从中老年状态开始倒退发育 ， 过了更年期没了月经的又开始 出现月信流血 ， 没有性欲的性欲再次旺盛起来。
人慢慢地变成一个小瓷娃娃般好看 ， 皓齿重生 ， 皮肤光泽饱 满 ， 眼睛明亮闪烁 ， 春情萌动又想恋爱 。 若此时纵欲下流 ， 搞男女情爱之事 ， 起心动念间 ， 被情绪得失左右 ， 泄毁天光， 那就会前功尽弃 。 若即时用心一处 ， 专心凝练炁旋 ， 可以把 光明种子上提到脑丘松果体处 ， 展开后续的逆向生长 ， 生理 年龄退回到青春期前的童蒙状态。
这时月经又自然地消失了 ， 性欲也随之消失了 ， 往后对那种 苟且男女之事 ， 再也提不起任何兴趣 。 精神凝聚 ， 气机上拔， 黄庭里的气旋形成星盘 ， 卷动天地元气不断凝会滋养意识能 量本体 ， 充盈体内浩日的能量 。 一颗超新星会在体内诞生 ， 成为一方天地宇宙 ， 自带灵核动力与自我意识。
你看一个修行者 ， 修到后期 ， 脸色越来越晦暗 ， 出现各种大 小的暗斑 ， 那就是路数走错了 ， 凝练出来的气机是浑浊污秽 的 ， 面如蒙尘 。 这种修行者肯定是在修行期间走了歪道 ， 把 该排泄出去的杂质提纯保留并凝练进了自身的气机 ， 或是在 深夜阴气盛的时候凝练气机 ， 或是有了性欲不知道把握火候 炼精化气 ， 而强行禁欲 。 忍可不是美德 ， 也非修行的路径 ， 就好像筑堤堵水 ， 无法防治水患一样 。 “
书生看向和尚 ， 说：
“ 你家的功夫从心性上入道 。 每个人转性的机缘时间各异 ， 有慧根较成熟的 ， 一点即通 ， 顿悟觉性； 可有些弟子则需要 累世磨砺 ，方能窥见门径 。 一味持经念咒 、 万千遍咏念佛号， 能让心性纯粹无染 ， 却难入息见慧 、 得悟究竟 。 ”
随即又看向道士说：
“ 了悟真如 ， 成就道心 ， 凝练真元 ， 都不是能一蹴而就的。
百日筑基 ， 十月温养 ， 三年孕育 ， 十五载心智方定 ， 二十年 改命，二十年养神，没点儿毅力你这一门真的很难坚持下来。”
然后自语说：
“ 这甄姓儒生 ， 以学问入道 ， 用礼法塑性 ， 立规矩保命 ， 儒家本能直指慧根 、 了悟道理 、 中庸不二 ， 可惜 ， 可惜后世 这些人篡改原文 ， 又歪批瞎注篡改后的原文 。 王皇帝统是稳 定了 ， 却遗害愚忠蠢孝没了思想见地 。 ”
再看向道士 ， 说：
“ 人本就自有灵魂 ， 你们又花费半生时间要去凝聚出另一个
阳神出来 ， 何必呢？
修炼出一个身外化身 ， 其实这并不必须 。 道家在这方面有自 己的见解 ， 主要是不想来回跑瞎折腾功夫 ， 觉得在换皮囊身 份时 ， 会伴随着不确定性的因素 ， 带来不可预期的影响 。 搞 出一个可在世间滞留的灵壳法身阳神 ， 不受时空限制 ， 躲过 生灭灾病衰老 ， 秉持着已得的记忆 ， 可持续地深入修行 ， 认 为这样是最快的捷径。
要知道这阳神是自我灵魂的另一层法相皮囊 ， 它不是独立于 自我灵魂的 ， 而是另一种角色身份 ，并不能搞出两个灵魂来， 只是分裂克隆出了另一套觉知运作系统 。 普通世人的灵魂即 佛家说的报身 ， 它本就同时运作着多个不同的化身 ， 在各个 平行的世界中 。 而道家希望通过自己的努力 ， 把自己的这个分支做大做强 ， 让内在自我把能量与心思倾斜式地注入到这 个角色中 ， 从而重点培养 、 快速突破 。 这思路是可行的 ， 但 还不究竟。
想要成功地把主魂从意识云端上 ‘ 下载 ’过来 ， 拥有其超过 半数的能量与意志内核是相当不容易的 ， 并且需要面对很大 的风险——要是赌注压得太大 ， 而错付了方向 ， 那想撤回去 的时候就困难了 。很多道修把自己活成了这一界面中的神仙， 惊为天人 ， 却不知天外有天 ， 自己本就属于更高意识层次的 存有 ， 在这里过于当真了 ， 反而被困在这里 ， 被困在这不死 不休的阳神中 ， 再也不能回到多维本真中 ， 想死都死不了 ， 永 远地 在同 一个 游戏 角 色里 存在 着 ， 摆 脱不 出这 个游 戏幻 界 。 ”
道不二听后一惊——本以为自己机缘巧合 ， 修出神通阳神， 已经得悟大道 ， 此刻却甚为迷茫 。 谦卑地问书生说：
“ ‘来去随缘 ， 聚散有时 ， 生死有命 ， 随缘喜乐 ， 体验观觉， 明心见性 ， 融通无我 ， 混沌自然 ， 本自一体 ， 同生共荣 ， 无 人无我 ， 无内无外 ， 随化合一 ， 天地与共 ’ ， 是否究竟？ ”
书生眼光如炬 ， 仿佛洞彻神魂 ， 凝视着道不二说：
“ 身心灵神意 ， 五层井然不乱 ， 各司其职 。 无咎 ， 无妄 ， 可 对应无常之变 。 而 ‘ 莫问前程 ’是心性的最高境界 ， 故无所 求亦无所惧 ，大道苍茫运化有道 ， 世道暗合上德之原真本意。 若良知在心 ， 俯仰无愧 ， 起卧随意 ， 生死由命 ， 得失随缘 ， 来去便可自如 。 修到这般心境 ， 命与天地洪荒同呼吸 ， 名无 量寿； 性与本源仁德共一处 ， 自然了知良德； 慧与亘古未来 所有意识合一 ， 无所不察不晓。
大道根本 ， 言尽于此 。 其它种种变化 ， 尽皆锦上添花 。 实修 之路遥遥 ， 境界层层叠生 ， 若能了悟其中根本道理 ， 经书万 卷 ， 都是赘述。
世间事 ， 但行善事 ， 莫问前程； 俯仰无愧 ， 心性豁达 。 十六 字足矣 ， 足矣 。 ”
说完声音消失。
书生呆立原地 ， 仿佛还在梦中 ， 一时不知所以 。 道士与和尚
面面相觑 ， 对着天空行礼说： “ 受教 ， 受教！ ”