他‘叁其国伍其鄙’强化管控，孤合并郡县、精简官员，就是怕地方势力坐大，重蹈西汉末年藩王作乱的覆辙。至于齐桓放权给管仲，孤可不敢学：当年更始帝放权给诸将，才让天下再次分裂，孤的臣子，既要能打仗安邦，更要懂‘君为纲’，绝不能有‘专权之念’！”
隋文帝杨坚（隋朝）：“其制度框架，可筑大一统根基”
结束南北朝分裂、需“重建制度”的杨坚，看管仲的改革，会聚焦“中央集权”与“民生稳定”，他与高颎讨论：
“管仲‘叁其国伍其鄙’划分行政，孤设‘三省六部制’、废州郡县三级为两级，都是为了‘政令统一’——南北朝之所以乱，就是因为地方官权力太大，像齐国早年那般松散！他‘相地而衰征’按土地收税，孤‘均田制’按人口分田，都是为了让百姓有地种、国家有税收——乱世之后，百姓最缺的是安稳，管仲懂这个，孤也懂。只是他‘重商’的法子，孤不能全用：隋朝刚统一，需先稳农业，商人可留，但不能像齐国那样‘让商压农’。还有齐桓‘放权给管仲’，孤得防着——三省六部互相牵制，就是怕出‘管仲式权臣’，毕竟孤是从北周权臣手里夺的天下，不能重蹈覆辙！”
唐太宗李世民：“君臣相得是良鉴，用人当学鲍叔牙”
李世民经历“玄武门之变”后，一心想打造“君明臣贤”的治世，带着感慨，语气平和却藏着深意：
“管仲能成事，全靠齐桓公的‘信任’和鲍叔牙的‘让贤’——齐桓公能放下‘射钩之仇’，亲自郊迎管仲，还给他‘斧钺之权’，这份度量，朕得学。朕当年重用魏徵，他曾是李建成的谋士，还劝李建成杀朕，可朕知道他有才，照样让他当谏议大夫，他敢直言进谏，朕也敢听，这不就是‘君臣相得’？若朕像齐桓公晚年那样，听不进忠言，只信长孙无忌、褚遂良这些‘亲近之臣’，贞观之治早就没了。
鲍叔牙更难得——自己能当相，却偏偏推荐管仲，还帮管仲铺路，不让他因‘射钩之仇’受猜忌。朕身边的房玄龄，也跟鲍叔牙一样，他推荐杜如晦，说‘杜如晦善断，臣不如他’，朕让他们俩同掌朝政，才有‘房谋杜断’的佳话。反观管仲临终前，还得操心齐桓公用谁，说明他没培养出能接替自己的人——朕得让房玄龄、杜如晦多带带年轻臣子，比如马周、褚遂良，让朝堂有‘接力之人’，才不会像齐国那样，管仲一死，霸业就没了。”
唐玄宗李隆基（盛唐）：“其兴商之智，可助盛世繁华”
处于开元盛世、追求国力鼎盛的李隆基，看管仲会偏爱“商业与外交”，他对姚崇、宋璟感叹：
“管仲设‘女闾’招引天下商贾，让临淄成名都，孤扩大明宫、兴洛阳商市，打通丝绸之路，不就是让大唐成为万国来朝的中心？他‘尊王攘夷’让诸侯臣服，孤派使者安抚吐蕃、册封回纥，让四夷来贺，这盛世气象可比齐国霸业更盛！只是管仲‘临终防小人’的谏言，孤得记着——如今盛世之下，难免有奸佞钻营，你们得像管仲那样直言敢谏，别让安禄山之流（早期未叛乱时）蒙蔽孤的双眼！”
宋太祖赵匡胤：“兵民合一可防乱，重商却需控商人”
赵匡胤刚通过“陈桥兵变”登基，最担心“武将夺权”“地方叛乱”，看罢管仲军事改革，对着赵普感叹：
“管仲这‘作内政而寄军令’，把百姓编进军事编制，平时务农、战时为兵，倒是个‘兵民合一’的好法子——既不用养太多常备军，又能让士兵跟百姓绑在一起，不会轻易叛乱。朕搞‘更戍法’，让军队定期换防，将领不固定带兵，还把地方精锐编入‘禁军’，留在京城，不就是怕武将像朕当年那样‘黄袍加身’？管仲让士兵‘熟人组队’，互相牵制，朕让将领‘兵不识将，将不识兵’，也是一个道理，都是为了防乱。
他设‘女闾’吸引商人，让临淄变繁华，朕也觉得商业能让国库有钱——朕取消‘坊市制度’，让商人在京城随便开店，还减免商税，汴京才会那么热闹。但管仲太‘放任’商人了——商人有钱了就会买土地、跟官员勾结，最后会乱了法度。朕得管着商人，比如让他们‘入仕’得经过严格考核，不准他们跟地方官私下往来，还把盐、茶、酒这些‘暴利行业’收归朝廷专卖，既让商人有钱赚，又不让他们威胁朝廷，这比管仲的法子更稳妥。”
宋高宗赵构（南宋）：“尊王尚可学，攘夷不敢提”
偏安江南、面临“金国威胁”却一心“求和”的赵构，看管仲，会陷入“渴望霸权却不敢抗争”的矛盾，他对秦桧私下说：
“管仲‘尊王’是好的——如今金人立伪齐、伪楚，孤若能像齐桓那样‘奉天子（自己）令’，让江南诸侯（如韩世忠、岳飞）服帖，倒能稳住半壁江山。可他‘攘夷’那套，孤不敢学：齐桓有管仲辅政、齐国富强，才敢北伐山戎；如今南宋兵弱财乏，岳飞要‘直捣黄龙’，若败了，孤连江南都保不住！管仲‘盐铁官营’补国库，孤倒能用——加征‘经总制钱’‘月桩钱’，虽苦了百姓，可若不凑钱跟金人议和，江山早没了。至于管仲‘临终谏言防小人’，孤倒觉得：像秦桧你这样‘懂求和’的人，才是真忠臣，岳飞那样‘好战’的，倒像易牙之流‘不近人情’！”
元世祖忽必烈（元朝）：“其治汉之法，可融蒙古旧制”
作为统治中原的蒙古皇帝、需“平衡蒙汉矛盾”的忽必烈，看管仲，会着眼“汉化治理”与“蒙古传统”的融合，他对耶律楚材说：
“蒙古人善骑射，却不懂治农耕；管仲在齐国‘相地而衰征’，懂如何让农民缴税、让商人通商，这法子孤得学——若只靠蒙古‘游牧掠夺’，中原百姓早反了！他‘叁其国伍其鄙’分区管，孤设‘行省制’，把江南、中原分成十省，既用汉官管民政，又派蒙古人管军事，不就是‘蒙汉结合’？只是他‘尊王攘夷’里的‘夷’，得改改：如今蒙古是‘王’，中原汉人称‘夷’，孤要‘尊蒙古大汗、融汉人之法’，像管仲那样‘让诸侯（汉地官员）服’，而不是‘打诸侯’。管仲‘女闾招商’，孤也能用——大都（今北京）设‘斡脱所’（管理商人），让回回商人、汉商缴税，比蒙古旧制‘抢财’强多了！”
明太祖朱元璋：“其政可仿，其权必削；其德可学，其私必禁”
朱元璋推翻元朝后，面对“贪官横行、百姓贫苦”的局面，看完管仲生平，带着几分认可：
“管仲搞‘三选制’选官，不看出身看实绩，这点朕赞同——朕设‘科举’，还让地方官推荐‘贤才’，就是要让那些没背景的老实人能当官，不像元朝那样，当官的全是蒙古贵族、色目商人，把百姓害苦了。
他‘相地而衰征’，按土地好坏收税，朕就搞‘鱼鳞图册’，把天下土地都丈量清楚，不准地主隐瞒土地、偷税漏税，让百姓少受盘剥，这都是学管仲的‘务实’。