听证会上的交锋暂告一段落，技术团队赢得了些许喘息之机，但周远肩上的压力丝毫未减。生态困局是远虑，而移民安置，则是近在眼前、必须立刻破题的近忧。
初步规划红线一经划定，移民工作先遣组便如同敏锐的触角，迅速伸向了雅江峡谷深处那些即将被库水淹没的村寨。消息像投入静湖的石子，瞬间打破了古老土地千百年来的宁静，激起的涟漪复杂而汹涌。
周远深知，移民工作之复杂艰巨，尤甚于地质勘探和技术攻关。这关乎数以万计普通人的身家性命、情感寄托和未来生计，任何粗暴和简单的处理，都可能埋下长期的社会隐患，甚至演变成影响工程成败的“滑铁卢”。他坚持必须亲自下去看，去听，去感受。
这一次的行程，没有庞大的技术团队，只有小陈、一位总公司的资深入力资源（移民）专家老杨，以及两位当地政府派的、精通藏汉双语的干部。车队离开勘探指挥部，沿着更加崎岖颠簸的土路，向着大山更深处驶去。
车窗外的景色愈发壮丽，也愈发苍凉。巨大的山体挤压着天空，雅江在谷底轰鸣。散落在山坡台地、河畔谷底的村寨，如同镶嵌在巨大画卷上的小小补丁，古朴、安静，与世无争。白色的藏房、金色的庙顶、五彩的经幡、成群的牦牛和羊只，勾勒出一幅与现代文明截然不同的生活图景。
然而，这份宁静即将被打破。路过的村庄，已经能看到一些测量队员的身影和插下的标记旗，引得村民们远远驻足观望，眼神里充满了好奇、不安，还有一丝不易察觉的警惕。
他们的第一站，是一个名为“扎西岗”的村庄，意为“吉祥的山坡”。村子不大，几十户人家，依偎着一片小小的冲积扇而建，背靠青山，面朝雅江，视野极佳。
村口，闻讯赶来的村支书和乡干部早已等候，脸上堆着热情却难掩焦虑的笑容。简单的介绍后，周远提出不要开会，就想随机到几户村民家里坐坐。
他们走进的第一户，家主是一位名叫格桑的老人，年纪约莫七十，古铜色的脸上刻满了岁月的沟壑，眼神却依然清亮。他的儿子和儿媳略显局促地站在一旁。
通过翻译，周远和老人聊起了家常，收成怎么样，牛羊好不好，孩子在哪里上学。老人话不多，但提到江里特有的那种无鳞鱼（可能是某种珍稀裂腹鱼），眼睛会亮起来，比划着以前捕鱼的季节和技巧。
但当周远委婉地提到，因为下游要建电站，村子可能需要搬到更好的地方去时，老人的笑容瞬间消失了。他沉默了很久，浑浊的眼睛望向窗外奔腾的江水，喃喃地说了一句藏语。
翻译犹豫了一下，低声说：“老人家说……我们的根在这里，神山圣水看着我们，搬走了，魂会丢的。”
一句话，让整个房间的气氛瞬间凝固。那不是对补偿款多少的计较，而是一种对故土和传统文化深入骨髓的眷恋与信仰，一种无法用金钱衡量的失落。
接着走访的几户，情况类似。年轻人对外面的世界有好奇，对更好的住房、医疗、教育条件有期待，但也担忧失去草场、失去传统的生计方式。老人们则普遍表现出深深的忧虑和不舍，他们熟悉这里的每一寸土地，每一块石头，每一段江流，那里埋葬着他们的祖先，寄托着他们的信仰。
一位老阿妈甚至拉着周远的手，哭着说：“政府是好心，给我们新房子。可是……可是新房子没有老房子的味道，没有烟火熏出来的菩萨像，没有听着江水声睡觉的习惯了……”
周远的心，被这些最朴实无华的话语，一次次地撞击着。他看到的，不仅仅是一个个需要搬迁的家庭，更是一个独特的、脆弱的民族文化生态，即将面临一场剧烈的变迁。
下午，在村委会的临时办公室里，周远召集先遣组和当地干部开会。气氛沉重。
乡干部大倒苦水：“周总，工作难做啊！补偿标准已经是史上最高了，但很多老人就是不认钱！他们认的是这片山，这条江！年轻人好一点，但也在观望，担心搬出去后找不到活路，坐吃山空。”
移民专家老杨补充道：“难点还在于生产安置。他们是半农半牧，新的安置点能否提供足够优质、且他们习惯经营的草场和耕地？技能培训如何跟上？单纯发钱补偿不是长久之计，‘长效补偿’机制怎么设计才能真正落地，确保移民长远生计有保障？这些都是大难题。”
正当会议陷入僵局时，村支书带着一个年轻人走了进来。年轻人二十出头的样子，皮肤黝黑，身材结实，眼神里带着一股山里人的倔强和好奇，汉语说得有些生硬，但能交流。他叫多吉。
“周总，这是多吉，我们村去年唯一考上大学的孩子，在省城读大专，学机械的，放假回来。”村支书介绍道，“他听说你们来了，想来说说想法。”
多吉有些紧张，但鼓起勇气说：“领导，我们……我们不是不想过好日子。我们知道电是好的，路是好的。但是……能不能……不要把我们都打散了安置？我们一个村的人，祖祖辈辈在一起，互相有个照应。搬到一个新地方，人生地不熟，如果原来的邻居都分开了，心里慌。”
他顿了顿，又说：“还有，能不能……在新地方，也给我们留一块能看见江的地方？或者，用水的方便？我们习惯了靠水吃水，一下子离得太远，心里空落落的。”
多吉的话，像一道光，照亮了问题的另一个维度。移民，不仅仅是物理空间的转移，更是社会关系网络和文化心理脉络的重建与延续。
周远认真地听着，眼神亮了起来。他示意多吉坐下：“多吉，你说得非常非常好！集中安置，保留原有的社区结构；在新家园营造亲水环境，延续文化记忆……这些想法，非常重要！谢谢你！”
他立刻对老杨和当地干部说：“记录下来！移民安置规划必须调整！要充分尊重移民的意愿，尽可能实行整村、整组集中安置！安置点的选择和环境设计，要请民族学家、人类学家参与，不能只考虑土地平整和交通便利，必须考虑文化适应性和心理归属感！”
他看向多吉：“多吉，你是村里有文化的年轻人，未来有什么打算？”
多吉挠挠头：“毕业了……可能想在城里找个工作吧。但家里老人……哎。”
周远心中一动，一个想法浮现出来：“如果，电站建起来以后，需要很多运行、维护的技术工人，公司组织专门的培训，优先招收像你这样的移民子弟，让你既能在家门口就业，又能照顾家人，你愿意回来吗？”
多吉的眼睛一下子亮了，几乎没有任何犹豫：“愿意！当然愿意！能用自己的手参与建设家乡的电站，还能留下照顾阿爸阿妈，比在外面打工强多了！”
周远的思路豁然开朗。移民，不仅是搬走，更是要为他们创造新的、可持续的发展机会。产教融合，订单式培养，让移民共享工程带来的长期效益，变被动搬迁为主动参与和发展。
接下来的几天，周远又走访了多个拟淹没的村寨，倾听到了更多的声音：有对祖坟搬迁的极度重视，对神山圣湖祭祀权利的关切，对传统手工业（如氆氇编织）失去原料和市场渠道的担忧……
他亲眼看到了基层移民干部工作的艰辛。一位姓王的副乡长，几乎天天泡在村里，挨家挨户做工作，嘴唇干裂，嗓子沙哑，被不理解的老乡骂过、赶过，却依然耐心地解释政策，记录诉求。他对周远苦笑道：“周总，我们就是磨嘴皮子、跑断腿的命。上面一句话，下面跑断肠。有时候想想，咱们这到底是做好事，还是做坏事？”
周远无言以拍，只能重重地握了握他的手。
深夜，在临时借住的乡政府宿舍里，周远就着昏黄的灯光，梳理着一天的所见所闻。胃部的疼痛和高原反应让他难以入眠，但脑海里翻腾的，是格桑老人望向江水的眼神，是多吉充满期待的目光，是王乡长疲惫而无奈的笑容。
他拿起笔，在笔记本上奋笔疾书：
《关于雅江工程移民安置工作的若干紧急建议》
1. 原则调整： 从“简单搬迁+货币补偿”转向“以人为本、文化尊重、长远发展”的综合模式。
2. 安置模式： 大力推行整村、整组集中安置，最大限度保留原有社会网络。
3. 安置点规划： 引入人文社科专家，注重文化空间营造（如保留观江视廊、设置公共祭奠场所、支持传统手工艺传承）。
4. 生计保障： 立即启动“长效补偿”机制细化研究（如逐年支付、入股分红）；大力发展安置区特色农牧业、旅游业；与电站建设运营绑定，制定“移民子弟优先就业和培训计划”。
5. 工作方法： 充分尊重民意，流程透明，建立移民参与决策的渠道；加大对基层移民干部的支持和保障。
他写下的，不仅仅是一份工作建议，更是一份基于良知和责任的道义承诺。
他知道，这项移民工程，其复杂和艰难程度，不亚于建造一座技术上的超级大坝。这是一次庞大的人口迁徙和社会重构，是一部掺杂着泪水、期盼、失落与新生的史诗。
乡关何处？新的家园，不应只是物理坐标的改变，更应该是希望和未来的重新锚地。而为此，他们需要付出的，是极大的耐心、智慧和投入。
窗外，雅江的咆哮声隐隐传来，一如往常。但在这怒吼的江河背景下，那些即将沉默于水下的村寨里，无数家庭的命运，正悄然开始转折。周远感到肩上的担子，从未如此沉重，也从未如此清晰。