蜀汉章武五年（公元266年）深秋，南中之地，在经历了北疆血战、海疆初拓、内政革新的连番砥砺后，步入了一个难得的平稳发展期。晋室代魏的消息虽如阴云悬顶，然其新立之初，内部整合未毕，对南中的直接军事压力暂未升级；东吴虽对楪榆港的兴起心怀警惕，频繁试探，但亦未敢轻启大规模战端。借此喘息之机，在卫将军诸葛瞻“北固南拓，陆海并举，积力待时”的宏大战略指引下，南中政权开始将注意力投向一项更为深远、关乎国本的事业——那便是将伴随军事征服与商贸往来而扩展的汉家文明影响力，通过系统性的文教礼乐，深耕于这片土地，尤其是面向海洋的新拓之区，实现“武功”与“文治”的并进。一场以“兴文教、化夷夏、定人心”为目标的“弦歌”之治，在洱海之滨、楪榆港畔，悄然奏响。
这一日，楪榆城西，洱海之畔，一处新落成的建筑群前，旌旗招展，冠盖云集。此地并非军营或市舶司衙署，而是刚刚竣工的“兴汉学宫·海疆分院”。与不韦城主学宫侧重经史典籍不同，此分院由宜都王刘琏与诸葛尚力主创设，更具务实与开拓色彩。其匾额由北地王刘谌亲笔题写，曰“声教南暨”。今日，正是分院开院讲学之日。北地王刘谌特派秘书令郤正为代表，卫将军诸葛瞻亦从博南军务中抽身，与宜都王刘琏、楪榆郡守张质、靖海水军都督陈舟等文武重臣，及受邀前来的楪榆郡内汉姓耆老、归附夷帅（如朵思、孟琰等），一同出席盛典。更引人注目的是，学员之中，除汉家子弟外，还有不少身着夷装、面露好奇与期待的年轻夷人，乃至数名衣着异域、通晓汉话的“蕃客”子弟，作为文化交流的象征。
开院典礼庄重而简朴。郤正代表刘谌宣读诏书，勉励学子“习文知礼，通晓实务，胸怀海疆，将来为国栋梁”。随后，诸葛瞻缓步登台，面对台下济济一堂、目光炽热的年轻面孔，他并未身着戎装，而是一袭儒雅深衣，声音清朗而充满期许：
“诸位师长，各位学子！今日学宫分院于此海隅成立，非为徒增一诵经之所。此地，西枕苍山，东临洱海，遥望浩渺。我等立学于此，意在昭示：我大汉文明，非仅囿于中原故土，亦当如这洱海之水，奔流不息，汇入大洋！学子在此，当习圣贤书，知忠孝节义，此为立身之本；亦当研习海事、舆地、蕃语、工巧，此为开拓之器。务使文质彬彬，然后君子。将来，尔等或为良吏，治理这万里海疆；或为使节，通好那远方邦国；或为将帅，扞卫我汉家航路。望尔等不负韶华，学以致用，令我先贤之教化，随海波远播，弦歌不绝！”
一席话，立意高远，将文化传承与海洋开拓紧密结合，听得台下汉夷学子心潮澎湃，连那些夷帅蕃客，亦面露敬服之色。
典礼之后，学宫正式开课。其课程设置，果然与诸葛瞻所言契合，颇具特色：除《诗》、《书》、《礼》等基础经典由郤正挑选的博学博士讲授外，更设有“海事策论”（由陈舟及老船师讲解海况、船艺）、“蕃情舆地”（由通译及蕃客讲述海外风土）、“边贸律例”（由市舶司干吏教授）乃至“夷语初阶”（学习周边主要夷部语言）等实用学科。夷人学子初识汉字，汉家子弟亦学夷语，书院内时常可见双方结伴切磋，气氛融洽。诸葛尚更亲自督导，组织学子参与楪榆港市舶司的见习，记录蕃商货物、学习交易流程，理论结合实际。
然而，“弦歌”之治的推行，并非一帆风顺。文化的交融与渗透，触及的是更深层次的观念与利益。数日后，风波渐起。
先是，楪榆郡内一些较为保守的汉姓豪强，如以诗书传家的柳氏家主柳澄，私下向郡守张质抱怨：“郡守明鉴，夷狄之辈，素无礼法，今与吾家子弟同堂受业，同席而食，恐有辱斯文，混淆华夷之辨。且所学之物，多涉商贾末技、奇巧淫技，恐非正道。” 其言代表了部分固守“华夷之防”和“重农抑商”传统观念的士人担忧。
几乎同时几位夷帅，如哀牢山部的首领火布，在受邀参观学宫后，虽对汉家礼仪器物表示赞叹，归部后却对心腹流露疑虑：“汉人办学，授我子弟经文，虽是美意。然长此以往，我族子弟尽习汉话、汉礼，岂非忘了我祖辈相传的规矩、猎弓？将来这山林，还由谁人来守？” 其忧在于本族文化身份的存续。
更有甚者，市舶司内，一名掌管蕃货核验的胥吏褚良，因不满新招的懂蕃语的夷人学徒可能威胁其职位，暗中刁难，散布流言，称夷人“心性狡诈，难堪大用”，引发小范围矛盾。
这些暗流，很快汇集到主持海疆事务的宜都王刘琏和诸葛尚案头。刘琏年轻，闻之愤然：“我等推诚布公，一视同仁，彼等何以如此狭隘！”
诸葛尚则更为沉稳，劝道：“王爷息怒。文教之事，如水润物，急不得。此等阻力，正在意料之中。需刚柔并济，耐心疏导。”
二人商议后，采取了一系列措施：刘琏亲自宴请柳澄等豪绅，席间引经据典，以孔子“有教无类”、诸葛亮“南抚夷越”为例，阐明教化夷民、使其归心，方能保境安民、共御外侮的道理，并承诺学宫绝不会忽视经史根本。同时，请张质郡守出面，表彰柳氏家族对地方的贡献，给予其子弟入仕优惠，软硬兼施，平息其怨。
对于夷帅火布的担忧，诸葛尚则带着通译，亲自携礼前往其寨中拜访。他诚恳言道：“火布首领所虑，乃人之常情。汉家办学，非欲使贵子弟忘本，而是助其多一技之长，能书会算，将来既可更好地管理部众，与汉地交易时亦不吃亏，更能将贵部之英勇、山林之智慧，书于竹帛，传之后世。此乃锦上添花，岂是釜底抽薪？” 并提议，学宫可增设一门课程，由夷族长老讲授本族历史传说、山林知识，以示尊重。火布见汉使如此谦恭周到，疑虑渐消，转而支持。
至于胥吏褚良之事，则由市舶司依新规明察，查实其排挤同僚之行后，予以革职惩处，并擢升一名表现优异的夷人学徒为见习吏员，以示公平。同时，明文规定，通晓蕃语夷情者，在市舶司升迁考核中可获优待。
这些举措，有效地化解了初期矛盾，“海隅弦歌”得以在磨合中稳步推进。学宫的影响力逐渐扩散。夷人学子中，聪慧者如朵思之子朵力，进步神速，不仅能诵读汉诗，更对海事舆地展现出浓厚兴趣；汉家子弟亦在与夷人同窗的交往中，逐渐摒弃偏见，增进了对这片土地及其人民的了解。楪榆港内，汉夷之间因语言文化隔阂而产生的摩擦明显减少，市面更显和谐。更有夷部头人，主动请求派遣更多子弟入学。
消息传至不韦城和博南前线，北地王刘谌下旨褒奖，称“化民成俗，功在千秋”。卫将军诸葛瞻闻报，深感欣慰，回信刘琏、诸葛尚：“弦歌一起，可化干戈为玉帛。文教之利，胜于十万甲兵。然此乃百年之基，需持之以恒，切不可因小有成效而懈怠。”
然而就在这文教事业看似顺利推进之时，一场突如其来的考验，悄然降临。初冬时节，一股来自南洋的疫疾随着商船传入楪榆港，迅速在码头区蔓延，不少水手、役夫乃至市舶司小吏病倒，发热畏寒，人心惶惶。有保守势力趁机散播谣言，称此乃“夷狄瘴疠”，是因汉夷杂处、扰乱天地阴阳所致，甚至暗指学宫招收夷生，惹怒了山川神灵。
疫情与谣言，瞬间将初生的“海隅弦歌”置于严峻的考验之下。
面对危机，刘琏与诸葛尚并未慌乱。他们一方面立即下令隔离病患，延请郡中名医并招募熟悉草药的夷医共同诊治，由官府免费发放药物；另一方面，由学宫博士和士子出面，以张贴告示、当众宣讲等形式，依据医理，驳斥谣言，说明疫病乃随船而来，与风气无关，关键在于防治，而非归咎于人。诸葛尚更亲自带领学子，协助医官照料病患，分发汤药，安抚民心。
尤为重要的是，那位夷人学子朵力，主动将部族相传的一种清热草药方贡献出来，与汉医方剂结合使用，取得了良效。此事经学宫宣扬，成为汉夷同心、共克时艰的佳话，不攻自破地击碎了谣言。疫情最终得以控制，而经过此次共同应对危机，楪榆城的汉夷关系，反而更加融洽，对学宫的认同感也大大增强。
经此一役，“海隅弦歌”非但未夭折，其根基反而愈发坚实。琅琅书声，与洱海的波涛声、港口的号子声交织在一起，共同诉说着一个政权在立足生存之外，对文化传承与融合的深远追求。站在学宫高处的望海亭，望着台下孜孜不倦的学子，以及远方海天一色的壮阔，诸葛尚对刘琏感慨道：“王爷，昔日武帝开边，仅重武功。今日我辈于此海隅兴学，若能以文化之，使汉夷一家，共守此土，则功业或可超越前人。”
刘琏颔首：“然也。弓矢可开疆，然唯有诗书礼乐，方能守成，方能致远。这海疆之梦，终究需由通晓汉夷、胸怀四海的一代新人去实现。”
南中政权的海洋蓝图，因这“弦歌”之声，增添了文明的厚度与温度，也为未来更波澜壮阔的篇章，悄然铺垫着精神的基石。