古韵山，字怀远，年逾古稀，本是非遗文化“龙王祭祀”的传人，这次是作为在晚晴郡工作的儿子古朗非的近亲属，一起参加在度假山庄的疗休养，却没想到被一起拉入了求生游戏。
本以为数千人的老弱病残将会是基地发展的累赘，却没想到其中仍有古韵山这样的瑰宝，看来萧威霆当初决定对基地的老弱病残好生照料是非常正确的，这让端木宏宽在找到古韵山时，对方在听闻是要执掌对伏羲神庙的祭祀时，毫不犹豫就答应了。
作为非遗传人，长期执掌“龙神祭祀”古韵山，端有几分仙风道骨，哪怕已年逾古稀，仍精神矍铄，直立如松。
萧威霆没有托大，而是主动上前与古韵山见礼，并询问古韵山对祭祀伏羲神明的意见。
古韵山望向旁边巍峨的伏羲神像，思忖片刻，淡然地说道：“说实话，我虽然是非遗文化的传人，但神明是否存在，仁者见仁……”
“伏羲作为大夏文化传承的重要一环，三皇之首，众王之王，也是龙的传人的起源，对它进行祭祀，于天理，于人和，都很合适。虽说我没有去过正宗的甘省伏羲神庙，但一法通万法，祭祀神明的过程就是通过舞蹈、聚会、参拜等多种方式与神明沟通的过程，我会以龙神祭祀的步骤流程先组织祭祀伏羲，萧元老还请在基地内寻找更多的同道，以谋更恰当稳妥的方法。”
按照古韵山所说，不同的神明，祭祀时的流程也不尽相同，比如有的是傩戏，有的是舞蹈，不一而足；像佛教参拜时还讲究上香的数量、大小，连敬佛的手势、手印都有说法，据说不同的手印对应不同的力量，如“释迦五印”、“施无畏印”，是沟通神明佛陀的不二法门。
萧威霆很满意古韵山的应对，对方没有大包大揽，也没有借故推托，确实是在以对基地负责的态度来思考对伏羲的祭祀事宜。
于是，萧威霆也不再有所隐瞒，将从技能〖恶意咆哮〗中获知的来自神秘侧的力量，和游戏的来历都有所侧重地告知了古韵山，这样也方便古韵山做出正确的判断。
饶是古韵山长期的从事龙神祭祀这样的神秘侧活动，但就像他自己所言，神明是否存在，真是个仁者见仁的事。
但现在有基地三巨头之一的萧威霆亲自邀请，并告知相关神秘侧的事情，那么，对伏羲的祭祀就不得不更加慎重了，因为这可能是关系到基地发展的重大工程。
不过，现在古韵山也没有更多的资料可以借鉴，他也只能要求萧威霆能否提供更多的古籍文献之类的以做参考。
而萧威霆也当场拍板，在基地内新成立一个〖礼部〗，专门负责伏羲神庙的日常打理，并负责组织基地居民的日常祭祀，和重大节日时的基地大祭祀。〖礼部〗由古韵山任部长，另抽调基地内部对于民间传统文化有所精擅长的十数人加入，人数虽不多，但位格上却与其它部门同等，可见基地高层对此的高度重视。
至于日常供奉和祭祀时所需的仪仗、香烛之类，在决定建立伏羲神庙时，萧威霆就早已与多个相关产业链企业下了巨额订单，无论是各种类型的香烛纸钱，还是法会仪仗都准备的相当齐全。
为防有所缺失，在〖七日探索〗行动中，还派出精干人员专门奔赴晚晴郡四郊的多家寺庙，除了墙砖，其它可能涉及宗教方面的无论是书籍还是仪仗用品，全部来个一锅端。
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在辞别古韵山后，萧威霆和萧路、端木宏宽又来到了科研部，生物生化研究中心。
科研部部长孔领袖，和副部长段有炳、林才趣，还有十多位各科研中心的负责人齐聚一堂。
科研部和其它部门还不太一样，由于研究学科的跨度性，科研部分列了四十多个研究中心，课题跨度之大，从社会伦理到宇宙探索，从军事指挥到养殖种植，因此研究中心之间并不互相统属；而孔领袖这个部长，更多的是起到协调协商的作用。
孔领袖的脸色看起来不太好，自从一天前接手了数十具丧尸的残肢断臂后，他就一头扎进了实验室，和庄配一起接连完成了两具相对完整的丧尸的解剖，长达十个小时的实验让他精疲力尽。
为了给自己的得意弟子庄配站台，孔领袖示意庄配把这一天来的实验情况先进行情况汇报；庄配当然明白恩师的用意，没有推辞，先向萧威霆父子致意后，打开了投屏，开始汇报对丧尸实验的初步汇报。
“目前，我们区分4个实验平台，共对11具丧尸进行了解剖，采集相关血液、毛发、牙齿、皮屑等生物样本178件，并进行了相关的基因、生理和病理检测……”
说到这，庄配脸上的表情略显尴尬，但仍硬着头皮说道，“实验的结果不太理想，我们目前唯一的结论，丧尸这个生物种族仍属于碳基生物，但它的基因图谱，别说与我们蓝星人族，就是与蓝星其它的所有生物种族相比，都毫无相似性！”
庄配在投屏上展示了蓝星人族的基因图谱，“蓝星人族的基因，大致分为四类，即黄种人基因、白种人基因、棕种人基因和黑种人基因，我们大夏国偏向于父系N、o，母系d、m的基因；人类的蛋白编码基因仅为2万至2.5万个，包含28.5亿个核苷酸，基因重复片段高达5.3%；大家请看丧尸的基因图谱，这只是目前对其中部分线粒体进行的比对……”
庄配在人类基因图谱的旁边又投出了另一幅图片，哪怕不必科学的人，也能从两幅图片的动态对比中，清晰地发现两者之间的差别，犹如天壤之别。