陌封论道
一
陌拜问于封无尽曰：“世之营销者，多苦陌拜之难，屡遭拒而退，何如？”
封无尽曰：“君子行仁，不患人之不己知，患不知人也。陌拜非强扰，乃以己所长济人所需，先察其困，再言其道，何难之有？”
陌拜曰：“彼人闭户不纳，言语冷斥，何以处之？”
封无尽曰：“不怨天，不尤人。反求诸己：言是否切中其弊？行是否合乎礼仪？若己无失，彼不愿听，亦非过错，敬而远之，再寻知音可也。”
二
陌拜曰：“今之世，信息繁杂，人皆厌扰，陌拜如何得人信任？”
封无尽曰：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。与人言，不虚饰，不夸大，言其所实，行其所诺。如《诗》云：‘诚之不可掩，如此其着也。’ 诚心至，则隔阂消。”
陌拜曰：“或有巧言令色者，反得速成，诚者反困，何也？”
封无尽曰：“巧言令色，鲜矣仁！短期可得利，长远必失据。诚者虽缓，然人心所向，如草木之根，虽隐而固，久则枝繁叶茂。君子求远，不逐一时之快。”
三
陌拜曰：“陌拜之术，有贵贱乎？需厚礼相赠，或卑辞相求耶？”
封无尽曰：“君子喻于义，小人喻于利。赠礼非不可，然以义为先，礼为辅助。若以利为饵，虽得一时之合，终难长久。卑辞亦非良策，君子上交不谄，下交不渎，以平等之心相待，以真诚之道相谈，方为正途。”
陌拜曰：“若所荐之物，确于人有益，然人不识之，如何？”
封无尽曰：“学而不厌，诲人不倦。先自修其术，深明其理，再以通俗之言解之，循循善诱，不急不躁。如孔子之教弟子，温故而知新，因材施教，终有领悟之时。”
四
陌拜曰：“屡试屡败，心灰意冷，欲弃之，可乎？”
封无尽曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。陌拜之道，贵在坚持，非一蹴可就。每一次拒斥，皆是自省之机；每一次交流，皆是积累之资。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。持之以恒，终有所获。”
陌拜曰：“何为成功之陌拜？”
封无尽曰：“非必成交也。能以言解惑，以行传诚，使人心生敬意，虽未合作，亦是成功。若成交，则互利共赢；若不成交，亦结善缘。君子之陌拜，以义为归，以仁为行，不问结果，只问初心。”
五
陌拜曰：“如何平衡坚持与知止？”
封无尽曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。识其可交而坚持，察其不可而止，是为知止。坚持非固执，知止非退缩。如执两用中，过犹不及。”
陌拜叹曰：“听君一席话，胜读十年书。陌拜之道，原来在己不在人，在诚不在巧，在义不在利。”
封无尽曰：“然也。君子务本，本立而道生。陌拜之本，在于修身正心，以仁待人，以义行事，如此则无所困矣。”
六
陌拜问于封无尽曰：“今之陌拜，多赖话术脚本，逐字逐句，不敢稍改，恐失仪败事，何如？”
封无尽曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。话术者，术也；人心者，道也。术可辅道，不可代道。若执脚本而泥于言，不知变通，如刻舟求剑，虽言辞周全，终失本心。”
陌拜曰：“无脚本则心慌，言不达意，何以自处？”
封无尽曰：“工欲善其事，必先利其器。脚本非弃也，当熟之于心，融之于神。先明所荐之事之核心，再察听者之性情：遇老者宜恭，遇少者宜诚，遇忙者宜简，遇疑者宜详。如《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’ 随机应变，方合君子之道。”
陌拜曰：“若临场失语，或答非所问，如何补救？”
封无尽曰：“过则勿惮改。直曰‘方才思虑不周，所言未尽’，再从容补之。君子不欺暗室，况于当面？掩饰则失信，坦诚反见真。昔者颜回问仁，孔子告之‘克己复礼’，颜回请益，孔子再详释之，盖因言贵真诚，不贵无失也。”
七
陌拜曰：“世有同行，以夸大其词、虚构利好而得成交，吾守诚言实，反遭冷落，心生不平，何如？”
封无尽曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。君子求诸己，小人求诸人。彼以虚言获利，是因听者未察其伪；汝以实言待人，虽一时冷落，然日久见心，人必知汝之可信。”
陌拜曰：“彼之利近在眼前，吾之信远在将来，恐难久持。”
封无尽曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。一时之利如朝露，转瞬即逝；长久之信如泰山，坚不可摧。昔者齐桓公用管仲，九合诸侯，一匡天下，非以诡诈，实以信诺。商道如人道，失信者虽能得逞于一时，终必困于无援；守信者虽困顿于当下，终必通达于四方。”
陌拜曰：“若所荐之事确有瑕疵，当隐之还是告之？”
封无尽曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。有瑕疵而隐之，是欺也；欺人者，人必欺之。当以实告之，再言补救之法。如医者治病，不讳言病情，方显仁心。彼若因瑕疵而却之，是汝之幸——免他日因欺而生怨；彼若知瑕而仍从之，是真信也，其合作必久。”
八
陌拜曰：“陌拜之时，遇权势之人，居高临下，轻慢以待，何以处之？”
封无尽曰：“君子上交不谄，下交不渎。权势者，位也；汝我者，人也。位有高低，人无贵贱。以平等之心相待，以尊重之言相谈，不因彼之贵而卑躬，不因己之微而自惭。”
陌拜曰：“彼若辱我、戏我，如何自守？”
封无尽曰：“人不知而不愠，不亦君子乎？彼之轻慢，是彼之失德，非汝之过错。汝若动怒，反堕其俗；汝若泰然，坚守礼仪，言其所当言，止其所当止，则彼之失尽显，汝之德自彰。昔者孔子见南子，世人非议，孔子不改其志，盖因君子行事，问心无愧，不以他人之非而改其行也。”
陌拜曰：“若因不谄而失合作，可惜乎？”
封无尽曰：“不可惜也。君子喻于义，小人喻于利。彼以势欺人，纵合作亦必多苛责，终难互利；汝以义自守，虽失此合作，然必有人识汝之德，愿与汝共事。宁为玉碎，不为瓦全，此之谓也。”
九
陌拜曰：“陌拜之道，需广撒网还是精耕耘？有人言‘多拜多得’，有人言‘少而精专’，孰是孰非？”
封无尽曰：“过犹不及。广撒网者，如农夫漫种，虽多而不察土壤之宜，终难丰收；精耕耘者，如园丁护花，虽少而深知草木之性，终得芬芳。陌拜之要，在‘知’而非‘多’。”
陌拜曰：“如何为‘知’？”
封无尽曰：“知其需、知其能、知其心。先察其行业之困，知其所急需；再明其实力之限，知其所能受；后悟其性情之偏，知其心所向。如孔子曰：‘视其所以，观其所由，察其所安。’ 知此三者，而后往之，则事半功倍。”
陌拜曰：“若精力有限，难以尽知，何如？”
封无尽曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。先择其相近者、易合者，深察而细究，积累经验；再以点及面，推而广之。不急于求成，不贪多务得。如曾子所言：‘吾日三省吾身’，汝亦当每日省之：今日所拜之人，知其需乎？所言之事，中其肯綮乎？所行之礼，合其心意乎？日日自省，日日精进，则虽少而精，终必有所成。”
十
陌拜曰：“今之世，营销之法日新月异，短视频、直播带货层出不穷，陌拜似已过时，可弃乎？”
封无尽曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世可知也。法虽变，道不变。短视频、直播者，术也；陌拜者，亦术也。术可变，而诚、义、仁、礼之道不可变。”
陌拜曰：“愿闻其详。”
封无尽曰：“直播带货，若虚言夸大，则与欺人者无异；陌拜求见，若诚心实意，则与君子之行相符。术之优劣，不在其新老，而在其是否合道。陌拜之妙，在当面交流，可察神色、可辨心意、可传温度，非线上交流所能及。”
陌拜曰：“然则如何融新术于陌拜？”
封无尽曰：“君子和而不同，小人同而不和。可借短视频之术，先传所荐之事之梗概，让听者先知其益；再以陌拜之礼，当面详解，答疑解惑。如先播种子，再勤浇灌，事半功倍。然无论术如何融，诚不可弃，义不可违，礼不可废。若舍道逐术，虽一时热闹，终必寂寥。”
十一
陌拜曰：“吾尝遇一客，三番陌拜而不得见，第四番方得入，然仍未成交，何其难也？”
封无尽曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？汝三番造访，非为纠缠，实为诚意。彼第四番见汝，已见汝之诚。虽未成交，然心意已通。君子之交，淡如水，非必成交方为圆满。”
陌拜曰：“既未成交，何以为益？”
封无尽曰：“汝三番造访，炼汝之毅；彼冷遇相待，磨汝之心；交流之间，增汝之识。每一次经历，皆是修行。昔者孔子周游列国，困于陈蔡，绝粮七日，仍弦歌不辍，盖因他知困境亦是修行，磨难方能成仁。”
陌拜曰：“若终其一生，陌拜而无大成，何如？”
封无尽曰：“君子务本，本立而道生。陌拜之大成，非必腰缠万贯，声名显赫。若汝一生坚守诚义，以仁待人，以礼行事，使每一个与汝相遇者，皆感汝之德，念汝之诚，虽未成交，亦是大成。”
陌拜曰：“听君论道，如拨云见日。吾今知陌拜之道，非营销之术，实修身之学也。”
封无尽曰：“然也。古之学者为己，今之学者为人。陌拜者，当为己而学，修己之诚、己之义、己之仁、己之礼。己身正，则无所不往而利；己身不正，则无所不往而困。君子之陌拜，以修身为本，以济人为怀，如此则道通天地，无所不成矣。”
十二
陌拜再拜曰：“愿闻终极之道。”
封无尽曰：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。人人亲其亲、长其长，而天下平。陌拜之终极，亦在‘亲’与‘长’。视听者如亲，急其所急；敬听者如长，顺其所言。不以功利为念，而以真心相待。”
陌拜曰：“如何能时时守此心？”
封无尽曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？汝亦当三省：见人而不诚乎？出言而不义乎？行事而无礼乎？时时自省，时时警醒，则初心不失，大道不偏。”
陌拜曰：“若世风日下，人人逐利，吾一人守道，何其孤也？”
封无尽曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。孤者，非汝之过，实世之幸。若人人皆逐利，而汝独守诚义，则汝如暗夜之烛，虽微而明，必能照亮他人，引人向善。昔者柳下惠坐怀不乱，季札挂剑酬心，皆因坚守本心，虽孤而不悔，终成千古佳话。”
陌拜叹曰：“吾今而后，知陌拜之道，始于修身，立于诚义，成于坚守，归于仁心。不敢再以营销之术视之，当以君子之道行之。”
封无尽曰：“善哉！君子之学，始于足下。行而不辍，未来可期。汝其勉之，勿负初心，勿违大道，则陌拜之路，必通于坦途；人生之境，必至于高远。”