定风号驶入理事原，原上的知行能量呈现出背离的态势。一侧的“理域”被缥缈的空谈之气笼罩，“理族”的生灵沉迷于“道理”，他们皓首穷经，能把天地法则讲得头头是道，却从不沾手实际事务——农夫争论“耕种该顺天时还是应地利”，忘了下种的时节；工匠辩论“铁器该淬水还是锻火”，耽误了农具的打造，认为“只要道理通了，事情自然成”，域内的书籍堆积如山，田地却荒芜大半，透着一股虚浮的迂腐。另一侧的“事域”则被沉浊的盲动之气包裹，“事族”的生灵执着于“事务”，他们埋头苦干，日出而作、日落而息，却从不愿花时间琢磨方法——农夫年复一年按老规矩耕种，明知低洼地易涝也不挖渠；工匠日复一日重复旧手艺，明知钝斧头费力气也不打磨，觉得“想再多不如动手干”，域内的生灵个个疲惫不堪，收成和效率却不见起色，透着一股盲目的蛮干。
“星力显示，理族的能量因过度执理而变得虚浮，如同没有根基的楼阁，虽精巧却难立足；事族的能量则因长期执事而变得淤塞，如同没有航向的船只，虽忙碌却难远航。”清禾的星符在两域间盘旋，符纸一半被理域的空谈之气浸得轻薄如羽，一半被事域的盲动之气压得沉重如铅，“他们把理与事当成了割裂的两面，却忘了理与事本是知行的一体——理是事的规律，能指引方向；事是理的载体，能验证真伪。理不脱离事，事不违背理，理事相融，方得真知。”
火灵儿看着理域的学者，为“雨水是天地之气交感还是江河蒸腾”争论三天三夜，却在自家屋顶漏雨时束手无策；事域的樵夫，砍树时总顺着坡滚，明知会撞坏树苗也不改，说“一直都这么干”，结果山林越来越秃。焚天绫在她手中流转，时而化作清晰的火路（理），指引燃烧方向，时而化作旺盛的火焰（事），呈现燃烧效果：“就像烧窑，火候理论是理（指导），添柴控温是事（实践），无理之事是瞎烧，无事之理是空谈。理事相济，方得好瓷。”
阿木的界源石残片释放出柔和的白光，白光在理域的空谈之气中注入“务实道韵”，让一位总说“道理为先”的理族书生，在看到事族用“笨办法”挖渠排涝保住庄稼时，终于放下书卷，跟着学习挖渠技巧，迂腐的眼神多了几分清明；在事域的盲动之气中融入“思理灵机”，让一位只会“埋头砍树”的事族猎户，在看到理族绘制的“山林保护图”时，试着按图中“隔片砍伐、补种树苗”的方法行事，发现“既省力又能持续有柴烧”，疲惫的脸上露出惊喜。
“理入于事，事显于理，方是理事真谛。”阿木的声音穿透了缥缈与沉浊，“理族该明白，真正的道理不是空谈，而是能融入事务、解决问题，‘知而不行，只是未知’；事族该懂得，真正的实践不是盲干，而是能总结规律、优化方法，‘行而不思，只是蛮干’。就像这原上的治水，水流规律是理（指引），修堤挖渠是事（实践），不理之事会溃堤，无事之理是虚论，理事相合，方能安澜。”
理族的“执理伯”与事族的“执事侯”同时现身。执理伯手持厚厚的典籍，说话时引经据典：“格物致知，理为根本！我族参透天地至理，万事万物皆在掌握，事族的‘蛮干’，不过是不懂规律的徒劳，迟早白费力气！”
执事侯则扛着锄头，手掌布满老茧，说话时带着喘息：“动手干活，事在人为！我族靠双手刨土、靠汗水换粮，你们的‘空谈’，不过是怕吃苦的借口，迟早饿肚子！”
就在这时，理事原遭遇了“知行危机”——理域因学者们只争论不行动，粮仓早已见底，又逢虫害，连野菜都被抢光，书生们捧着典籍饿得头晕眼花；事域因农夫们盲目耕种，低洼地的庄稼全被洪水淹没，高旱地又因缺水枯死，猎户们砍光了附近的树，连柴都没得烧，只能啃生粮。
理域的书籍成了最无用的东西，执理伯的“天地至理”解不了饥饿，空谈声渐渐微弱；事域的锄头落了灰，执事侯的“埋头苦干”抵不过天灾，疲惫的身影更显佝偻。
“现在，你们还要困在理事的偏执里吗？”阿木大喊，催动界源石残片的白光催生作物、疏导洪水，“理族有总结规律的智慧，能找出防虫、抗旱的方法；事族有动手实践的能力，能把方法落到实处，只有理事协作，才能化解危机！”
理族那位书生，忍着饥饿翻阅典籍，对执理伯说：“光讲道理填不饱肚子（破空谈），我从书里找到‘草木灰防虫’的法子（理之用），得让事族帮忙试试！”他主动跑到事域，手把手教大家收集草木灰。
事族那位猎户，看着干涸的田地，对执事侯说：“光埋头干不行（破盲动），理族说‘挖渠引山泉水’是对的（循理），我们有力气，现在就挖！”他带头扛着工具，按书生画的图纸找水源。
当理族的规律总结与事族的实践能力结合，他们形成了“理事共济法”——理族从典籍和观察中提炼出“草木灰防虫”“梯田保水”“轮作养地”等方法（理指导事），事族则按这些方法动手操作，边干边反馈问题，让理族进一步完善方案（事印证理）。危机过后，理域的书生们开始“边读书边种地”，典籍里的道理变成了实实在在的粮食；事族的农夫们学会了“先琢磨再动手”，干活效率提高了，人也轻松了许多。
清禾的星符在空中展开一幅“理事图”：图中医者治病，病理知识是理（诊断依据），施针用药是事（治疗过程），无理之事会误诊，无事之理会误命；匠人建房，力学原理是理（设计根基），垒砖砌墙是事（施工过程），无理之事会塌房，无事之理会空图。“星力显示，知行的真谛，本是‘理中有事，事中有理’——理是指南针，指引实践方向；事是试金石，检验道理真伪。执理废事则虚，执事废理则盲，唯有相融，方能有成。”
执理伯看着书生用典籍里的知识救活了庄稼，手中的典籍不再那么沉重，引经据典的语气多了几分踏实；执事侯望着猎户按图纸挖出的水渠引来清泉，扛着的锄头仿佛轻了许多，喘息的声音里多了几分轻快。
理事原的两族开始尝试融合。理族在讲道时会“结合实例”，不再空谈玄虚；事族在干活前会“先想办法”，不再盲目蛮干。理域的空谈之气被务实道韵沉淀，多了几分厚重；事域的盲动之气被思理灵机疏导，添了几分智慧。原上的田地里，书生与农夫一起研究“轮作方案”，既懂道理又会动手；工坊里，工匠边打磨工具边听学者讲“杠杆原理”，干活又快又省力，呈现出“以理导事，以事证理，知行合一”的和谐景象。
离开理事原时，两族共同赠予他们一枚“知行佩”——玉佩一半刻着翻开的书卷（理），一半雕着紧握的手掌（事），合在一起时，书页上的字映在手掌纹路里，手掌仿佛正捧着书卷，象征着“知是行之始，行是知之成”。
定风号的船帆在理事相融的道韵中扬起，清禾的星符指向星图上的“因果海”——那里的生灵要么执着于“因”，为过去的失误懊悔不已（因族）；要么沉迷于“果”，为未来的得失焦虑不堪（果族），两族的偏执让海中的时间能量要么凝滞，要么虚浮。
“因与果，本是时间的流转。”阿木望着因果海的方向，那里的能量流一半回溯如漩涡（因族），一半前瞻如迷雾（果族），“因是果的起，果是因的终，因果相续，方得当下。”
定风号缓缓驶向那片被“过去与未来”困住的海域，新的平衡之道，等待着被领悟。