“磁山文化是黄河中上游文化和黄河下游文化融合的产物。它既具有北方的玉石文化和旱作农业文化的特征，也有代表纺织文明的纺轮出土。考古发掘证实磁山古人已经创造了苇席编制技术，石纺轮的出土证实磁山古人也学会了用纺轮纺线，那么可不可以大胆假设一下磁山古人同样发明了和苇席编织技术相似的织布技术呢？如果我的假设成立，那么磁山古人就应该是最早开始织布制衣，佩戴衣冠的古人，因此推测磁山古人就是君子国的先祖！
既然前面已经认证磁山文化是伏羲氏创造的，那么伏羲氏为什么从出生地天水来到磁山定居呢？古人在没有开始大规模的以农业为主要生活方式前，一直为了追逐迁徙的猎物不断地改变生活区域，史前人类这种不断迁徙的生活方式一直到黄帝时代仍然存在。因此我认为伏羲氏也是因为追逐猎物才沿着古黄河不断地迁徙的，直到来到磁山，融合了当地的土着，开始如兴隆洼古人一样发展农业，才定居下来。
你知道吗？其实磁山遗址出土的石纺轮并不是最早的纺轮，比磁山纺轮更早的是九千多年前的贾湖纺轮。
贾湖遗址的房址大多为椭圆形，结构以半地穴式为主，多为单间，有少量依次扩建的多间房。房址内有灶台、柱洞等。窑址较小，有窑室、火门、烟道和烟孔，有的保留有窑壁和火道。
墓葬多长方形土坑竖穴，墓向以西和西南居多，无葬具痕迹。随葬物大多为生活实用品，有的随葬品成组出现，如龟甲、骨笛、叉形器成组出现的墓葬有二十多座，墓一般均较大，随葬品较丰富。男性随葬品多为石铲、石斧、骨镖、骨镞等，女性随葬品以骨针、纺轮、磨盘较多。贾湖遗址的墓地比较集中，多成片出现，有的重复埋葬出现叠压。
由贾湖遗址墓葬的随葬品可以看出贾湖古人男女分工的不同：男人应该从事农耕和渔猎工作，女人则从事手工缝制、纺线和磨制稻谷的工作。
贾湖遗址是淮河流域迄今所知年代最早的新石器文化遗存，提供了连接黄河中游至淮河中下游之间新石器文化关系的一个连接点，再现了淮河上游八九千年前的辉煌。
贾湖文化是以舞阳贾湖遗址为代表的中国新石器时代早期的重要文化类型，属于裴李岗文化的一个分支，也是裴李岗文化的主要源头。
年代范围为公元前七千年至公元前五千八百年，主要分布在淮河上游的支流沙河和洪河流域，最北可达颍河、汝河流域。
贾湖文化的发现与发掘具有很高的历史与科学价值，正如我国着名考古学家俞伟超先生在《舞阳贾湖》一书的序言中所说：贾湖遗址的发掘，可称是80年代以来我国新石器考古中最重要的工作。其价值主要表现在以下几个方面：
1、贾湖遗址有其独特而丰富的文化内涵和复杂的地层关系，这对裴李岗文化的类型与分期研究的深入进行具有重大意义。
2、这里发现的大批房基、墓葬、窑穴、陶窑以及大量的生产工具对研究当时的聚落形态、生产力发展水平都有重大意义。
3、这里发现的大批保存较好的人体骨架及动物骨骼，对研究当时的人种、人类体质、家畜起源、生态环境都具有重要意义。
4、墓葬中随葬成组内装石子的龟甲及共存的骨笛及杈形骨器等原始宗教用具为研究当时的埋葬习俗、龟灵崇拜、信仰等宗教意识提供了新的重要资料。
5、这里出土的我国迄今发现年代最早的乐器—骨笛，经研究已具备了四声、五声、六声、七声音阶，在我国乃至世界音乐史上都有重要的历史地位。
6、贾湖遗址出土的刻在龟甲、骨器、石器、陶器上的契刻符号表明，在距现代八千至九千年的贾湖文化已出现了原始文字性质的符号，对研究我国文字的起源提供了重要资料。
7、经中国科技大学和美国宾夕法尼亚大学对贾湖出土的陶器进行研究分析，九千年前的贾湖人已掌握了原始的酿酒技术，这对研究世界酒文化史具有重大意义。
贾湖文化开创了中国的稻作文化，音乐文化，酒文化和汉字文化，如此繁荣丰富的文化为什么没有持续下去呢？应该还是和史前的洪水有关。距现代九千至八千多年前，正是末次冰期过后气候逐渐变暖，海平面上升时期，而中国的神话传说也验证了这一气候特征。2001年6月在北京出版的《中国民间故事集成·甘肃卷》中，收录了三篇流传在甘肃张家川县、天水市和徽县的有关伏羲、女娲兄妹洪水后婚配的神话。
从神话传说可以看出伏羲氏和女娲氏之所以不断地向黄河中下游迁徙是因为黄河上游冰川融化后形成洪水，无法生存的被迫无奈之举。
水患一直是影响人类生活的重要因素，人类因为洪水天灾而被迫迁徙的记忆至近代仍旧存在，所以八九千年的贾湖文化因为洪水而消失是可信的。
一个文化消失了，下一个更先进的文化必然出现，这是历史定律。代替贾湖文化的正是古黄河中游的裴李岗文化和古黄河下游的磁山文化。”
关鑫停止讲述，表情凝重，若有所思。
“哎！二儿！我怎么觉得贾湖古人最先使用的纺轮和中国玉文化中的玉壁有些相似呢？玉壁会不会是从石器时代使用的纺线工具纺轮发展演化而来的呢？”
郎宁生为自己的突发奇想兴奋不已。他急切地看向关鑫，等待答案。
“贾湖遗址出土的纺轮多用废陶片打制，中间穿圆孔。这说明陶纺轮最开始是废物利用的产物。贾湖文化之后的磁山文化对纺轮进行了改进，开始用更结实耐用的石制纺轮。之后的仰韶文化、大汶口文化以及河姆渡文化均出现了陶制石制的纺轮。至于玉纺轮，只在良渚文化瑶山遗址发掘出现了两件，其中一件玉纺轮中孔里还插着一个打磨过的青玉杆，圆杆上端呈锥尖状，在尖端对钻以小孔，这整套纺轮的形制在中国二十世纪七十年代还依然有人们在使用。
瑶山遗址虽然发现了玉纺轮却没有发现玉壁，这和其他良渚文化遗址是有区别的。这说明瑶山古人和其他良渚古人的习俗还是有些差别的。
至于玉壁是否为纺轮演化而来的还真无法定论，不过你这么一说倒是提醒我了。”