河北涿州人，北宋哲学家，易学家，着作《皇极经世》
盘古爷劈开的冰穹底下，华夏的理数到了北宋，已然是群星璀璨。可那《周易》的玄机，自打文王周公、孔子老人家摆弄过后，后人多是注来注去，难跳出窠臼。偏在洛阳城伊水边上，有位布衣老者，冬不炉，夏不扇，夜不席，枕着一块青石，眼瞅着天上的星斗、地下的草木，心里头却自个儿推演着一套包罗天地、贯通古今的“大算数”——那便是邵雍邵尧夫！不是官老爷，不是富家翁，是个能拿天地当棋盘、拿元会运世当棋子的“安乐先生”！洛阳耆老窃语：“邵夫子不算命，他算的是天地的气数！”
一、拒官避世隐洛下：冰心一片窥天机
邵雍年轻时就学问渊博，志向高远。可他跟别的读书人不一样，压根不想挤破头去考功名。
· 屡授官而不就： 朝廷大佬们（富弼、司马光、吕公着等）佩服他的学问，多次举荐他当官，他愣是推辞不掉才勉强接受些闲散虚职，从未真正踏入官场搅那浑水。他把所有心思，都沉浸在了探究天地万物之本源上。
· 安居安乐窝： 朋友们帮他在洛阳买了园子宅子，他取名“安乐窝”，自号“安乐先生”。就在这窝里，他苦思冥想，孜孜以求，仿佛外界繁华与他全然无关。这份超然物外、潜心学问的定力，像冰雪一样纯粹。
二、融会贯通创先天：心法独悟越古今
邵雍学《易》，不走寻常路。他不满足于只是注解文王、孔子的东西，他要追到《易》最根本的源头上去。
· “先天之学”破窠臼： 他提出，在周文王演的《周易》（后天文王八卦）之前，还存在一个更根本、更古老的“先天易”体系。他认为“先天”是本体，“后天”是应用。于是他自个儿琢磨，画出了先天八卦图、先天六十四卦方圆图等。这图里的卦序排列，体现的是阴阳消长、自然本然的宇宙秩序，比后天八卦更注重数理逻辑和宇宙生成。
· “心为太极”重体悟： 他认为“心为太极”，天地万物的道理都备于人心，只要反观内省，就能通达天地之理。这极大地强调了主体的认知和直觉体悟在把握宇宙规律中的作用。
· 象数理一体： 他把“象”（卦爻符号）、“数”（奇偶、卦序等数学关系）、“理”（宇宙规律、哲学道理）完美地结合在一起，形成了一套极其精严的象数学体系。万事万物都能在这套体系里找到对应的“数”和“象”，并能推演出其变化之理。这可不是街头算命的术数，而是一套宏大的宇宙数学模型和哲学思想。
三、元会运世推气数：皇极经世演兴衰
邵雍最惊世骇俗的创造，是他的巨着《皇极经世书》。他用自己那套“先天学”，给天地也算了一卦。
· 宇宙历史大年表： 他设定了一套时间单位：1元 = 12会 = 360运 = 4320世 = 年。这一“元”就是天地从生到灭的一个完整周期。他用这套庞大的数学体系，来推算天地的开辟、社会的兴衰、历史的变迁。
· “以物观物”究天理： 他提倡“以物观物”，即排除个人情感私欲，以客观冷静的态度去观察事物的本来面目和规律。这有点类似于科学研究的客观精神。
· “安乐窝中打乖人”： 他虽然推演宇宙兴衰，自己却超然物外，安贫乐道，留下了“心安身自安，身安室自宽”、“美酒饮教微醉后，好花看到半开时”等充满智慧的诗句，活成了乱世中的“快活神仙”。
四、冰河窥天留绝学：先天一脉耀学林
邵雍的学问，在他生前就震动士林，身后影响更是深远。
· 开宋明理学先河： 他是北宋道学（理学）的奠基人“北宋五子”之一。他的“先天象数学”虽然玄奥，但其探索宇宙本体和规律的哲学取向，深深影响了后来的程颢、程颐、朱熹等理学大家。朱熹的《周易本义》就采用了邵雍的先天图。
· 象数一派之鼻祖： 他开创的“先天学”成为易学中极其重要的一派，后世研究象数易学，无人能绕过邵雍。
· 独特的文化符号： 他成了智慧、豁达、能预知未来的“神人”式文化符号。虽然他的“元会运世”具体推算被后世认为多是臆测，但其试图用数理框架把握历史规律的宏大构想，本身就是一个惊人的哲学创造。
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邵雍，这位“安乐先生”，他像一位孤独的宇宙观察者，在冰河时代的尽头，用心中独有的“先天算数”，试图演算天地生灭、文明起伏的终极密码。他告诉我们：真正的智慧，或许不在于追逐外在的浮华，而在于向内探寻那颗能映照宇宙万物的“太极之心”。
来，为邵尧夫，沏一壶“观物茶”！茶香清幽，需静心细品，方能窥见其中蕴含的——天地至理与人生至乐！ 洛下安居窥天机，先天象数越古今。元会运世推兴废，冰河心演宇宙音！