陶大仙鼓动赵佶灭佛不是想进一步加剧赵佶众叛亲离险境让大宋江山更风雨飘摇而迅速轰然倒塌。
他对付佛门的目的是其一，而客观上实际也有利于宋王朝的苟延残喘。
大宋人口从近亿规模暴减到眼下的两千万左右，不止是财力物力流失到严重不足，人力也骤然紧张起来，要养兵养官养“我辈读书人”，要养地主士绅、地痞黑帮，更要养强盗反贼等众多等着供养的，若是还要供养靠着不劳而获弄来积蓄的大量钱财、拥有的大量田地等资源和化缘等手段能继续寄生社会的论十万数的庞大教门中人，社会根本承受不住如此压力，只会加大一齐指向朝廷的民愤，加剧造反动荡，本就只剩一层华丽皮的大宋会转眼崩溃。
道门也就罢了，被佛门挤得衰落得不行，本就没几个道士，对社会影响微弱。而佛门是决不能允许其再肆意存在的。
赵佶若是不及时整治佛门，大宋会被这群有最精深寄生社会智慧的僧人光明神圣地吃垮迅速拖垮，灭也灭得糊涂。
要赵佶灭佛也有现实基础，不是要赵佶硬头皮蛮干坏了事。
夏收季移民狂潮后，寺庙与僧人最多的江南佛门全完蛋了。僧众没逃离到江北另寻存身地的，都积极投身造反大业了。
另一个僧人相对极多的富裕安宁地蜀中如今却是一个僧人也几乎没有了。
汉民聚居的地方的寺庙大多贼有钱，被四起的官府害得残余的土豪列强及打手在怀恨疯狂到处杀人破坏与洗劫中盯上了，顺手杀抢了，剩下的隐在少数民族区的不多寺庙也被陈希真马灵领导的强盗军在强迁少数民族部落的过程中有意席卷和整治了，恶僧杀掉了，自愿投海盗还俗的不用说了，只想享受伄门不劳而获妙处的能干活僧人全被抓了强迫随移民队押往海外劳动去了，剩下的既没医术功夫等特长只会念佛又不肯放弃装佛的年老虔诚高僧们全没动，不强求，但把寺庙全洗劫一空，别说是钱粮，就是庙种的菜都刻意全吃绝根，空荡荡的寺庙除了破床烂板凳什么也没有，高僧们可以自由继续在庙中存身装活佛，但一无手下照顾，二无在荒山野岭凭自身能耐打猎找食的本事，大自然就是这样，人进，野兽退，人少了，野兽就来了，寺庙在众多回归的野兽环饲下，高僧想出门采个野菜糊口度日得有赴死觉悟。三呢，周围的人口移民近空，无处化缘，没人再白白供养着惯着他们，高僧们号称佛法无边，却根本无法逞强在寺中继续立足，那个个是有生存大智慧的，精明着呐，趁着海盗还在野兽不敢近前时就阿弥陀佛着赶紧仓皇离开了，想到蜀中其它人口繁华地占寺庙继续悠然做佛，可失控的蜀中到处有歹徒出没，剩下的官府人官贪兵凶都红着眼恨不能趁着混乱多捞点，剩下的蜀中那点人口也不是往日占绝大多数的善良好糊弄愿施舍的好人，又遭受各种抢掠，家家钱粮极度紧张，残存的昔日无良大户也得挖野菜甚至考虑啃树皮争取熬过这段艰难活下去，在前途未卜人人自危的这个动荡凶险时期，忧虑自家生存问题都恨不能提凶器抢别人呢，岂有心思和多余钱粮关照上门化缘的僧人？
也就是高僧们光溜溜没值钱东西，否则自动送上门岂有放过之理。
物质成了紧迫甚至要命的需求时，精神需求、信仰什么的自然就靠后了。
如此一来，再有名望，再高僧也不灵了。
眼看在蜀中混不下去，顾不上高僧形象与面皮艰难乞讨也差点儿饿死途中，高僧们大叹人心不古皆恶，蜀中众生皆跌入魔道地狱，需求佛门慈悲教化解救，却极少有肯饿死也要慈悲舍身教化拯救的，只能狼狈逃出蜀中。
蜀中紧邻的大理国，那是佛门兴盛的佛国，僧人数十万，过得可体面从容了。
可惜，佛门是分派系的，也有激烈的地域利益之争。
蜀中佛门与大理国佛门多有观念利益纷争，互视对方为邪门歪经，互瞧不上眼，一向很不对付，说到底是都不肯让对方沾到自己地域信民的便宜。蜀中高僧们遭难了却不会得到大理佛门的同情，只会遭到嘲讽，若是逃到大理只会被进一步踩几脚。大理僧人是绝不会肯让这些高僧来自己的地盘做佛爷争好处的，遇到了不悄悄弄死已经是大度守慈悲戒律了。
如此，高僧们只能逃到大宋其它地方寻求吉祥落脚地，大相国寺是首先。
如此，蜀中僧人就消失的干干净净的。
如今除了反贼王庆的地盘，整个南方就没正经僧人存在。道君赵佶若要灭佛，南方就不必操心费力了。
大宋寺庙和僧人第二多的区域就是富裕发达的从长江到淮河这一带，却也是僧人叛逃与移民狂潮席卷经过得极凶的重点区域。寺庙得存的不少，但僧人和财富流失极其严重，已经衰败不成气候，剩下的僧人在重新打理努力再求悠然日子。
大宋第三佛门兴盛之地自然就是以大相国寺为首的京畿与附近州府地区了，也就是围绕京城的河南这一带。
这一带是遭受移民狂潮冲击最轻的区域。
因为京城有近百万禁军重兵，移民在流窜中害怕被朝廷的大军追剿堵截，自然极力避开这一带。也因此寺庙遭殃的也最轻，总体上仍是兴盛富裕一派神圣辉煌的气象。只是，寺庙的僧人也同样叛逃不少，浮财也遭受不同程度损失。
再往北方，佛门情况就又严重了。
先是发起清真山铜矿的庞大得惊人的流寇队伍浩浩荡荡扫过。随后又是移民狂潮暴发，移民大队铺天盖地一拨又一拨又反复扫过。僧人大量随之叛逃。不少寺庙，浮财被洗劫惨重。
好在无论是流寇还是移民狂潮并没热衷杀人，更不会热衷杀披着慈悲形象的僧人，只要僧众不作对硬反抗，就匆匆洗劫好拿的浮财又匆匆狂卷而去。面对如此可怕的席卷力量，僧人也不是傻子，不会为信仰保护寺庙而不自量力硬阻挡。
就算有虔诚又悍勇的武僧怒极试图不惜以性命相拼也要维护佛像与寺庙，也会有长老领导明智阻止他耍暴脾气。
你是武僧武力高强，也可敬可叹的不惜以身殉道也要阻止洗劫佛门之灾，可你能杀一人能挡住一波疯狂的人，你还能杀尽成千上万人和后面不知会来的多少波。
识时务，老实点装熊吧你。硬要任性逞强，你为佛祖殉道了心愿了，或是仗着武力高惹祸也能闯出重围逃走，可惹怒了陷入紧张迁徙逃亡正易暴易怒易嗜杀的疯狂人群，剩下的和尚，尤其是只会悠然神圣念佛的长老领导们就不用活了。
睿智的长老们是决不会允许手下的武装力量硬来的。虔诚的武僧自然也极听长老的话。
留得青山在，不怕没柴烧。旁观世事的出家人更明白这个道理。
浮财没了可再弄来，反正佛门深入人心，不会倒，总会有大把信民大把捐献来钱粮。费心搜刮积蓄的钱粮损失掉是极心痛，极舍不得，但只要人还在，一切都会再捞回来。长老们仍能悠然领导僧众过上高高在上的神仙日子。
只是经过此劫，为寺庙领导服务的卑贱苦力僧多流失了，逃去海盗国分田种地做工，还俗为自己劳累辛酸怎么也心甘，还有娶妻生子等盼头和出路。剩下的僧人虔诚礼佛也好，心恶或懒惰只想依靠佛门继续不劳而获而不容于海盗国社会不肯或不能投靠海盗也罢，没几个是干活的，打理寺庙都缺苦力人手。长老们幻想的信民与大把捐献也因为连海盗国与策划夏收计划的核心人物赵岳赵老二也意想不到的疯狂移民潮流失人口太多而落空了。剩下的大宋人口多无良或贪婪之辈，又预感到了乱世可能来临，钱粮看得命一样紧，不少的恨不能抢别人几把富一富，愿意照顾佛门白吃的罕见。
更要命的是，大宋由人多地少骤然转变为人少地多，劳力极度紧缺，家家在国难财中占了不少地，不好的地都不稀得占，自家拥有的地都种不过来，官府的地都没人种，哪有工夫帮寺庙种地付出血汗。寺庙占有的大量土地也无人打理了。
这两项一凑等于断了佛门的钱粮来源。和尚们即使一时仍钱粮不缺，以后的日子也要难过了。
也就是说，从长江到北方地区，寺庙幸存不少，仍有大量僧人存在，但也衰败不堪了，在民间的影响力也轻微。
再北的河间府到沧州到沧北又是另一种情况。
这一带是辽寇也抢也杀也祸害，大宋歹徒也祸害，海盗也玩，百姓流失和沿海比更惨重，兵灾不断，佛门根本没有生存的余地，这的佛门早些时候就逐步自动解散消亡了。如今这地带别说是白吃的僧人，就是自食其力的百姓都没多少。
河北东路如此，河北西路也好不多少。
佛门唯一几乎保持原样的大宋地区就是没发生移民狂潮冲击的西军所在地区了。
西军六部所在地虽然苦寒，虽然战乱不断，虽然百姓生计不易缺乏供养佛门的余力，但仍然有不少寺庙和僧人存在，当然和内地的佛门盛况相比就差远了。甘肃、陕西、山西一部分，那么大一片地盘总共有的僧众也不过几万。
条件所限，能供养的白吃者自然不能太多，否则承受不起，寺庙也会自动调整收纳成员。
西北的佛门保持完整但势力有限，又在强悍的西军地盘，灭之容易。
赵佶听了总管老太监委婉的奏报，不禁大大松口气。
原来佛门已经衰败成这样，那收拾起来就容易了，一下铲除掉怕是没大危险，不会引起天下百姓群起反对灭佛的社会大动乱。也怪不得陶天师之前不屑回答朕灭佛有没有危险。道教不耍阴谋诡计只顺天道大势自然而为，佛门自然也遭殃。
三清祖师果然比佛门佛陀更厉害一筹，不愧是更早得道的远古上神。
哼，佛门享受着我大宋王朝的诸般好处却处心积虑妄图推翻朕的江山宝座毁朕的富贵与仙根，朕岂能容你嚣张。
怒火仇恨与急切下，赵佶又不顾劳累连夜急召宰相、枢密使、侍中、太尉、勋贵武官等朝廷核心要员入宫紧急共商灭佛良策，力求危害最小获利最大稳当迅速完成这一战役。
宰相白时中、副相张邦昌等在白天发生的众僧疯魔作乱中吓得够呛，被僧人强悍如魔鬼的战斗力震惊得不行，个个不禁为自己的小命捏了把冷汗，事后都个个庆幸不已，幸好这场暴起的大难只是专门针对的皇家，没危急到自己头上。
迅速了解了事情经过，这些高官显贵更吃一惊，个个咋舌，也预料到皇帝会有的报复举措，个个早有准备。
此时一入宫，听了皇帝愤怒的咆哮，都不用进一步费脑子琢磨参悟皇帝的意图就同仇敌忾异口同声声讨佛门，有的干脆直接大叫灭佛。在皇帝满意的主持下也迅速拿出了方案。
白时中是首相，得有特别贡献。
他说：“既然佛门衰败，不堪一击，又罪恶滔天，不得人心，灭之易尔。只是如何发动各地参与是个关键。依臣看，这第一要秘密行事，争取做到全国一盘棋，说动手就一齐动手，不让各地佛门有反应时间逃逸或串联蓄力反抗。要杀他个措手不及。”
“这第二嘛，必须动用军队。为了调动各地驻军积极参与，也为了尽量堵住那些和佛门交好或同情佛门的官员暗里通风报信，陛下，臣建议此次灭佛的所得，朝廷不收分文，全部归地方官府与参战军队。以利驱之，方能更稳妥成事。”