23章 桃花流水鳜鱼肥
4、花道之前是茶道
除夕大餐后，这家伙又消失了很多天——
准确地说，是整整半个月15天……
直到这天我刚进屋，桌上的座机响了。
是天阔的声音：
“今晚元宵，打算给我们这帮单身哥们做顿大餐，师傅你有空一起吗？”
有！当然有。
我愣了一下，赶紧答应下来，说完才发现自己有些激动地语无伦次：仿佛自己一直在等这一天——
且，这是他要向哥们公开的节奏吗？
元宵，可是中国情人节啊！
放下电话，我更进一步想到：
天阔这是在哪里给我打的电话？
一楼办公室里吗？
那他身边有人吗？
此时办公室没人，我不觉又陷入除夕回忆模式：
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……幸好当时我也没闲着：左手茶道，右手插花——
等楚先生的饕餮盛宴上桌时，我的插花已抢先一步大功告成：
餐桌上，茶几上，放不下的，还有大阳台，让花道处处陪着我的茶道。
要不然，今天该糗坏了。
夕阳西下，对坐大阳台，手捧香茗，坐而论道。
我还特意想好了一个主题：
真情煮沸，“茶” 言观色——
但没好意思在天阔面前献丑：
也是。有歧义哈：观谁的色呢？
我只能在心里默念道：
以虚心的壶，滚烧百度的热情；
先冲去茶叶和初见面的青涩；
再加一次热水，让叶片舒展开来；
融会一段时间后，
借着严格的期许，过滤余渣和缺失……
茶，和诤言一样，能明目、善思、去腻、清心，
得之则安，不得则病。
烹茶需甘泉，解颐需蓝颜——
（至于解衣呢？我不敢想……）
这个除夕，因茶而满室生香，因天阔到来而美好……
茶已备好，期待指教！
我发觉，男人的茶道功力，竟然不逊色于他的厨艺。
我哪里知道：
彼时天阔捧起温暖的茶杯，首先想起的，就是两年前和江雪去苏州博物馆，小姑娘买的文征明茶包，可爱又颓废的神态，简直让人不忍一泡。
那个茶包，一直留到江雪的21岁生日夜……
大概因为父亲江尚舟爱喝茶，小姑娘的茶道功底是从小就养成了……
当然，天阔的父亲楚老师，也是资深茶友一枚：
这意味着，天阔的茶道功底，是拥有双重来源的。
尽管年轻，已足老到。
天阔君说，大年除夕，新春佳节，饮酒吃菜，喝茶赏花，再合适不过了：
因为春节品茶都是传统。以传统致敬传统，再好不过。
那就请天阔君从传统说起。我端起茶杯，嫣然一笑。
男人果然娓娓道来：
中国古代，唯一能pK酒文化的，就是茶文化了。
古代人对茶有很多有趣的雅称，比如说“涤烦子”。
见我一愣，天阔一个字一个字介绍：
——洗涤的涤，烦恼的烦，孩子的子。
唐代施肩吾写过这样的诗句：“茶为涤烦子，酒为忘忧君。”我们今天算是先酒后茶，喜乐人家。
东坡居士呢，喜欢把茶称为“茗”——“从来佳茗似佳人。”这样说，也不知他到底更喜欢佳茗还是佳人？
我抿了一口茶，心里暗想：当然……是佳人吧。
天阔说，不过我更喜欢的，是张华的“不夜侯”。
这个名字特别妙，这，分明是对黑夜的反抗啊。
晋代的张华在《博物志》中说：“饮真茶令人少睡，故茶别称不夜侯，美其功也。”这个跟秦汉古诗的精神可谓不谋而合：
生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？为乐当及时，何能待来兹？
真要想秉烛夜谈及时行乐，这个不夜侯可少不了啊。
到了五代十国，也有个叫胡峤的跟风，他在饮茶诗中这样赞美茶：“破睡须封不夜侯。”
最夸张的也是五代十国，还出现了“清风使”这样带有仙气的称谓，有人说饮到七碗茶后，两腋下生风，可以乘风归去了。
茶，还代表着一种朝气。可以用来为女生代言：
比如盛唐年代，人们都管小女孩叫小茶，不叫少女。
小茶，嫩绿的茶叶尖儿，以及那盎然的朝气，简直不要太美好了。
小茶，小茶……
我嗫嚅两遍，低下头去，蓦地想到：
天阔君，师傅在你看来，还算小茶一朵么？
男人如果解风情，就应该感觉到：
白茶清欢无别事，我在等风也等你……
男人似乎没有发现师傅走神了，还在继续介绍：
古人很多称谓真的很妙，除了不夜侯，小茶，还有把酒叫做般若汤（我插了一句：这个般若汤好，比刚才那个忘忧君好），毛笔叫中书君，苦瓜，叫半生瓜，太阳叫宝镜；云是玉叶，雪是寒酥，霜是青女，露是天酒——就是钱，都有个很好听的名字，叫上清童子……
我哈哈大笑：那下次师傅再请客，就可以说：小二，给我来壶般若汤，再来份拍半生瓜，今天青女有点多。说着，甩出了九个上清童子！
男人也笑了：师傅，您还能再有点文化吗？
我托着腮帮子，做苦思冥想状，还真有了：
中书君旁般若汤，宝镜轻拂玉叶狂——
快，天阔君，帮师傅接着下面两句！
天阔淡然一笑：这个还不是现成的吗？
喝酒必汾不夜侯，寒酥巧送月如钩。
……
论完茶道论花道，茶道之中有花道——
注视着眼前的花朵，我慢慢告诉天阔，生花是古老的做法，所谓生花，就是要展现草木最原始的生长姿态，力求简单舒展。古人以此来迎客，主客共同坐在茶室的榻榻米上赏花，最前面的一枝必然要朝着客人的方向，永远要选择一枝含苞欲放的，寓意即将绽放的美好未来。
我缓缓地道来，仿佛在述说着我和天阔的美好未来。
我告诉天阔，曾看过最念念不忘的一个生花作品，是夏日荷花。
夏荷。盛开的夏荷。男人沉吟道，恍然出神。
对，盛开的夏荷。可惜还没立春，没法插荷花给你看看——准确说来，是夏荷的三种姿态：硕大的荷叶和待放的花蕾，叶子下面，还有枯败不久的荷叶漂浮在水面。
这种花蕴藏着花道的世界几乎全部的真理：
满开之花叶象征现在，颓败之花叶象征过去，待放之花叶象征未来——就像是生与死的轮回，也是它被视为佛花的原因。
真好。天阔举起茶杯品了一口，茶很香，师傅你手真巧。
是了，我们曾在办公室花道大战了20天，但都是暗战，从没有真正面对面这样交流过。
我朝着眼前的空气，在心里挤眉弄眼自得了一番。
是啊，我们有多久没有一起在小屋里欣赏花道了？
没的说，得再次感谢自己在日本学的花道与茶道：
春之野花，秋之山草，夏日的浓郁繁盛，冬夜的树梢明月，各自有各自的动人，不存在谁高谁低。
懂得了这个道理，学会用自然秩序，而不是人心喜恶或其他什么标准来看待世界，竟然多出了许多感动。
我告诉天阔：
花儿需要被唤醒。除去包装将整束花放在深水里浸泡 （水位距离花头要在50-60个以下、避免花头碰水腐烂），鲜花才得以快速补充水分；
——听到这里天阔会心地笑了：所谓50-60个，就是5-6公分。
手摸花头底端的枝干处轻轻摇晃，如果花儿轻微摇摆就需要醒花；醒花时间一般在4-5小时。
这样醒花，花儿比以往更娇艳持久。等待的时间人也不着急，因为心里有了盼头。
花，需要醒一醒；
人，何尝不需要呢？
你，当然无法唤醒一个装睡的人；
但，春天可以唤醒一朵装睡的花。
天阔君告诉我，在中国，花儿不仅可以跳舞，也可以装睡——
董小宛曾制五色花露，把海棠、梅英、野蔷薇、玫瑰、丹桂、甘菊、佛手、香橼等四时花果一一渍在事先备好的装满提糖、梅卤的罐子里。
每一罐糖浆都保存着一样花瓣或果皮的香素和颜色。搁现在董小宛可以开一家气味博物馆。
那些花露被董小宛拿来做点心馅儿，或入酒茶，花儿鲜活如初摘，风雅到极致。
想起几个月前提到的陈芸的活花屏，这个就是天阔说的花儿会跳舞吧？今晚又冒出个董小宛复活，我笑了：
这，是日本花道和中国花道的隔空pK吗？
我告诉天阔，当年，在日本，我曾干过这样一件傻事：
从京都的花道教室里，抱回一束奄奄一息的桔梗。那是古都初夏时节常见的花，常常野生在阳光明媚的寺院庭院里，在新绿的世界中浮现出点点薄紫，惹人喜爱，却又弱不禁风：在花道教室里插过一轮，又经过长途电车，带回家已是残花败柳，不堪入目。
如果换了从前，肯定是要扔掉的。这城市到处是大小花店，只是我已经学会新的做法：
斜斜剪去最下端一截花茎，让给水面积最大化，再找一个最大的阔口瓶装满水，把它们深深浸泡进去。然后，你只需要静静等待。
也不用太久，最多只要静候一晚，第二天清晨醒来，它们已经悉数满开，恢复了生机勃勃的姿态。
“只要补充足够的水分，即便是看起来将死的花，大多能渐渐活过来。”
这是我的花道老师教给我的做法（我后来才悟道，这个，何止是花道啊……），她专业从事花道十多年，用一花一世界、一树一菩提，来形容老师的境界一点都不夸张：
“最欢喜的并非创造出伟大作品的瞬间，而是这样看着花材死而复生的灵动时刻，所谓善待生命，珍惜眼前。”
三年过去了，我依然记得，当时说这话时，老师脸上泛着一种奇异的光，如现世的菩萨显灵。
“原来，花和女人一样，都是水做的。把女人比作花，其实是一场误会。当然，是最美丽的误会。”
我忽然心中一动：
花道，其实和茶道也是相通的，甚至，是一体两面：
都是需要水来浸润的……
男人凝视着我的花艺，半天才嗫嚅了一句。
“所以，还是人家宝哥哥的比喻最经典了：女儿都是水做的；男人都是泥做的。”我得意洋洋地对男人说。猛然惊觉，这话一出口，让我刚说的显得语带双关，不就成了夫子自道吗？
“还有一种人，是水泥做的——”天阔一笑：“再说，泥，有什么不好？养人。化作春泥更护花嘛。”
这，不是护花使者吗？我含羞低下头，心想：人家今晚就让你知道，水泥，也有融化的时候……
今天这样一个特殊的日子，我等着天阔题诗一首，笔墨纸砚文房四宝，早都给男人准备好啦：
写什么呢？就写半首也好啊，写什么都好。
只要是你写的——
或者写我这个，我心里早就胡乱念叨了半阙词，也不知道是李煜的《虞美人》，还是李清照的《蝶恋花》：
随意杯盘虽草草，酒美梅酸，恰称人怀抱。
醉里插花花莫笑，可怜人似春将老。
春天来了，春天也转眼就老了——
酒足饭饱，花道茶道都到了；
等待你的，就将是师傅的怀抱……