徐浩，字季海，唐代中期着名书法家，其生卒年史料记载略有争议，普遍认为生于唐玄宗开元五年（公元717年），卒于唐德宗贞元元年（公元785年），祖籍会稽（今浙江省绍兴市），出身于唐代着名的“东海徐氏”家族——这一家族自初唐起便文脉绵延，徐浩的祖父徐齐聃是高宗时期的崇文馆学士，伯父徐坚更是参与编撰《初学记》的学术大家，而曾姑母正是唐高宗的徐婕妤。深厚的家族文化积淀，为徐浩的书法与仕途埋下了最初的伏笔。
徐浩自幼受家学熏陶，对书法产生浓厚兴趣，少年时便潜心临摹汉魏至初唐的名家碑帖，尤重隶书与楷书的研习。他初学书法时，先从东汉隶书经典《熹平石经》入手，吃透隶书“蚕头燕尾、一波三折”的笔法精髓；后又钻研王羲之、王献之的楷书体系，兼学虞世南、褚遂良等初唐书法家的端庄笔意，逐渐形成兼具“古雅厚重”与“秀丽挺拔”的独特风格。青年时期，徐浩的书法已在江南一带小有名气，其墨迹被时人评价为“字里金生，行间玉润”，既有隶书的古朴气象，又不失楷书的规整之美，这种融合古今的特点，为他日后成为唐代书法中坚力量奠定了基础。
唐玄宗天宝年间，徐浩凭借才学与书法特长步入仕途，初任秘书省校书郎，负责典籍整理与抄写工作——这一职位恰好让他有机会接触宫廷秘藏的历代书法真迹，得以进一步精进技艺。安史之乱爆发后，徐浩随唐玄宗逃往蜀地，途中始终坚守职责，保护皇家典籍不致散佚，其忠诚与才干被唐肃宗看在眼里。至德二年（公元757年），唐肃宗收复长安后，提拔徐浩为监察御史，后又历任中书舍人、尚书右丞等职。在担任中书舍人期间，徐浩以一手精湛的“馆阁体”楷书负责起草朝廷诏令，其书写的诏书因“笔法严谨、字迹端庄”被奉为宫廷书写范式，甚至有官员为模仿他的字体而专程拜师，一时形成“朝野争学徐字”的风气。
唐代宗时期，徐浩的仕途与书法生涯均达到顶峰。大历二年（公元767年），他被任命为工部侍郎，后又升任吏部侍郎，掌管官员考核与选拔，为官期间以公正严明着称，曾多次拒绝权贵请托，坚持按才选官，深受唐代宗信任。与此同时，他的书法创作也进入成熟期，尤其在隶书领域取得突破——他打破了初唐隶书过于追求规整、略显刻板的局限，将楷书的灵动笔法融入隶书之中，使隶书既保留古意，又增添了笔墨的层次感。大历九年（公元774年），徐浩奉诏书写《不空和尚碑》（全称《唐太兴善寺故大德不空三藏和尚碑》），此碑现存于西安碑林博物馆，是他隶书的代表作：碑文共24行，每行48字，笔法浑厚有力，横画起笔如“蚕头”饱满，收笔如“燕尾”飘逸，竖画挺拔如松，结构疏密有致，既展现了汉隶的雄浑气魄，又蕴含着唐代书法的雍容气度，被誉为“唐代隶书第一碑”，至今仍是书法学习者临摹隶书的经典范本。
除《不空和尚碑》外，徐浩的传世作品还有楷书《不空和尚碑》（与隶书版同为一体，风格互补）、《大证禅师碑》以及行书《朱巨川告身帖》等。其中《朱巨川告身帖》是唐代“告身”（官员任命文书）的墨迹真品，现存于台北故宫博物院，帖中字体以楷书为基，融入行书的流畅笔意，笔画圆润饱满，结体端庄稳健，既符合官方文书的庄重要求，又不失书法艺术的灵动之美，成为研究唐代楷书向行书过渡的重要实物资料。徐浩在书法理论上也有建树，他曾着《论书》一篇，提出“书法贵在骨力，其次在形质”的观点，强调书法创作需兼顾笔法力度与字体结构，这一理论对后世书法批评影响深远。
唐德宗即位后，徐浩因年事已高，主动请求辞去要职，后被授予彭王傅（辅导皇子的官职）这一荣誉职位，并封会稽郡公，得以安享晚年。贞元元年（公元785年），徐浩病逝于长安，享年六十九岁。朝廷为表彰他的功绩与书法成就，追赠他为太子少师，赐谥号“定”。
徐浩的书法在唐代书法史上占有重要地位，他上承汉魏隶书传统，下启中唐楷书新风，与同时期的书法家颜真卿并称“颜徐”——若说颜真卿的书法以“雄健豪迈”着称，徐浩则以“典雅厚重”见长，二人共同推动了唐代书法从初唐的“秀丽之风”向中唐的“雄浑之气”转变。后世对徐浩的书法评价极高，宋代书法家米芾曾赞其“徐浩书如蕴德之士，动容温厚，举止端雅”，清代书法理论家刘熙载也在《艺概》中称“徐浩隶书，于汉隶外别开生面，堪称唐隶代表”。
如今，徐浩的传世碑帖不仅是书法艺术的瑰宝，更成为研究唐代政治、文化与宗教的重要史料——《不空和尚碑》记录了唐代高僧不空三藏的生平与佛教密宗的传播，《大证禅师碑》则反映了唐代禅宗的发展，其书法与碑文内容相互印证，为后人还原了中唐时期的社会图景。徐浩用一生的笔墨，不仅书写了自己的仕途传奇，更在唐代书法史上留下了浓墨重彩的一笔，成为后世书法家敬仰的“唐隶宗师”。