在黎谱讲法间,玉锁骨的肉身也在雅威念力的加持下长成。
美好的菩萨玉身从坛子里出来,黎谱感觉胸前沉甸甸的很不自在,就把身体靠向一旁的坛子,一丝不挂地斜坐在巨石上。
本来不近女色的孔雀突然产生一丝悸动,下意识避开目光。
慈空问道:“雅威尊者,你说人就是兽,那么人性从何而来?”
黎谱道:“慈空和尚,众生皆有佛性,你认为人和兽有什么不同?”
慈空道:“这么说没什么不同。”
黎谱一笑:“若果真这样,那为什么贵寺学法的是一群僧人,而不是僧牛僧马僧猪?佛教历史上,只有人和人辩论,有人和兽辩论吗?”
孔雀道:“因为畜生不会说话!”
“是啊!畜生不会说话,无法进行复杂的理性交流,这就是人和兽最大的不同。也是兽类无法诞生法理的根本原因。除此以外,人和兽还有一个天大的区别。兽类不会耕种。
就像释迦摩尼要先喝一碗羊奶才能顿悟,人性的法理,也需要先填饱肚子才能去思考。人类懂得耕种,懂得通过劳动满足物质上的自我需求。
这也就使得人不必和兽类一样,每时每刻挣扎在基本生存问题上,有了基本生存保障,人就有了思考人性的精力和空间。”
雅威正法和宗教法最大的不同是,雅威正法摆事实讲道理,从辩证和历史发展规律出发研究问题;而宗教法只讲道理不摆事实,以主观创造的圣人真理为事物的一切标准。
孔雀听得连连点头。
慈空也在思考黎谱一番话中的漏洞,只可惜如果不用“空论”去推翻客观事实,他根本无从辩驳,而且对方讲的确实不无道理。
“人的善恶观,是从远古部落时期就已经开始。最初氏族部落时,男人狩猎,女人耕种,所得汇笼一处,按族人所需分配,使得部族得以延续,彼时尚无善恶之别。
当到氏族首领出现私心,将族人生存所需物质占为己有时,便有人吃不饱穿不暖,甚至因这一人的私心而死,这种超越自身需求的利己性也就诞生了人性的原初之恶。即,万恶淫为首。”
孔雀恍然大悟:“对!这就是我佛所说,利人是善,贪淫为恶。”
黎谱似笑非笑地说道:“是吗?占田为主,盘剥供奉,不劳而获的和尚和氏族首领有什么分别呢?”
孔雀解释道:“那是因为佛度世人,队长你不也一样接受塞拉大姐的供养吗?”
“我就喜欢你们双标的样子。”黎谱呵呵笑道。
慈空道:“利他为善,利己为恶。雅威法的善恶之别,实则与我佛门善恶观殊途同归,别无二致。”
“非也。若按最朴素的善恶观看,善恶当然就是物质上的利己和利他性区别,但通过利己利他来笼统区分善恶,就如同将兽性污名化为恶一样,是不中肯的。
人是社会性的,无法一人独存。如今的文明都是建立在人的利己性推动下前进,这种利己性我称之为主观能动性。
比如科学家的利己性带来工业诞生和科技进步,利己的同时也在利他,对比起农业时期,人类的物质上得到极大富足,普通人生活便利是古人难以想象的。
利己和利他就如阴阳互根,本不相克,也就不存在善恶之别。
对雅威正法而言,只要不损害他人的利己就是善的,若是以道德高点去逼迫他人无条件利他,反而是恶的。
慷他人之慨者必为私,我结拜兄弟庄周曾经曰过,圣婊不死,大盗不止。我觉得很有道理。”
慈空道:“我闻雅威法求今世报应得兼爱大同之伊甸天,若利己为善,利他反倒恶了,这兼爱之说法当何求?”
黎谱哈哈一笑:“既然我认为同理、平等为善,自然把贪淫、不公视为恶。你切莫在这里偷换概念。雅威正法所依根本为四个汉字——实事求是。
我们说法论道,要实事求是,践行法理,更要实事求是。雅威正法非圣人口传之真理,是脚踏实地探索真理的方法。
要让世界变成兼爱大同的伊甸天,不能靠念经,而要切切实实去走这条道。
你若问我兼爱大同怎么实现?这件事我也不知道,但至少我正在做,玉锁骨正在做,认同正法的广大有志之士也在做。只要不是去空谈,这便够了。”
慈空合十道:“阿弥陀佛。佛法导人向善,并非空谈。正如玉锁骨想要劝捞女为善,反被捞女所害,人性如此。若不能脱离人性的桎梏,再怎么实践也是白费力气。而这正是佛法所能及的。”
“脱离人性的桎梏?和尚你果真觉得从古至今的人性,是一成不变的吗?”
“古人贪,今人不贪吗?”
“我有个名叫孔猛汉的结拜兄弟曰过一句话,君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。这句话的意思我不必多作赘述。
放到当今的时代,必为无数人所摒弃。因为没有人愿意承认自己的自由意志,其实只是随着上层舆论和社会风气左右摆动的墙头草。
但这就是人性,不孤立、不片面、不静止,会因为外在环境和内在思考的作用下,不断变幻形状。
当人处在奴隶的时代,人性就是奴隶的人性;当人处在君王统治的时代,君臣父子就是人性;当人处于物欲横流的时代,攀比成风就是人性。
这些人性随时代变化,是人被动接受上层赋予的人性,并非永恒的人性。所谓人性本如何的论调,也不过是强者道编织出来愚弄人民的谎言罢了!”
说到这,黎谱忽然反应过来,他一时畅言,竟然把那三个字说出来了。
孔雀道:“队长!那么雅威正法如何导人向善?”
黎谱道:“学我雅威正法,须要知行合一!导人向善不是说的佛法,不是悟的佛法,而是做的佛法。纵观历史,你们日本大概没有,中国每当盛世,必有一段时期,老百姓夜不闭户路不拾遗。这就是物质环境带来的精神变化。
若想世人讲人性,就给他们一个物质极大丰富的环境;若想世人向善,就给他们一个公平正义的环境,令到善恶有报,贪淫无益,而不是站在道德高地,对他们指手画脚。”
慈空终于动容!
物质极大丰富,如今的世界物质已经极大丰富!
那么雅威法创造大同世界的唯一障碍就只剩下……
他真的在践行佛法,绝不是嘴上说说,脑子里想想!
气氛陡然安静下来,孔雀过往所学受到雅威佛法冲击,陷入纠结。
若佛菩萨高高在上,只说不做,又如何真正普度世人?
但世界本空,若不能引导世人见佛,只是改变环境又有什么意义……
也不对,如果世界本空,由心显现,那么他此时纠结于善恶又有什么意义?
但若无善恶业报,菩萨普度世人又有什么意义?
唯心和唯物的思想相互冲突,孔雀一时思想混乱不堪。
黎谱道:“孔雀,把衣服给我。”
“啊?哦。”孔雀回过神,连忙脱下僧袍递给黎谱。
黎谱穿戴到玉锁骨身上后,道:“谢谢你们伸出援手,好人一生平安。按理说应该请你们吃顿饭,不过我现在有事就先告辞了。”