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现在很多人读书都比较简单,国家提供了良好的教育资源和师资力量。只要愿意学,国家就能帮助你提供奖学金、助学金、免息贷款等。这些在古代都是难以想象的奢侈。

在古代,教育是个稀缺资源,甚至可以看成是垄断资源,是被许多的官僚士绅所垄断,不对老百姓流通的。有些家庭更是能够将书籍世代传承下去。

试想一下,一个生活在明清时期的普通农家孩子,家里三亩薄田、十口人等吃,早晨天还没亮,就要跟着父亲去田头挑粪、除草、浇水。到了冬天农闲时,哪怕想去村里私塾读书,也得先问问家里的钱袋子答不答应。私塾虽然不像县学、府学、州学那么高大上,但哪怕是乡村里的小私塾,一个学期下来,也得交束修、束修(学费)、纸笔、墨砚、冬日取暖的柴火钱。穷苦人家养活自己都勉强,还能腾出钱供孩子天天坐在私塾里念圣贤书?

真实的情况是,所谓“私塾门前冷落车马稀”,很多寒门子弟连门都进不去。史书上记载,明朝万历年间江南富庶之地,一座普通私塾的学费,每年约二千文到五千文(相当于一户中农一年的粮食盈余)。至于更高等级的书院,那更是名门望族、豪绅子弟的专属场所。哪怕偶有寒门子弟被收录进去,往往也是因为背后有富户资助,或有举荐背景,否则连门槛都摸不到。

我们看到的那些“书香寒门逆袭成大儒”的故事,往往都是凤毛麟角,被后世文人反复歌颂。而现实,是大多数寒门子弟根本没机会和“圣贤之道”产生交集。

书院在宋代开始兴盛,到明清已成规模。别看书院号称“为天下储英才”,其实从建制到运作,资源都牢牢掌握在地方权贵和士绅集团手中。以江西白鹿洞书院、湖南岳麓书院、河南嵩阳书院为例,这些名院的土地、经费、藏书、师资,无一不是由地方大族、皇帝钦赐、富商资助而来。

师资呢?你以为随便一个寒门天才可以应聘教席?非也。书院的山长、副山长、讲席老师,大多是科举出身、有功名、有门第背景的人物。讲究个“师门传承”,重视“门生故旧”。你寒门出身,即便满腹经纶,也不容易被选入其中。

书院的藏书呢?书籍极为昂贵,一部《四书集注》,好纸好墨印刷的版本,价格可抵一个中农半年的收入。你寒门子弟即便入了书院,也可能只能抄写、借阅,很难真正拥有书籍,更别说反复研读、随时翻看。

这就导致了一个残酷的现象:表面上书院开放,实则隐性门槛重重。没有阶层背景、没有经济支撑,你连起点都到不了。

很多人以为古代读书不过就是一张纸、一枝笔,似乎成本低廉。可真实的情况呢?光是纸墨笔砚,已是一笔大支出。宋代的宣纸、明清的竹纸,每刀(100张)价格数百文。笔有湖笔、徽笔之分,好的狼毫笔价格动辄几十文。墨呢?好墨讲究徽墨、端砚,那是“贵人用品”。

还有时间成本。穷孩子家里等着干活,耕田、放牛、打柴都少不了。你去读书,家里谁干活?就算父母心疼孩子愿意供读书,那其他兄弟姐妹呢?往往就是一个孩子读书,全家勒紧裤带。这样的家庭压力,使得很多寒门子弟即便有志于学,也往往中途辍学。

明清时期江南某地的田税簿册记载,一个中农家庭年收入约五千到一万文,刨去粮税、徭役、祭祀、嫁娶等开销,真正能结余的不过一千文上下。可读书费用呢?以私塾每年学费二千文计,再加杂费,穷人哪有余力承担?

就算侥幸进了私塾或书院,寒门子弟还要面临一个大问题:没有师承,没有人脉。为什么说“士大夫阶层自成一体”?因为读书不是孤零零背书,而是靠师门网络、同窗关系支撑发展的。一个出身世家的学生,老师往往格外提携,甚至考试前还有“圈点”、指引,科举时会有同乡、同门的帮助。

举个例子,清代名士钱大昕,其师门、亲族、朋友遍布江南学界,书信往来中常见互通消息、推荐人才。而寒门子弟呢?哪怕才华横溢,也往往孤立无援。没有人替你传话,没有人引荐你参加诗会、社学,没有人教你如何应对科场套路。

读书,不只是背书,更是“圈子经济”。没有这个圈子,寒门子弟的上升通道几乎被堵死。

我们常听到“书院是科举温床”的说法,这话没错,但温床对谁有用?当然是对那些有背景、有师承、有财力的士族子弟。明清时期,很多名书院的学生,参加乡试、会试时,能得到“时文范本”,甚至得到老师暗中圈点指导。所谓“八股文套路”,就是书院里的老师手把手教出来的。

反观寒门子弟,哪怕有幸混入书院,也往往被排挤在资源之外。没有人教你写应试八股的精妙之处,没有人告诉你哪些题型是考官爱好,甚至连时文范本都接触不到最权威的版本。结果呢?表面同场竞技,实际上是资源不对等、起跑线不一样。

康熙年间《江南贡院志》记载,一届乡试取士百人,出身书院的比例高达七成以上。而这些书院弟子,绝大多数是地方望族子弟。寒门子弟即便才高八斗,也只能苦撑着搏个功名,成功几率低得可怜。

世家子弟的“学养优势”,你根本追不上。除了钱和人脉,世家子弟还有学养上的天然优势。什么是学养?不是会背几句诗,而是从小在文化氛围里熏陶出来的眼界、思路、格局。举个例子,明代学者归有光,出身士绅之家,自幼熟读经史,耳濡目染间就懂得文章的体例、史论的结构。而寒门子弟,即便苦读十年,也难以达到这种浸润式的学养水平。

为什么在科场上、文章上、诗赋上,世家子弟往往能出类拔萃?因为他们写出来的东西,有一种天然的从容与气度。这种气度不是靠临时抱佛脚学来的,而是日积月累、环境熏陶的产物。

古代教育体系,其实是一个多层次筛选机制。最底层是村塾,教识字算术;上去是私塾,教初级经义;再上去是县学、府学、州学、书院;最顶层是国子监。这一层层往上走,每一层都需要钱、需要背景、需要人脉。

有人说“书院面向天下英才”,这不过是口号。你有资格入书院、进国子监,那就是士族阶层身份的象征。明清时期,国子监学生绝大多数都是有功名、有背景的官宦、士绅子弟。寒门子弟呢?哪怕有幸进去,也往往是边缘人物,资源、机会都排在后头。

就连最基层的私塾,都因收费、位置、师资等因素,成为“穷人难入”的地方。这不是说穷人不配读书,而是教育本身就是阶层壁垒的重要组成部分。

有人会反驳,说历史上不是有很多寒门出身的大儒、状元、宰相吗?比如范仲淹、欧阳修、文天祥这些人。没错,这些确实存在。但我们要看到,这些人为什么被历史记住?正是因为他们太少了,是少数逆流而上的英雄。

绝大多数寒门子弟的结局,是一生困守于乡野,即便读过几年书,也因家贫、因缺人脉、因资源不足而折戟沉沙。古代的教育,不是绝对不让寒门子弟读书,而是用各种隐形规则、经济压力、人脉壁垒,把他们筛选在外。

正因为如此,历史才反复书写那些“寒门子弟逆袭成大儒”的励志故事,用来激励人心。但这改变不了大概率事件的真相——寒门想凭书院私塾跃升阶级,难如登天。

为什么教育会成为阶层壁垒?因为读书本质上不是为了“独善其身”,而是为了“立身扬名”,为家族争光,为门第添彩。这在古代社会尤其明显。士大夫阶层维系的是家族的荣耀与延续,书院、私塾不过是他们维护阶层秩序的工具。

换句话说,书院、私塾表面是“为天下储才”,实际上是“为士族续命”。你寒门子弟想闯进去,除非家族强大、财力雄厚、师承有人,否则就是陪跑。

再加上科举制度的选拔本身,也带有强烈的阶层偏向性。考官是士大夫,出题有士大夫的口味,评卷也有士大夫的标准。寒门子弟哪怕努力,也很难完全契合其中的隐性规则。

很多穿越故事中,主角凭着现代知识、随手写几篇文章、参加几次考试,就能飞黄腾达、高中状元、光宗耀祖。然而真实的历史中,即便你带着满脑子现代知识穿回去,如果没有钱、没有背景、没有人脉,连参加考试都成问题,更不要说在复杂的科场、官场中左右逢源。

教育在古代社会,绝不是一条平等开放的阶级跃升通道。它是被层层壁垒包围的名利场,是士族巩固自身地位的工具。寒门子弟若想凭借书院、私塾实现阶层跃升,需要的不仅是才华和勤奋,更需要超乎寻常的机遇、资助和毅力。

所以,那些穿越文里轻描淡写的“入学读书”“一考成名”,其实都是对历史教育体系的极大简化,甚至可以说是误读。真正的历史,是一部阶层固化、教育壁垒森严的残酷现实。

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