泽地萃初六、六二、六三爻辞
初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号,
一 握为笑，勿恤，往无咎。
聚之始，柔居之，阴柔之人，必无法坚守 正节,为求舆人同而舍其正道，但为求同，此 不终之戒。人心必乱,同气相求而生聚，或哀 号作苦以求相应,其果必为众人之笑柄，若能 坚心往从阳刚正道,必无过咎,否则成小人矣。
象曰：乃乱乃萃，其志乱也。
若人之心志受人惑而乱,必不能固守节 志，乃失其正道也。
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。
二之位与五相对应,位虽有差距，此时乃 当聚而未及合之时,如能相引聚则可无咎，此 因其中正之德未变,如德变，则必不相吸引. 故于群小人聚时能独立其间,且与上位之德 同，必能合，此其意也。即令不重外饰,专以 至诚,则终必合矣。
象曰：引吉无咎，中未变也。
萃之时,以能聚为吉，同志相求，平安， 其位有差距，因中正诚心同德必能无咎。
六 三 ： 萃 如 磋 如 ， 无 攸利 ， 往 无 咎 ， 小 吝 。
不正之人，求能与人聚合，但人皆不应, 为人弃绝，上下皆不应,唯退求事外之贤与之 相应,如此则可无咎。人之动有求，即令得之， 亦可羞也。
象曰：往无咎，上巽也。
上六居柔之极,故能往而无灾。
各位茶友、书友、摸鱼同好，今天咱们接着盘《周易》里“泽地萃”卦的初六、六二、六三爻。上回咱们说了这仨爻像古代版“社交名场面”，有人开场翻车，有人稳扎稳打，有人碰了一鼻子灰后学聪明。今儿咱把镜头拉近，添点细节、灌点笑料，再扒拉扒拉爻辞背后的小心机——保准您听完，既能当段子讲给朋友听，又能悟出点处世门道！
初六：社牛翻车记——热情过了头，成了小丑
先给没跟上趟的朋友复习下初六爻辞：“有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎。”
翻译成人话：一开始想真诚搞社交，结果没坚持住，场面乱成一锅粥；急得直哭喊，结果被人攥着手嘲笑；别慌，调整方向往前凑，没事儿！
《象传》补刀更扎心：“乃乱乃萃，其志乱也。”——心志乱了套，自然搞不成正经事儿。
咱今儿把这场景往细了掰扯。假设这是西周中期某个诸侯国的“同窗联谊会”，主办方是个叫姬安的贵族子弟（对应初六爻：阴爻居初位，性格软萌但有点没主见）。姬安打小和一帮士族子弟读《诗》《书》，关系铁得很，如今各奔前程，他想办场“忆往昔峥嵘岁月稠”的聚会，把老友们重新聚起来。
筹备阶段，姬安可下了血本：包下城郊最气派的“松风馆”，命厨子备了烤乳猪、蜜渍梅子、新酿的黍酒；又让书童写了百张请柬，亲自登门送——连当年总被他抢砚台的刺头子都请了。
可问题出在哪儿呢？姬安太想“让大家尽兴”了！聚会当天，他一会儿提议“行个投壶赌酒令，输了的喝三大碗”，一会儿又觉得“光喝酒没意思，不如联句赋诗”，刚喊完“关关雎鸠”，又拍大腿：“要不唱《蒹葭》？我新学的调子！”
底下宾客当场裂开：
- 当年最守规矩的叔孙豹皱眉：“投壶是礼，联句是雅，混着来成何体统？”
- 爱耍滑头的公冶皮偷偷对旁边人说：“合着今儿是诗词大会外加酒蒙子擂台赛？我可没那两下子。”
- 最绝的是当年被姬安抢过砚台的刺头子魏驹，直接抱着酒坛蹲墙角：“你们爱咋折腾咋折腾，我不奉陪。”
原本该“群贤毕至，少长咸集”的聚会，硬是被姬安搞成了“大型社死现场”。他急得满头汗，拽着叔孙豹的袖子喊：“叔孙兄！您给主持主持啊！”叔孙豹甩开他：“你自个儿立的规矩，我可不懂！”
这时候《易经》的提示来了：“若号，一握为笑”——别扯着嗓子喊了，您看魏驹那眼神，分明是在憋笑；公冶皮拍您肩膀那下，不是安慰是嘲笑！
那咋补救？《易经》说“勿恤，往无咎”——赶紧调整策略，往“正道”上靠。啥是正道？姬安抹了把脸，偷偷溜到后院，找到当年和他一起蹲在树底下背《孝经》的书童阿福：“小福子，你不是说你表舅家有个会弹箜篌的乐师吗？把他请来！”
箜篌一响，清越的音律裹着《采薇》的调子飘出来，原本要散场的人又慢慢聚拢。叔孙豹摸着胡子点头：“这才是雅集该有的样子。”魏驹也端着酒碗凑过来：“行啊姬安，藏得够深！”
事后姬安跟阿福感慨：“我本想讨好所有人，结果讨好了个寂寞。还是你提醒我，真心想聚的人，不需要花里胡哨的。”
《象传》说“其志乱也”，翻译成人话就是：您这心思跟团乱麻似的，一会儿想当东道主，一会儿想当气氛组，一会儿又想当文化人——心不静，事儿自然不成。
放到今天，这不就是咱朋友圈里的“活动策划翻车现场”吗？想组个读书局，结果又怕冷场加了剧本杀；想搞个露营，又怕不够热闹搬来烧烤架——最后朋友们吐槽：“你这到底是露营还是摆摊？”
初六爻给咱的教训就一条：社交的核心是“聚”，不是“秀”。 你要是连自己想干嘛都没想清楚，热闹只能是表面的，散场后只剩一地鸡毛。
六二：人间清醒——不抢c位，反而被捧
接下来是六二爻，爻辞：“引吉，无咎。孚乃利用禴。”
翻译：被人牵引着聚在一起，吉祥，没毛病；只要有诚意，哪怕简单仪式也能打动人心。
《象传》点赞：“引吉无咎，中未变也。”——能被拉进圈子还不出错，是因为你中正的本心没变。
咱继续用周朝同学会的梗，这次主角换成了六二爻对应的姑娘——妫昭。妫昭是士族之女，父亲是太史令，她从小读《礼》《乐》，性格温和但有自己的主意，像极了班里那个“默默考第一，从不炫耀”的学霸。
聚会刚开始，姬安（就是上回翻车的那位）又想搞事情：“昭妹妹，您琴弹得好，给大家露一手呗！”妫昭笑着摇头：“我弹得不好，还是听魏公子讲讲南方的趣事吧。”
结果魏公子刚开了个头，就被叔孙豹打断：“魏公子莫不是又去赌钱了？瞧这衣裳皱的！”场面又有点僵。
这时候妫昭起身，从袖中掏出一卷竹简：“各位师兄，我前日整理父亲旧物，翻出当年咱们在夫子门下抄的《诗经》。不如咱们玩‘击鼓传花’？花落在谁手里，就背一首《诗经》里的句子，背不出的罚喝半盏酒？”
众人一听，眼睛都亮了！这游戏简单又有文化味儿，连最不爱读书的公冶皮都举手：“我来我来！”
就这么一“引”（牵引），原本冷场的聚会活泛起来。有人背错了“蒹葭苍苍”，有人故意背成搞笑版“关关雎鸠，在河之洲——哎哎哎别打我！”妫昭坐在角落，端着茶盏微笑，偶尔帮人圆个场：“叔孙兄这‘七月流火’背得可有气势，比我爹当年强多了！”
散场时，叔孙豹拍着妫昭肩膀：“昭妹妹，今儿多亏你，不然我又得跟魏小子杠到半夜。”魏公子也凑过来：“妹子，你这脑子咋长的？我想啥你都门儿清！”
妫昭只是笑：“哪有啥脑子？我就是觉得，大家聚在一块儿，图个乐呵，犯不着整那些虚头巴脑的。”
这就是“孚乃利用禴”——用最朴实的诚意，比铺张的仪式管用一万倍。
《象传》说“中未变也”，重点在“中正”。啥是“中正”？放在社交里，就是“不讨好、不炫耀、守住自己的节奏”。
想想咱身边那些“社交达人”，有的天天组局，结果朋友没几个；有的低调得很，反而大家都爱找他帮忙。就像妫昭，她没抢着当主持人，没想着出风头，只是用最真诚的方式，把大家的心思串在了一起。
《周易》里讲“中”，可不是简单的“中间位置”，而是一种“不偏不倚”的智慧。六二爻在阴位（第二位是偶数位，属阴），阴爻居阴位，本身就是“中正”的象征——性格温和但不软弱，有能力却不张扬。
放到今天，这不就是“高情商”的标配吗？不高估自己，不贬低别人，用真诚换真心。就像年轻人说的：“最好的社交，是我懂你的欲言又止，你知我的言外之意。”
六三：社恐自救——被嫌弃后，反而找到组织
最后是六三爻，爻辞：“萃如嗟如，无攸利。往无咎，小吝。”
翻译：想凑堆儿却被嫌弃，干着急没好处；主动退一步找对的人，虽有点小尴尬，但没事儿。
《象传》安慰：“往无咎，上巽也。”——能全身而退，是因为懂得“顺时而动”。
咱继续深挖这个“社恐逆袭”的故事。六三爻对应的是个叫陈轸的小伙子，阴爻居三位（阳位），性格有点拧巴——明明是个社恐，偏想挤进不属于自己的圈子。
聚会到了下半场，陈轸眼瞅着姬安、妫昭那拨人聊得火热，魏公子和叔孙豹又凑一块儿吐槽时政，他心里痒痒：“我也得找个圈子啊！”
他先是凑到姬安身边：“安兄，您刚才说的投壶规则，我能再请教请教吗？”姬安正跟叔孙豹争论“投壶该不该算分”，头也不抬：“一边儿去，没看我正忙吗？”
他又挤到魏公子跟前：“魏兄，您说的南方那座山，有老虎吗？我听说……”魏公子扫他一眼：“没兴趣，你去跟小孩儿聊这个吧。”
陈轸脸涨得通红，坐也不是站也不是。这时候，他注意到角落有个穿青衫的姑娘，正低头翻着一本《楚辞》。陈轸犹豫了一下，走过去：“姑娘，您也喜欢《楚辞》？我最近在读《离骚》，里面‘路漫漫其修远兮’那句，我总觉得……”
姑娘抬头，眼睛一亮：“你也这么觉得？我觉得屈原这是在说理想太远，得慢慢走。我叫芈瑶，父亲是楚国的大夫，刚来中原不久。”
就这么着，俩人聊上了《九歌》的意象，聊屈原的生平，聊楚地的巫祭习俗。陈轸发现，芈瑶懂他的“不合群”，懂他为什么不爱跟人瞎扯淡——因为他们都爱钻到书里找乐子。
散场时，芈瑶说：“今儿真高兴，总算遇到能聊得来的人了。”陈轸挠挠头：“我也是。之前我还怕被人笑话，现在才明白……”
“明白啥？”
“圈子不同，不必强融。”
这就是“往无咎”——主动离开不适合的环境，找对自己的“组织”。虽然一开始被嫌弃有点小尴尬（小吝），但避免了更大的内耗。
《象传》说“上巽也”，“巽”是谦逊、顺服的意思。六三的问题在于“不正”（阴爻居阳位，位置不当），但能及时调整，放下执念，反而成就了“无咎”。
放到今天，这不就是社恐的自我救赎吗？你不必强迫自己融入所有圈子，不必为了“合群”而假装喜欢。就像陈轸，他终于明白：与其在不属于自己的地方尬聊，不如去寻那“同频的人”。
心理学有个词叫“相似性吸引”，意思是人们更容易被和自己相似的人吸引。六三爻的智慧，其实就是让我们学会“主动筛选”——不是所有聚会都要参加，不是所有人都值得深交。找到那个“懂你的人”，比勉强融入一百个“热闹的圈子”更重要。
结语：古人的社交智慧，放今天依然好用
泽地萃卦的这三爻，表面讲“聚集”，实则是一场“社交生存指南”的古代版教学。
初六爻像个冒失的新手，热情有余但方向不清，告诉我们：社交的第一步，是“守心”——你得先知道自己想聚什么人、图什么事，别被表面的热闹迷了眼。
六二爻像个通透的智者，不争不抢却自带光芒，告诉我们：社交的核心，是“守正”——用真诚代替套路，用本心连接同频，反而能成为圈子里的“隐形核心”。
六三爻像个跌跌撞撞的成长者，被现实扇了耳光后学会转弯，告诉我们：社交的智慧，是“守拙”——不强求、不硬挤，退一步找对自己的位置，比“硬融”更有尊严。
其实现在的社交何尝不是这样？微信里有五百个好友，能深夜接电话的没几个；聚会上称兄道弟，转头就把你忘在脑后。古人用六十四卦把人情世故写成了密码，我们读懂了，不过是学会：
守住本心，真诚待人，懂取舍，知进退。
下次再遇到社交难题，不妨想想这仨爻——
被冷落了？学六三，找对组织；
想搞事情？学六二，用诚意破局；
快翻车了？学初六，调整方向。
毕竟，几千年前的人和咱们一样，都在琢磨怎么好好和人打交道。而《周易》最妙的地方，就是把复杂的人心，写成了最朴素的生活指南。
最后送大家一句《萃卦》的总结：“萃，聚也。” 聚的不是人，是心；守的不是形，是正。
愿我们都能在社交里，找到属于自己的“萃”——不慌不忙，不卑不亢，遇良人，聚真情。