《周易》第五十九卦，名曰涣。涣：亨，王假有庙。利涉大川，利贞。
白话的意思，涣卦：亨通，君王到宗庙（祭祀）。适宜渡过大河，适宜守持正固。
汉宣帝地节元年（公元前69年）元月前夕，帝贺、戴惊鸿与敖丙等人抵达江夏郡邾县之长江口。
是夜，帝贺于睡梦之中，忽见此神卦。须臾，帝贺惊觉而起，额上冷汗涔涔。其心内暗自揣度，此卦象中“王假有庙”之语，莫非意指自身当于此地祭祀某位先祖乎？
（邾县，战国时期乃楚国邾邑所在，后因楚宣王灭邾国，迁其国君于此地，故而得名。秦代时设邾县，为衡山郡治所。楚汉相争之际，项羽封吴芮为衡山王，定都于此。西汉初年，此地仍为衡山郡治所。文景之时，为衡山国治所，其治所位于今湖北省黄州市北十里之禹王城。）
戴惊鸿见帝贺神色凝重，关切问道：“夫君可是梦中有所获？”
帝贺便将梦中之卦告知二人。敖丙思索片刻道：“王上，邾县乃古邾国之地，此地或有对皇室有重要意义之宗庙。”帝贺微微点头，决定次日便去探寻。
次日，帝贺一行在当地暗卫董德兵指引下，来到一座荒废已久的宗庙。庙中神像斑驳，尘封已久。
帝贺踏入庙内，心中涌起一股莫名的亲切感。细观之下，竟发现庙中祭祀之人乃是远祖大禹。帝贺当即命人清扫庙宇，摆上祭品，庄重地进行祭拜。
就在帝贺全神贯注、无比虔诚地祭拜着的时候，令人意想不到的事情发生了！只见他身上那根神秘而强大的禹羌琉璃法杖像是突然有了生命一般，竟然自己从帝贺身上跃起，直直地冲向高空。
刹那间，法杖上散发出耀眼的灵光，这些灵光如同一道道闪电，划破了庙宇的黑暗。紧接着，整个庙宇都被这突如其来的光芒所笼罩，原本有些昏暗的空间瞬间变得亮如白昼。
就在这令人震撼的光芒中，一尊巨大而威严的身影缓缓浮现出来。这身影高达数十丈，宛如一座不可撼动的山岳，散发出无尽的威压。众人定睛一看，这尊身影竟然是传说中的大禹！
大禹的出现让所有人都瞠目结舌，他们简直不敢相信自己的眼睛。眼前的这一幕实在是太过匪夷所思，仿佛是一场梦幻般的奇迹。
大禹目光温和，开口道：“后世子孙，今见汝诚心祭拜，吾心甚慰。今吾有一言相告，天下，是天下人的天下，天下苍生为重，汝为大禹传承人，当以仁德治国，方可保社稷长久。”
帝贺忙伏地叩首：“远祖教诲，后世子孙刘贺定当铭记于心。”
大禹又道：“此涣卦乃吉兆，汝此次渡过大河，定能逢凶化吉，成就一番大业。”
言罢，大禹身影渐渐消散，禹羌琉璃法杖也缓缓落回帝贺手中。
站起身来，帝贺只觉心中一阵畅快，与先祖终于有了某种精神上的连接，眼中满是坚定。他对戴惊鸿和敖丙道：“远祖指引，吾等不可辜负。即刻准备，渡过长江。”
正当众人准备出发时，一直长跪不起的董德兵突然痛哭流涕地爬到帝贺面前：“何其幸哉！何其幸哉！何其幸哉！主上，董氏一族苦苦等待两千余年，终于等来了大禹传承人。”
帝贺微微一怔，忙将董德兵扶起，问道：“董暗卫，这两千余年等待之说，究竟是何缘故？”
董德兵拭去眼角泪水，面色凝重，缓声道：“启帝之子武观叛乱，吾远祖董父护驾有功，蒙启帝恩赐屠龙刀及《天下刀宗》刀谱，监管武观及其余孽，并敕令吾董氏一族世世守护，俟手持禹羌琉璃法杖的大禹传承人现世，即献上屠龙刀及刀谱。两千余载，虽武观及其部族已销声匿迹，吾族后人亦不敢忘却此训。”
帝贺听闻，心中动容，拍了拍董德兵的肩膀道：“董氏一族忠肝义胆，实乃吾夏朝之幸也。待吾成就大业，定不会亏待尔等。”董德兵忙跪地谢恩。
董德兵起身，匆匆返回居所，不多时便捧着一个古朴的木盒归来。他双手颤抖着将木盒呈给帝贺，恭敬道：“王上，此乃屠龙刀与《天下刀宗》刀谱。”
帝贺小心翼翼地接过木盒，仿佛它是一件稀世珍宝。他的手指轻轻触摸着木盒的表面，感受着它的质地和温度。然后，他深吸一口气，缓缓地打开了木盒的盖子。
随着盖子的开启，一股寒光从木盒中喷涌而出，仿佛一道闪电划破了黑暗。帝贺定睛一看，只见一把精美的长刀静静地躺在木盒之中，刀身闪烁着令人心悸的寒光，宛如冷月高悬。
帝贺的目光被刀身吸引，他仔细端详着这把刀，刀身的线条流畅自然，刀柄上镶嵌着华丽的宝石，散发出迷人的光芒。刀身的寒光在宝石的映衬下，更显得神秘而威严。
帝贺轻轻拿起刀，感受着它的重量和质感。这把刀的重量恰到好处，既不会让人觉得沉重，也不会让人觉得轻盈。它的质地坚硬而光滑，应是由千年寒铁打造而成。
刀器前半部为剑形，后半部为刀形，护手呈万字状，刀环刻有伏羲八卦图纹。
帝贺将刀翻转过来，刀背之上，一行小字映入眼帘，经董德兵解说，那行小字乃是：“屠龙刀”。三字笔力刚劲，如刀削斧斫，透出一股难以言喻的威严。
帝贺面色凝重，缓缓翻开刀谱封面，经董德兵解说，“天下刀宗”四个大字赫然在目，庄严肃穆。这四字书法古朴凝重，与“屠龙刀”的字体一般无二，笔力雄浑，仿若蕴含无尽力量。细细端详，恰似那传说中的“夏朝龙印”笔风。
帝贺沉凝，凝视着董德兵，缓声道：“汝可知晓夏朝文字‘夏朝龙印’？”
董德兵面色凝重，摇头道：“属下不知，仅识得先祖口传之《天下刀宗》刀谱及屠龙刀上的字。”
帝贺继续翻阅刀谱，只见刀谱的起篇写着这样一句话：“天下，是天下人的天下。”这句话简单而深刻，道出了天下刀宗的宗旨和理念。
帝贺心中暗自慨叹，天下刀宗之武功心法，竟以天下苍生为念。老祖夏王启，实乃具何等宽广之胸怀与境界也！其续览之，见刀谱中详载天下刀宗之武功招式与心法要诀。
刀法古朴，返璞归真，乃古代短刀之劈、砍、剁、截、挑、撩、推、扎、托、切、抹、斩、带、拦、扫等十五种技击手法。此刀法刀谱由十五式组成，实际动作分解为七十五式，其中融进了长刀的实用技战刀法。
然于刀谱之末页，书有此段言：“若违此誓，必走火入魔，血气逆流、经脉寸断，武功尽废。”此语仿若洪钟，震撼了帝贺的敬畏之心。
帝贺悚然一惊，深知此言利害。天下刀宗之武功心法虽威力绝伦，然却有如此严厉之誓言束缚。此亦足证，天下刀宗对其理念与宗旨之执着与坚守，何其坚定也。
天下刀宗
帝贺的动作优雅而轻盈，仿佛这把屠龙刀并不是一件杀人的凶器，而是一件珍贵的艺术品。他的手指缓缓地握住刀柄，然后轻轻一抽，刹那间，一股强大的力量从刀身中喷涌而出，伴随着一声清脆的鸣响，响彻整个庙宇。
这声音如同龙吟一般，震耳欲聋，仿佛是这把屠龙刀在诉说着它往昔的荣耀与使命。它曾经斩杀过无数的恶龙，保卫过无数的城池，见证过无数的历史变迁。而如今，它再次被握在帝贺的手中，似乎也在期待着新的征程和荣耀。
戴惊鸿、敖丙、别墨九子以及李寻欢等四大护法，他们都是江湖中的顶尖高手，见过无数的神兵利器。然而，当他们听到这声刀鸣时，都不禁面露惊叹之色。他们能够感受到这把屠龙刀所蕴含的巨大力量和历史底蕴，也感受到了帝贺手持此刀时的洪荒刀气。
帝贺手握屠龙刀，静心体悟刀身流转的力量，心中涌起豪迈之情。他凝视着长江，眼神坚毅：“承蒙远祖庇佑，又获此神刀秘籍，此次渡江，必能寻得禹王碑与夏朝龙印，进而开辟太平之世。”
说罢，帝贺将屠龙刀入鞘，与众人一同踏上渡江之舟。船行江中，江水滔滔，帝贺立于船头，迎着江风，仿佛已看到了未来那幅以仁德治国、天下太平的宏伟画卷。
（Vo画外音：第五空间的胡文元道长蓄了胡子，又来说道：
关于武观之乱的经过留下的记载很少，仅见今本《竹书纪年》中有：“(启)十一年，放王季子武观于西河。十五年，武观以西河叛，彭伯寿师师征西河，武观来归......”
这是中国历史上的第一次夺位之战，甚是血腥，差点就瓦解了夏王朝。
禹死后，他的儿子夏启通过武力继位，结束了禅让制，确立了世袭制。据《山海经》记载，夏启有五个儿子，分别是太康、元康、伯康、中康、武观。
夏启十一年，因大皇子太康失德，武观企图效仿父皇通过武力夺位，但事情败露而被放逐至西河（今河南安阳）。
夏启十六年，武观于西河再次发动叛乱，杀死了元康和伯康，最后彭伯师带兵平定了叛乱。
武观战败后，武观及残余部族被流放至海滨，也就是现长江口的邾县。）
夜半听春雨，掌灯着氅衣，缘由未明，帝贺今夜难眠，似有要事将至，遂起而翻阅《周易》查看涣之卦。
涣之六四：涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。
《涣》乃《周易》六十四卦之其一，其卦象为下坎（水）上巽（风），寓意风行水上、涣散流动，源自《象辞》。
此卦辞着重强调借祭祀凝聚人心，以化解艰难险阻，倡导顺应自然法则应对灾难，且以“利涉大川”比喻突破困局之智慧。
卦中各爻以洪水为喻，阐明不同情形之应对之法：初六爻主张及时借助外力躲避危险，九二爻着重强调居中之应变，六四爻提倡破除私党，九五爻论述政令之发布，上九爻警示远离灾祸。
象辞剖析“风行水上”之卦象，明示先王依此建立宗庙、推行德教，形成“散中寓聚”之辩证哲学，彰显“天人相应”之治理理念。
此卦之思想源于古代对自然现象之观测，将水势流动类比人事之变迁，并与节卦互为综卦。
阅至此处，帝贺缓缓起身，亲沏一壶前世之茶，清茗入喉，润心润肺，倦意顿消。
值天下浮白之际，乌伤县之专属快递，经昌邑暗卫之特别通道，速速呈于帝贺。
原来，诸葛亮惊梦之后，不敢有丝毫懈怠，旋即起身，将黄山村红月亮祥瑞异象、隐婆所述接生时之红光投胎，以及红衣圣女、原昌邑王妃梅红衣之月宫托梦与赐名诸事，包括新研制的乌伤火腿深受乌伤人民欢迎，皆一一详尽禀报。此等秘事，断不敢以飞鸽传书。诸葛亮在报告中还请示是否将小女改名“诸葛红衣”。
阅罢，帝贺心潮难平，久久不能平静，实难想到梅红衣竟以如此方式重返人间世，恰似涣之卦辞所云“匪夷所思”，遂当即传旨诸葛亮，命其依梅红衣王妃之赐名，将“诸葛红”更名为“诸葛红衣”。
细细思量之后，帝贺传召董德兵，将屠龙刀与《天下刀宗》刀谱再次赐予董氏一族，同时下令让其率领族人前往乌伤县守护“诸葛红衣”，确保其一世周全。待诸葛红衣百年之后，董氏一族的守护使命方能解除，届时便可在“天下刀宗”开宗立派。
当然，帝贺并未将诸葛红衣的身世以及其与天庭龙族和南天门计划的关系告知董德兵，只因初次与董德兵接触，此时交流不宜过于深入，待日后再寻找合适时机沟通。
邾县大禹神庙则交由当地昌邑暗卫另行派遣专人负责清扫打理。
为此，帝贺特赐千金，以供董氏一族购置宅地和生活物资之用，并许其入股诸葛亮与黄月英的乌伤火腿生意，以作董氏族人之生计。
同时，帝贺希望董氏一族在乌伤县安定后，董德兵前往哀牢山根据地，结合刀盾兵的技战特点，将天下刀宗的刀法传授之，最好能结合黑衣骑兵的作战要求，将刀法完善之，以适应战场之需要。
于刀法而论，帝贺认为，天地之间，人心最为叵测难料。恰似那变幻无常之天气，时而晴空朗朗，时而阴云滚滚；又如那起伏不定之山峦，时而高耸巍峨，时而低谷幽陷。刀法岂能拘泥于成规？其应如这天地人心一般，灵活机变，不泥于一法。于不同敌手及情境之应对，须能随机而变，以精巧之刀招制敌取胜。
董德兵深有感触，为谋生计，他在担任昌邑暗卫时，已结合实战创造出诸多招式，其承诺至哀牢山之后，且将融合刀盾兵的技术特点与黑衣骑兵的实战需求，创制全新的刀招。
继而，董德兵携夫人陈香、两岁的嫡长子董家善及甫降生的幼女董涵，与族人七百余众一同前往乌伤县。董德兵待诸葛红衣成年后，收其为唯一爱徒，董氏一族谨遵诺言守护诸葛红衣一生。
此后，董氏一族定居于乌伤县南部的玉环岛，董家善于玉环岛上创立“天下刀宗”门派，终成江湖一大宗派，周济天下贫士，扶助弱小，将天下苍生之理念发挥到极致。
诸葛红衣天赋异禀，于武学一道堪称奇才，其武学造诣更胜董家善一筹，江湖人人皆尊称其为“圣女红衣”，此事暂且不提，还望诸君持续关注作者后续动态。
至于屠龙刀和《天下刀宗》刀谱，董德兵会将其传给诸葛红衣，还是董家善，亦或是董涵？请读者朋友们移步“作者有话说”投票之，作者将在后面章节公布答案。