阿玲指着照片：“看这里！”
照片中，黄老四站的位置。
背景墙上有个模糊的标记。
——一只石刻的眼睛。
“这是‘泰山石敢当’！”
黄沾认出来，“旧时常在巷口墙，根嵌这种石刻，镇煞辟邪。刻眼睛的款式很少见。”
他们找到当年拍照的地点。
——大埔旧街一栋唐楼的外墙。
石敢当还在，但眼睛图案，已经风化模糊。
“眼下三尺……”
张振用卷尺从石眼往下量三尺，正好是墙根地面。
现在是水泥地。
“要挖吗？”
大飞兴奋。
“等等。”
张振蹲下观察，“这里的水泥是后来铺的，接缝颜色不同。1970年代初，政府统一铺设人行道。”
他们找到1972年的工程图。
果然，这一带当年是烂泥路，铺水泥时挖下去三十公分。
如果黄老四1948年埋东西，很可能已经被挖走了。
线索似乎断了。
第五幕：歌本里的第二层密码。
深夜，星时代办公室。
团队对着歌本复印件苦思。
陈思明用紫外线灯照射，发现烧痕边缘有极淡的墨迹。
——是隐形墨水写的。
显现出来，是四行小字：
“井非井，槐非槐，影非影，眼非眼”
“歌中歌，谜中谜，地契不在土里”
“若要寻，问三老：卖鱼胜、补网祥、渡船坤”
“三人合一，方见真章”
“阿呀呀不得了！黄老四设了三重谜！”
阿文惊呼，“第一重是字面谜，第二重是反话谜，第三重要找三个老人！”
卖鱼胜、补网祥、渡船坤。
——显然是花名。
黄伯看到名字，一拍大腿：“这三个人我都认识！卖鱼胜是我堂叔，补网祥是我表舅，渡船坤。
……是我阿爸的把兄弟。他们都过世了。”
“但他们有后人吗？”
“有。”
黄伯翻通讯录，“卖鱼胜的儿子，在街市卖海鲜，补网祥的孙子开渔具店，渡船坤的女儿嫁到九龙，开小巴。”
兵分三路。
第六幕：三个守护者。
第一路：街市鱼档。
卖鱼胜的儿子阿强，五十多岁，正在剖鱼。
听明来意，他擦擦手：“我阿爸临终前说，如果黄家后人来问《过海谣》的事，就说‘井是井栏，不是水井’。”
第二路：渔具店。
补网祥的孙子阿明，三十出头，店里挂满渔网。
他拿出一本旧账本：“我阿公记了一笔——‘老四嘱：槐是木鬼，不是树’。”
第三路：九龙小巴站。
渡船坤的女儿坤嫂，是位泼辣的中年女性，开小巴二十年。
她直接说：“我阿爸讲，‘影是照片，不是影子’。”
信息汇总：
井是井栏（井口的石栏）
槐是木鬼（拆字，“木”+“鬼”=“槐”，但重点在“鬼”？）
影是照片。
“木鬼……”
陈思明思考，“‘鬼’在粤语里可以指‘机灵’‘巧妙’，也可以指‘见不得光’。‘木鬼’会不会是……木雕的鬼神像？”
黄伯猛然想起：“我阿爸有尊木雕镇海神像，说是从东莞老家带来的，一直供在船头！”
“那尊像呢？”
“阿爸失踪后，像也不见了。我以为一起沉海了。”
张振把所有线索拼起来：“井栏、木雕神像、照片。黄老四可能把地契和钱，藏在神像里，然后把神像放在……照片中那个石敢当附近的井栏里？”
但井栏早拆了。
“等等。”
阿玲说，“‘眼非眼’——石敢当的眼睛不是真眼。那什么是‘眼’？”
大飞盯着照片：“你们看，照片里每个人都在看镜头，只有一个人……在看旁边。”
是中间人陈昌。
他的视线微微偏右，看向照片外某个点。
“他在看什么？”
第七幕：最后的答案。
大埔旧街，原照相馆旧址。
照相馆早已倒闭，现在是间凉茶铺。
老板听说他们，要找1947年的旧物。
摇头：“装修过三次了，什么都没有。”
“外墙的石敢当呢？”
张振问。
“那个啊，1975年拆下来，放在后巷当垫脚石了。”
他们在后巷杂物堆里，找到那块石碑。
翻过来，背面刻着字——不是镇煞符文，而是一个地址：
“大埔宝湖道14号地下，陈昌律师楼保管箱，编号37”
“保管箱！”
所有人恍然大悟。
黄老四根本没把东西埋地下。
他租了律师楼的保管箱，把钥匙或密码藏在谜题里。
而陈昌，是他安排的守护者。
他们赶到宝湖道。
14号现在是间时装店，但隔壁16号确实是律师楼。
——已经换了几任主人。
现任老板听说来意。
查档案：“陈昌律师楼1970年结业，但客户托管物品，按规定转给了律师公会托管处。如果有遗嘱或指示，可能会保留。”
三天后，律师公会回复：确实有一个黄老四的保管箱，1979年到期（租期三十年）。因无人续费，即将清空。
他们赶在清空前，办妥手续。
箱子打开，里面是：
1. 一张1947年的地契，位于大埔墟边缘，三十一平方尺
2. 一叠旧港币，早已停止流通
3. 一尊巴掌大的木雕镇海神像
4. 一封信
信是黄老四1948年写的：
“见信如晤：若你找到此箱，说明我可能已不在世。此地契虽小，是我黄家上岸之始。钱不多，但够盖间小屋。木雕神像，请供在屋里，让后代知我们从何处来。
《过海谣》最后一段，我其实记得，但故意不传。
因为我想让后人明白：水上人的根不在岸上某块地，而在寻找根的过程中。
我们漂流了三百年，寻找了三百年的岸。
——这个寻找本身，就是我们的故乡。
附最后一段歌词：‘莫问家在何方，漂泊处即是家乡。潮水带我去远方，也带我回航。’”
黄伯读完，老泪纵横。
尾声：漂泊的根。
1979年12月，大埔墟边缘。
那块三十一平方尺的地，如今在一条小巷尽头，小得盖不了房子。
黄伯决定不盖房。
他请人在原地立了块石碑，刻上《过海谣》全词，和父亲的信。
石碑旁种了棵小槐树。
“这里不是什么祖产，”
黄伯对子孙说，“是个记号——提醒我们，黄家曾经寻找过岸，也找到了。但现在，岸已经不重要了。”
星时代把这个故事，拍成短片《咸水谣》，在tVb播出。
影片最后，张振的旁白说：
“有些人一生在寻找归属，后来才发现，寻找的过程就是归属。有些根不在土里，在歌里，在记忆里，在一代代人的寻找里。水上人上岸了，但上岸不是终点。真正的岸，是知道自己从何处来。并带着那段记忆，走向任何想去的地方。”
播出后，很多老疍家联系星时代，分享自己的家族故事。
有人记得半首歌，有人藏着老照片。
有人知道某个“只有歌知道的秘密”。
张振对大飞说：“看到了吗？这就是‘夹缝生存’——不在水上，不在陆地，在两者的中间状态里，有最真实的生活。”
“那下一部电影……”
大飞问。
张振看着窗外维港的渔船：“我听说，长洲有个老饼家，有种失传的‘漂洋饼’，配方里藏着一个1940年代的故事……”
黄沾笑了：“这次又是什么？饼里藏地图？”
“不。”
张振微笑，“这次可能更简单——只是一块饼，和那些吃过这块饼的人，离散又重逢的故事。”
窗外，一艘渔船正驶向深海。
而岸上的灯火，为所有漂泊的人亮着。